基本解釋
開張天岸馬,奇逸人中龍:
1、“開張”,形容詞,形容雄偉開闊之貌,語出
杜甫《
天育驃騎圖歌》: “吾聞天子之馬走千里,今之畫圖無乃是。是何意態雄且傑,駿尾蕭梢朔風起。毛為
綠縹兩耳黃,眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化,卓立天骨森開張。伊昔太僕張景順,監牧攻駒閱清峻。遂令大奴守天育, 別養驥子憐神俊。當時四十萬匹馬,張公嘆其材盡下。故獨寫真傳世人,見之
座右久更新。年多物化空形影,嗚呼健步無由騁。如今豈無騕褭與
驊騮,時無王良伯樂死即休。”
《說文解字》:岸,水厓而高者。“天岸”,天之厓。“天岸馬”,一躍而至天厓之馬,天下良馬之最佳者。古人說,馬八尺
為龍。良馬,乃龍也。故此句為隱語,讚美伊闕風光,如飛龍在天。
“開張天岸馬,奇逸人中龍”字面意思:偉俊哉,馳騁天下之良駒!奇逸哉,龍行江湖之英豪!字里隱意:偉哉龍門,美如
良驥!
陳摶人傑,何人能敵?
2、
陳摶,出生871年,卒於989年,五代宋初道士。字
圖南,自號扶搖子,毫州真源(今河南鹿邑)人。隱居不仕,賜號希夷先生。著有《無極圖》和《先天圖》,認為萬物一體,只有超絕萬有的“一大理法”存在,此論為宋代理學家所推崇。工書法,胎息北魏王遠《石門銘》。
“開張天岸馬,奇逸人中龍”,這十字刻石並非
陳摶親書,是明代好事者集其字成此聯而上石。
此十字,筆筆從《石門銘》中來,字字從《石門銘》中出。書法雄渾
圓勁又清華超逸,絕無重濁之氣,所謂似不食人間之煙火者。那種開張的氣勢、奇逸的意態,確如天岸馬、人中龍,自有一種仙風道骨。這與
陳摶隱居武當山、服氣辟穀二十餘年、修煉得道的習性和身份很是吻合。
宋代石延年詩道:“希夷先生人中龍,天岸夢逐東王公,酣睡忽醒骨靈通,腕指忽忽來天風。鸞舞廣漠鳳翔空,俯視羲獻皆庸工,投筆再拜稱伎窮,太華少華白雲封。”詩中對
陳摶推崇備至,稱為“
人中龍”,並把
王羲之、王獻之貶為“庸工”。看來這件刻石的聯語: “開張天岸馬,奇逸人中龍”,是由此詩簡括而來。
陳摶書之所祖《石門銘》,乃北魏名刻。清康有為《廣藝舟雙楫》將此銘列為“
神品”,認為“《石門銘》飛逸奇渾,分行疏宕,翩翩欲仙,若瑤島散仙,驂鶴跨鸞。”所謂“若瑤島散仙,驂鶴跨鸞”,無
非是稱其字翩翩欲仙,超逸可愛。其書好在筆畫的圓融流動,
字勢的疏宕奇逸,無一
俗筆,無一俗姿。腕下忽忽來天風,紙上拂拂有仙氣,與那些
搔首弄姿、拳打腳踢之書,有著天壤之別。
不消說,
陳摶學《石門銘》十分到家,可謂形神畢肖。然而這一點一畫都是《石門銘》,僅僅形神畢肖而已,除此之外,還有什麼屬於
陳摶自己的?鸚鵡學舌,不是自己的語言;
邯鄲學步,不是自己的步伐。這有什麼意義呢?
因此,儘管陳摶書學《石門銘》,已經登堂入室,那開張的氣勢、奇逸的意態,令人欣賞,但最終寄人籬下,沒有別開生面,論價值畢竟不大。
陳摶至多只是“
人中龍”,而不是“書中龍”。詩道:“俯視羲獻皆庸工”,此言差矣。陳摶書比起“
二王”來,正如俗話所說:“短褲子,短襪子,上下相差一截子!”
3、
陳摶(871—989),宋代真源(今河南鹿邑)人。字
圖南,自號扶搖子,隱居不仕。書法取法《石門銘》。此聯為晚明人集
陳摶書法而成,全聯用筆於矯健靈動之中,參以錐辣之趣,結體奇險,勢態崚嶒,雖然很少有牽帶縈迴,卻能承上啟下,
筆斷意連,可謂聯中之稀有珍品。
基本資料
全句是“開張天岸馬,奇逸人中龍”。這副對聯出自洛陽龍門石窟上的石刻字,相傳
陳摶老祖的手書對聯。全聯用筆於矯健靈動之中,參以錐辣之趣,結體奇險,勢態崚嶒,雖然很少有牽帶縈迴,卻能承上啟下,筆斷意連,可謂聯中之稀有珍品。
“開張天岸馬,奇逸人中龍”意思:偉俊哉,馳騁天下之良駒!奇逸哉,龍行江湖之英豪!字里隱意:偉哉龍門,美如良驥!陳摶人傑,何人能敵?“開張”,形容詞,形容雄偉開闊之貌,語出
杜甫《天育驃騎圖歌》:“吾聞天子之馬走千里,今之畫圖無乃是。是何意態雄且傑,駿尾蕭梢朔風起。毛為綠縹兩耳黃,眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化,卓立天骨森開張。始知神龍另有種,不比俗馬空多肉。伊昔太僕張景順,監牧攻駒閱清峻。遂令大奴守天育, 別養驥子憐神俊。當時四十萬匹馬,張公嘆其材盡下。故獨寫真傳世人,見之座右久更新。年多物化空形影,嗚呼健步無由騁。如今豈無騕褭與驊騮,時無王良伯樂死即休。” “岸”,名詞,《說文解字》:岸,水厓而高者。“天岸”,天之涯。“天岸馬”,一躍而至天涯之馬,天下良馬之最佳者。古人說,馬八尺為龍。良馬,乃龍也。故此句為隱語,讚美伊闕風光,如飛龍在天。“奇逸”,變幻莫測之貌。“人中龍”,人中之俊傑,這裡是
陳摶自比。
陳摶老祖曾手書一副對聯,“開張天岸馬,奇逸人中龍”,
南懷瑾先生收藏著。