基本介紹
- 中文名：帶湖
- 位置：江西省上饒市城外
- 得名：因其“枕澄湖如寶帶”而命之
- 面積：850000平方米
- 相關名人：辛棄疾
歷史記載,景觀規劃,因辛棄疾著名,
歷史記載
帶湖衛星圖
宋代文學洪邁在《稼軒記》中載：郡治“信州郡治上饒”之北可里許，故有曠土，三面附城，前枕澄湖如寶帶，其縱千有二百三十尺，其衡八百又三十尺，截然砥平，可廬以居，而前乎相攸者皆莫識其處，天作地藏，擇然後予。
濟南辛侯棄疾最後至，一旦獨得之，既築室百楹，財占地什四，乃荒左編以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。
意他日釋位得歸，必躬耕於是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒，而命田邊立亭曰植杖，若將真秉耒耨之為者。”
書院成之二十五年，是為大德二年戊戌(1298年)，官改廣信書院額還曰“稼軒”。
北城門名叫“北門”，又叫“靈山門”
韓淲《周國正約過茶山帶湖》詩云：“記此野城北，望望橫靈山”。韓淲《聞明瞻久歸一詩寄之》云：“我居溪南望城北，最高園台竹樹碧，眼前帶湖歌舞空，耳畔茶山陸子宅。”據上鐃張玉奇先生考證，帶湖在廣信府北城即叫靈山門外（在現今的北門村巷與老鐵路的交叉口處），茶山與吉陽山之間，現在帶湖路商業街的位置。
當時出府城靈山門沿吉陽山西麓有小路，即現在的龍牙聽路，往北偏西，步行一里左右，那裡應是稼軒遺址。現在闢為繁華的居民小區。
名勝介紹
湖是大地的眼睛，湖是一種流動的深情。湖是生活中不會被剝奪的奇妙，湖泊是最美的自然形態之一，它所具有的形、影、聲、色，以及它與日月相輝映、與山石相配合所形成和諧之美，給大自然增添了無限風采。如果說山脈具有無與倫比的陽剛之美，湖水就是達到極至的陰柔之美。帶湖原為一狹長形的無名天然湖泊，辛棄疾落職罷官隱居在此後，因其“枕澄湖如寶帶”而命之曰“帶湖”。帶湖花城將是這片老而又生機勃勃的土地上，書寫出的上饒人居的雄章麗詞。
帶湖花城位於上饒市信州區老城區的北面，西起慶風北路，東至帶湖北路，南起三清山大道，北至天佑大道，東南依規劃中的帶湖公園；以850000平方米的恢弘氣度，打造上饒市最適宜居住的、最具檔次的大型商品質親水生態住宅。帶湖區的建築環帶湖而建，錯落有致，使帶湖景觀得以均好性展示；包括別墅、排屋，多層、高層在內的建築形態尤其豐富。帶湖花城，將得天獨厚的自然環境和深厚的人文底蘊完美融合，是您夢想中的尊貴府邸。帶湖花城的建築設計以滿足居住者的心理滿足——對自然生態的嚮往為主要目標，在最大程度上尊重自然，同時充分順應和利用自然，意欲創造一個能從不同層次滿足客戶審美和生活需求的、充滿生活情趣的現代園林式社區。
建築排布原則：帶湖花城注重環境融於每座建築的整個過程，充分尊重自然規律，尊重人體工程原理，讓水意和陽光從每一個角度走進家庭，既要生活便利，又為美景錦上添花；所有建築環湖而建，由湖而外依次為休閒廣場、低層住宅區、多層住宅區、高層住宅區，在規劃設計過程中充分運用借景、造景等方法，將帶湖美景引入室內，保證了業主們觀湖的視覺景色觀效果，這也是帶湖花城作為景觀樓盤在規劃上的一大特點。把家安在花園裡。
帶湖花城設計理念中一直滲透著對自然環境的追求和熱愛，結合自然環境，在建築思想和空間設計上充分滲入中國民居和園林建築的精神內涵，同時融合西式建築的外型精華，將中國人的居住理想與現代建築審美藝術相結合，形成多元化的建築景觀。
帶湖花城的建築設計利用大坡頂輪廓的變化，採用大面積的門、窗、陽台欄桿、攔板、前台進深凹凸的形體變化，建築的前後錯開，使立面光景交錯、豐富生動、更為符合現代都市人的居住時尚，合理搭配色彩及金屬、玻璃、石材、面磚、塗料的特殊肌理，體現一種歐式、古典的建築風格。
帶湖花城盡力貼近自然，住戶推窗即可見室外融融綠意，甚至有些綠化已經進入院內。
區內建築掩映在綠色里，呈現出建築與水、建築一綠色競相流動、交相輝映的環境特徵。
