《廣藝舟雙楫》是2016年中國人民大學出版社出版圖書,作者康有為。
基本介紹
- 中文名:廣藝舟雙楫
- 作者:康有為
- 出版時間:2016年10月31日
- 出版社:中國人民大學出版社
- ISBN:9787300122496
- 定價:18 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
《廣藝舟雙楫》是2016年中國人民大學出版社出版圖書,作者康有為。
《廣藝舟雙楫》是2016年中國人民大學出版社出版圖書,作者康有為。內容簡介《廣藝舟雙楫》一名《書鏡》,是康有為的一部書法理論著作。擴廣包世臣所著《藝舟雙楫》,因以為名。《廣藝舟雙楫》6卷27章,分為原書、尊碑、購碑、體變...
廣藝舟雙楫 《廣藝舟雙楫》是由北京圖書館出版社出版的圖書,作者是康有為。圖書目錄 目錄《中國書法名著普及叢刊序》康有為和他的《廣藝舟雙楫》《廣藝舟雙楫》敘目自敘《廣藝舟雙楫》卷一
《廣藝舟雙楫》,是晚清年代康有為創作的書法論著。又名《書鏡》,近代書法論著。為康有為所著,是晚清最重要的書法專著,曾影響了整整一代書風。從問世的那一年起,它就受到了國內外各方面人士的注意。從思想性上說,《廣藝舟雙楫》也的確表現了康有為拋棄陳習、另闢蹊徑的進取精神。背景介紹 康有為出生在一個...
《廣 藝舟雙楫》,是晚清年代康有 為創作的書法論著。又名 《書鏡》,近代書法論著。為康有為所著,是晚清最重要的書法專著,曾影響了整整-代書風。從問世的那一年起,它就受到了國內外各方面人士的注意。從思想性上說,《廣藝舟雙楫》也的確表現了康有為拋棄陳習、另闢蹊徑的進取精神。全書以影印國家圖書館...
《西樵歷史文化文獻叢書·廣藝舟雙楫》是2016年8月廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是(清)康有為。內容簡介 《廣藝舟雙楫》是康有為關於書法理論的論著,其出版之後便受到社會的廣泛關注。該書從思想性上說,表現了康有為拋棄陳習、另闢蹊徑的進取精神。康氏在書中對清代書法理論“揚碑抑帖”進行了闡發和增廣...
《《廣藝舟雙楫》辨析》是2018年1月上海書畫出版社出版的圖書,作者是康有為。內容簡介 該書是當代藝術評論家李廷華先生對清末著名書學著作康有為《廣藝舟雙楫》的解析與批評。康有為的《廣藝舟雙楫》問世以來對書學界以及整個近現代藝術理論界影響深遠,其中不乏新鮮甚至有些偏激的觀點,對此人們見仁見智。李廷華深入...
廣藝舟雙楫 2019年朝華出版社出版的圖書 內容簡介 據上海廣藝書局刊本影印。六卷,二十七篇,即原書、尊碑、購碑、體變、分變、說分、本漢、傳衛、寶南、備魏、取隋、卑唐、體系、導源、十家、十六宗、碑品、碑評、餘論、執筆、綴法、學敘、述學、榜書、行草、乾祿、論詩絕句等。
《廣藝舟雙楫注》是2006年1月上海書畫出版社出版的圖書,作者是康有為。內容簡介 《廣藝舟雙楫注》:康有為《廣藝舟雙楫》,是晚清最重要的書法專著,曾影響了整整一代書風。從問世的那一年起,它就受到了國內外各方面人士的注意。據張伯楨所編《萬木草堂叢書目錄》載,是書在光緒十五年(1889年)脫稿後,...
《廣藝舟雙楫》是2019年人民美術出版社出版的圖書,作者是(清)康有為。內容簡介 藝術,是人類文明皇冠上的那顆明珠。藝術家呢,自然是那顆璀璨明珠的製造者。由此說來,藝術家在人類文明進步的歷程中扮演著重要角色。藝術家的素質和修養決定著那顆明珠的光芒。在人類文明的長河中,藝術家要做的,就是看見美,創造...
