基本介紹
- 中文名：朱熹禮學基本問題研究
- 作者：葉純芳、喬秀岩
- 出版社：中華書局
- 出版時間：2015年9月1日
- 頁數：517 頁
- 定價：138 元
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787101109474
內容簡介,作者簡介,目錄,叢書信息,
內容簡介
朱熹是中國經學史上最具典範意義的學者。元明至清代前期，禮學以朱熹為宗；近代以來，朱熹則以哲學思想為學者所重，禮學漸被淡忘。回顧兩千年經學史或禮學史，朱熹尤其重要，一則以其元明前後五百年主導學術之重要歷史意義，二則以近兩百多年來學術界對朱熹禮學的陌生。本書正是一部探討朱熹禮學的論文集，共收錄22篇文章，分別從不同角度討論朱熹禮學的特點、朱熹禮學逐漸形成的過程以及特性、禮制與禮學的關係等問題，同時對研究朱熹禮學的核心文獻《儀禮經傳通解》進行版本詳考。本書內容豐富多彩，同時主題明確，對朱熹禮學研究提供了可靠的基礎及豐富的啟發。
作者簡介
葉純芳，台灣台北市人，一九六九年生，東吳大學中國文學研究所博士班畢業。師從許錟輝先生、林慶彰先生。研究領域為經學、文獻學。曾任國科會人文中心博士後研究、東京大學東洋文化研究所外國人研究員、北京大學儒藏中心客座研究員。曾任東吳大學、台灣大學兼任助理教授。現任北京大學歷史學系副教授。已出版專著《孫詒讓「名原」研究》、《孫詒讓「周禮」學研究》，合編《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》、《影印宋刊元明遞修本儀禮經傳通解正續編》等書，發表論文二十餘篇。
喬秀岩，原名橋本秀美。日本人，1966年生。1994年獲東京大學文學部中國哲學專業碩士學位， 1999年獲北京大學中文系古典文獻專業文學博士學位。2000年任東京大學東洋文化研究所助教授； 2004年起為北京大學歷史系副教授。研究方向為文獻學、三禮、經學，專著有《義疏學衰亡史論》和 《北京讀經說記》等。
目錄
目次
前言………………………………………………………………………………………喬秀岩
【遠眺朱熹祭禮】
朱子學派禮學中的祭禮
——對美德倫理學的啟迪 …………………恰德·羅伯特（Robert Chard）撰，王鷙嘉譯
江永及其禮學著作
──兼論其於朱熹禮學的態度…………………………………………………………黃智信
何謂通禮？
──一種目録學的分析…………………………………………………………………徐到穩
試論“明堂”說的漢、宋異同
──以楊復、惠棟為例…………………………………………………………………張素卿
論《五禮通考》與朱子禮學之關係……………………………………………………曹建墩
【朱熹祭禮的形成】
朱子及其門人編修禮書補考……………………………………………………………吳國武
朱熹《儀禮經傳通解》對《禮記》經、傳的界定……………………………………葉純芳
《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》導言…………………………………葉純芳 （存目）
《儀禮經傳通解》喪、祭禮編刊年表…………………………………………………喬秀岩
楊復《祭禮》與“通禮”學術傳統
──讀《祭禮·天神篇》札記………………………………………………………顧 遷
楊復《儀禮》學初探
──以《特牲》、《少牢》二禮章句論為中心………………………………………刁小龍
試論宋代之望祀兼及宋代士人對真宗封禪之見
──以楊復《祭禮》為例……………………………………………………………劉千惠
《春秋》“魯郊”考…………………………………………………………………………馬清源
朱熹、黃榦及楊復祭禮學的形成………………………………………………………葉純芳
【主要版本詳考】
楊復《祭禮》校讀札記…………………………………………………………………呂友仁
《文獻通考》引楊復《祭禮》考………………………………………………………袁晶靖
影印宋刊元明遞修本《儀禮經傳通解》正續編編後記………………………………葉純芳（存目）
嘉定南康軍刊本儀禮經傳通解之補修情況……………………………………………喬秀岩
朱子《通解》引録《儀禮》鄭注文小考………………………………………………廖明飛
【宋代禮制與經學】
祭及高祖
──宋代理學家論大夫士廟數…………………………………………………………吳 飛
聶崇義《新定三禮圖》的禮學特性……………………………………………………馮 茜
宋代太廟中的始祖之爭
──以紹熙五年為中心…………………………………………………………………張煥君
從政術之爭到經術之爭
──南宋紹熙五年始祖廟議再探……………………………………………華 喆（存目）
宋代禮學中禘祭的內涵與變遷…………………………………………………………袁晶靖
漢至宋的郊祀變遷與楊復的郊祀論……………………………………………………馮 茜
✤ 存目三篇，葉純芳所撰《導言》、《編後記》均已附於《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》、影印宋刊元明遞修本《儀禮經傳通解》正續編書中，不再重出；華喆所撰，作者擬另投刊物，故存目。