帶湖花城的排屋屬於現代排屋的第二代創新產品，繼承了第一代排屋的藝術與功能、景觀與使用的結合原則，融合自然地形地貌，並做一定的微坡處理，運用景觀窗，露台、迴廊等建築元素，讓居住者享受湖水，綠地，空氣，陽光。
套用各種形式坡面的組合，形成舒展的輪廓。
帶湖因公寓而典雅
帶湖周邊的建築造型採用了古典端莊的風格，含蓄、大氣，大量地運用坡頂、大量觀陽台、八角窗等建築元素，其多元化的建築形態，呈現現代建築主流氣息。
帶湖周邊的建築公寓營造了一種清新典雅的情調。
灰色調的屋頂，暖色系的牆面，散發出濃烈的高貴、典雅的生活韻味；請水磚飾面、局部噴塗等多種外牆飾面手法的套用也使其外立面層次豐富，剛性空間與柔性空間和諧交融，增加了建築空間的舒適度。
景觀規劃
一個眼界開闊的人，有價值的期望是能夠從生活開始，又回到生活。兩種生活環境的落差，恰恰構成一個觀察世界的支點。換一種活法，也許就是換一種腦子、換一種思考問題的角度。
這種交叉換位，會給我們的生活帶來驚喜，帶來厚度，同樣也會帶來包容。因為，人的精神家園，永遠在別處。
帶湖公園不同與一般的城市公園，它有著厚重的文化沉澱，應具備紀念、愛國教育、休閒及生態等功能。帶湖公園作為城市級的公園，承擔著為城市尤其是周邊居民提供一個休閒、交流與公共活動空間的功能，滿足當代市民豐富的物質文化生活的需要。作為上饒市城市綠地系統的重要組成部分，帶湖公園有山有水，建成後可為市民提供良好的城市生態環境和清新的空氣。
帶湖公園的規劃布局，在遵循原有地貌基礎上，合理規劃，形成了“三水分四地，兩路連一體”的骨架結構，分別設定了活動區、賞游區、野趣區、休閒區等不同區域。其中賞游區分布四季植物，春蘭秋菊，夏竹冬梅，四季景異，凋花才落，新苞又起，美不勝手；而野趣區則植松造亭，山風過處，松濤陣陣，山崗之腳，沉原抬亭，扶石看泉，盼島望水，遠湖近景，皆收眼底。具體景點有嬉戲園、梨棗別院、臨風茶社、點兵台、臥戈灘、聽荷小築、對弈園、曰去亭、枕風水榭、臨水軒、釣閒台、盟鷗亭、秋香苑等20餘個。
帶湖的景觀講究天人合一，建築與環境相融共生，煥發個性魅力，結合上饒當地的審美特徵，使業主倍感親和並產生歸屬感；漫步帶湖花城，步移景異，景隨人變。走如帶湖花城，是水意溶溶的美妙境界，“處處親水，處處樂水”，水與每一座建築，都如同形影，相得益彰。帶湖園區內自南及北的淺水溪，如一條晶瑩的玉帶沿園中央緩緩流淌，溪流淙淙，為帶湖增添無限的靈性；東部20米景觀帶外接315畝帶湖，湖中蚱蜢當波，過客與帶湖，互相都是彼此的風景，構成了帶湖靈透活潑的水體景觀。帶湖的植物搭配上別具匠心，真正做到了春有花，夏有蔭，秋有果，冬有綠。落葉喬木、常綠灌木、常綠草坪高低參差，充分發揮了綠化在人們居住環境中深層次的人文生態作用；植物的合理搭配，不僅增加了植物本身的觀賞價值，也是對四季景色變換的準確把握。 一橫：次入口景觀橫軸穿越兩行住戶，形成一狹長空間，把特色鋪裝、林蔭廣場、親水平台、距型水渠、動態水景牆和精緻小木橋連為一體，達到移步換景的可人效果。
一點：南入口為園區形象主入口，採用弧線對稱組合，現代景觀燈柱、動感湧泉、高大銀杏樹、歐式背景門柱，完美均衡，給人以強烈的歸屬感。
二縱：沿湖20米寬景觀帶面向帶湖，採用以現代點的手法，沿南北方向漸次展開，聯結景觀平台、月亮灣、碼頭、景觀亭、茶座等系列景觀點，成為住戶鍛鍊、觀湖、休息、交流的公共空間，曲聲、笑聲、湖水拍暗聲交織在一起，在滿足了居民視覺感受的同時也滿足了聽覺感受，提高了園區的生活品位，使人們倍感作為帶湖花城業主的尊貴與榮耀。