廣藝舟雙楫 2010年中國人民大學出版社出版的圖書 圖書目錄 廣藝舟雙楫 自敘 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 萬木草堂所藏中國畫目
做詳細注釋,並對原著全文做白話文翻譯。《廣藝舟雙楫》,清康有為撰,是晚清最重要的書法專著,曾影響了整整一代書風。從問世的那一年起,它就受到了國內外各方面人士的注意。《廣藝舟雙楫》也的確表現了康有為拋棄陳習、另闢蹊徑的進取精神。本書對康氏所著做詳解疏證,具有很高的學術意義和實用價值。
康有為在 書法理論上,發揮了阮元、包世臣的崇碑觀點,著《廣 藝舟雙楫》,對近代書法理論影響極大。他的書法亦植 根於北朝碑刻,尤其是北魏《石門銘》、山東掖縣雲峰 山諸石刻對他影響最深,所以他的書法渾拙古勁,奇肆 開張,有縱橫跌宕的氣勢,具有獨特風格。蔣仁:行書 總結清代書法發展情況,可以看到清代書法...
秦分 秦分,漢語詞語,讀音qín fēn,意思是秦隸,一種書法風格。出自康有為《廣藝舟雙楫·分變》。解釋 秦隸。出處 康有為《廣藝舟雙楫·分變》:“自石鼓為孔子時正文外,秦篆得正文之八分,名曰:秦分。吾邱衍說也。是書法風格的一種。屬於隸屬。
近代書法家康有為:豐茂則有《東海廟》《孔謙》《校官》。(《廣藝舟雙楫·卷二·本漢第七》)歷史傳承 南宋紹興十三年(1143年,一說南宋紹興十一年,即1141年),溧水縣尉喻仲遠(字居中)在固城湖之濱(一說固城湖中)發現《校官碑》,後派民夫將《校官碑》連同碑座一起運至溧水縣城。南宋乾道四年(...
宋吳曾《能改齋漫錄·類對》:“出鋒須長,擇毫須細,管不在大,副切須齊。副齊則波磔有馮,管小則運動省力,毛細則點畫無失,鋒長則洪潤自由。”康有為《廣藝舟雙楫·體變》:“ 漢 末波磔縱肆極矣,久亦厭之。又稍參篆分之圓,變為真書。”清 昭連 《嘯亭雜錄·成王書法》:“﹝ 成親王 ﹞...
北魏時期是隸書向楷書過渡的主要時期,北魏時期形成了一種風格獨特的楷書,我們稱之為“魏碑體”。在清朝康有為的大力推崇下,名聲大噪,享譽書法史,但是“魏碑體”的形成並非一蹴而就,它的形成與發展交織著政治和歷史文化的變遷。康有為在《廣藝舟雙楫》裡面明確提出:“今日欲尊帖學,則翻之已壞,不得不尊碑...
而這時的書法理論比前代更有成就,《書筏》《藝舟雙楫》《書概》《廣藝舟雙楫》等理論著作相繼產生。明清的書法作品如同繪畫一樣傳世、遺留的較多。當前見諸於市面上出現的也較多。中國的書法和繪畫作品,至遲從魏晉以來,一直被歷代宮廷和民間作為藝術品珍藏起來,成為人們的精神食糧,但在流傳中竟出現了作品的真...
近代書法家康有為:今秦篆猶存者,有《琅琊刻石》《泰山刻石》《會稽刻石碣》《石門刻石》,皆李斯所作,以為正體,體並圓長,而秦權、秦量即變方扁。(《廣藝舟雙楫·卷二·分變第五》)歷史傳承 《越絕書》云:“始皇以三十七年東遊會稽,以正月甲戌到越,留舍都亭。取錢塘浙江岑石。石長丈四尺,南北...
依例推之,光緒十五年撰《廣藝舟雙楫》時,已有《偽經考》之草稿,實不足為奇。並推測“《今古學考》刊於光緒十二年丙戌之說必誤,其書可能至十五己丑仍未定稿,康有為也並未看到他的《辟劉篇》。因為廖氏《四益館文集·致某人(康有為)書》,自雲兩人會於安徽會館時,廖出示的乃是尚未成書的《左傳經說》...
康有為(1858~1927),初名祖詒,字廣廈,號長素、更生、西樵山人等,廣東南海人,著有《康南海先生遺著彙刊》、《萬木草堂遺稿》、《萬木草堂遺稿外編》、《廣藝舟雙楫》等。康有為是碑學理論的健將,持論時有偏激之見,往往為人所詬病,但他自幼曾受過嚴格的傳統書法訓練,雖然以後專修北碑,但幼學基礎仍然...
他於光緒十五年(1889)所著《廣藝舟雙楫》是從理論上全面地、系統地總結碑學的一部著作,比較集中地體現了康有為的書法觀。康體書法是《廣藝舟雙楫》書法理論的典範體現。廣東省哲學社會科學“十一五”規劃地方歷史文化特色項目 論證康有為的政治活動、教育貢獻,及其創“康體”、開“康派”書法流派的風格時段、書體...
近代書法藝術家楊守敬:秦漢篆書,自《琅邪台》、嵩山石闕數碑而外,罕有存者,惟此巍然無恙,雖漫漶之餘,尚存數百字。玩其筆法,即未必追蹤秦相,亦斷非後代所及。(《激素飛清閣評碑記·卷二·吳·禪國山碑》)近代書法家康有為:①雅健則《封禪國山》。(《廣藝舟雙楫·卷二·說分第六》)②又有...
康有為《廣藝舟雙楫·尊碑》篇首句即說:“晉人之書流傳曰帖,其真跡至明猶有存者,故宋、元、明人之為帖學,宜也。”似以“帖學”為學晉人之帖,故後面又說:“故今日所傳諸帖,無論何家,無論何帖,大抵宋、明人重鉤屢翻之本,名雖羲、獻,面目全非,精神猶不待論。……流敗既甚,師帖者絕不...
康有為:楊少師變右軍之面目,而神理自得,蓋以分作草,故能奇宕也。楊少師未必悟本漢之理,神思偶合,便已絕世。學者欲學書,當知所從事矣。(《廣藝舟雙楫》)李瑞清:楊景度為由唐入宋一大樞紐,韭花帖筆筆斂鋒入紙,蘭亭法也,思翁以景度津逮平原,化其頓挫之跡,然終身不出範圍。(《清道人遺集》)...
近代書法家康有為:①《王稚子闕》《嵩高銘》《封龍山》《乙瑛》等碑已有挑法。(《廣藝舟雙楫·卷二·分變第五》)②駿爽則有《景君》《封龍山》《馮緄》。(《廣藝舟雙楫·卷二·本漢第七》)歷史傳承 《封龍山頌》原在河北元氏縣王村山下,清代道光二十七年(公元1847年)被元氏縣知縣劉寶楠訪得,在...
《石門銘》為王遠所書,筆畫開闊恣肆,結體奇縱,字勢飛逸。康有為在《廣藝舟雙楫》中將 其列為神品,贊其書法“若瓊島散仙,驂鸞跨鶴”〉。雲峰山刻石共有四十多種,分布於山東天柱(平度)、雲峰、大基三山,其中以《鄭文公碑》上、下八《觀海童詩》《論經書詩》《此天柱之山》諸題字最為著名。這些刻石...
清康有為《廣藝舟雙楫》將此銘列為“神品”,認為“《石門銘》飛逸奇渾,分行疏宕,翩翩欲仙,若瑤島散仙,驂鶴跨鸞。”所謂“若瑤島散仙,驂鶴跨鸞”,無非是稱其字翩翩欲仙,超逸可愛。其書好在筆畫的圓融流動,字勢的疏宕奇逸,無一俗筆,無一俗姿。腕下忽忽來天風,紙上拂拂有仙氣,與那些搔首弄姿、...