臨水而居，我們的鮮明早就體味到了這種生活的舒適愜意，2000多年前他們就曾在《詩經》中留下了眾多詠水的千古佳句。不論是“關關雎鳩，在河之舟”的《關雎》，還是“所謂伊人，在水一方”的《蒹葭》，都在訴說著人對水的依戀。建築與水的關係，蘊涵的是人類自身與大自然造物之間的凝視於對話，作為水岸住宅項目，帶湖對水文化內涵進行全闡釋，在恬淡與平靜中包容厚實磅礴，我們表達的是恬靜的自尊、內向的激情之生活意境，是一種內涵豐富的韻味美，臨水而居，讓人感受到生活的張揚和內斂。憑岸臨風的人影，划水而過的遊艇，構成了一幅動靜相宜的畫面，居住是藝術的，在水岸居住更是在文化積累和審美指向的基礎上，締造居住的詩意、品位和永恆。
物業管理 對於帶湖的業主來說，選擇帶湖花城僅僅選擇了一種生活方式，是對於自我的一個初步認定。而入住帶湖花城之後的每一個日日夜夜的安全感、舒適感、以及整潔方便的生活環境才是他最終的嚮往.閒適雅致的生活，需要專業優質的物業管理做保障。帶湖花城由杭州卓勝物業管理顧問公司擔任顧問，專業組建優秀物業管理公司為各位尊貴業主提供以下服務：
1：日產日清，保持園區的環境乾淨、美觀；
2：即時維修，園區公共設施專業維護，按時檢修；
3：園區設公共照明控制系統及局部公共區域北京音響；
4：公共綠化園區園藝培植和護養。
因辛棄疾著名
因辛棄疾而著名的湖水
辛棄疾有水調歌頭詞《盟鷗》：
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥，今日既盟之後，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。 破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝痴計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。
帶湖概說
帶湖在江西省上鐃市區，帶湖是城北丘陵地帶天然形成的溪流湖泊，其水源從現今的黃沙塘流來，流向現今的解放河，當年流經地勢較為平坦處，儲積為狹長的湖面，被辛棄疾命名為帶湖。1181年春，辛棄疾“高處建舍，低處闢田”建帶湖新居。時任隆興（南昌）知府兼江西安撫使。辛棄疾根據“人生在勤，當以力田為先”的理念，他把帶湖新居取名為“稼軒”，從此自號“稼軒居士”，詞集為稼軒長短句。從1181年至1196年辛棄疾隱居於此，寫下數百首膾炙人口的不朽詞作。
帶湖莊園的遺址後曾建稼軒書院，滄海桑田，昔日的帶湖今已不存，成為上鐃市繁華的市區。但是由於辛棄疾的存在，帶湖也永遠留在歷史的記憶中。
帶湖歷史記載
宋代文學洪邁在《稼軒記》中載：郡治[信州郡治上饒]之北可里許，故有曠土，三面附城，前枕澄湖如寶帶，其縱千有二百三十尺，其衡八百又三十尺，截然砥平，可廬以居，而前乎相攸者皆莫識其處，天作地藏，擇然後予。濟南辛侯棄疾最後至，一旦獨得之，既築室百楹，財占地什四，乃荒左編以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日釋位得歸，必躬耕於是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒，而命田邊立亭曰植杖，若將真秉耒耨之為者。”
戴表元《稼軒書院興造記》載：然稼軒之居，未久蕪廢，辛氏亦不能有之，辛已歲，太守會稽唐候震因豪門之訟，閱籍。則其址為官地，明年(1274年)乃議創築精舍，以居生徒。書院成之二十五年，是為大德二年戊戌(1298年),官改廣信書院額還曰“稼軒”。
同治年間編撰的《上饒縣誌·書院》云：“稼軒書院在靈山外”。
清代《上饒縣誌》與《廣信府志》都載有府治地圖，廣信府衙門與上饒縣衙門都在上饒城內。北城門名叫“北門”，又叫“靈山門”
韓淲《周國正約過茶山帶湖》詩云：“記此野城北，望望橫靈山”。
韓淲《聞明瞻久歸一詩寄之》云：“我居溪南望城北，最高園台竹樹碧，眼前帶湖歌舞空，耳畔茶山陸子宅。”
據上鐃張玉奇先生考證，帶湖在廣信府北城即叫靈山門外（在現今的北門村巷與老鐵路的交叉口處），茶山與吉陽山之間，現在帶湖路商業街的位置。當時出府城靈山門沿吉陽山西麓有小路，即現在的龍牙聽路，往北偏西，步行一里左右，那裡應是稼軒遺址。現在闢為繁華的居民小區。
