市井，shì jǐng，漢語辭彙。古代指街市。見《初學記》卷二四：“或曰：古者二十畝為井，因井為市，故云也。”
基本介紹
- 中文名：市井
- 外文名：marketplace
- 拼音：shì jǐng
- 注音：ㄕㄧˋ ㄐㄧㄥˇ
基本解釋,引證解釋,基本概念,
基本解釋
古代指街市。
處商必就市井。——《管子·小匡》
市井無賴。
臣乃市井鼓刀屠者。——《史記·魏公子列傳》
引證解釋
1、古代指街頭，街市。
①《管子·小匡》：“處商必就市井。” 尹知章註：“立市必四方，若造井之制，故曰市井。”
③《漢書·貨殖傳序》：“商相與語財利於市井。” 顏師古註：“凡言市井者，市，交易之處；井，共汲之所，故總而言之也。”
⑤《史記·平準書》：“山川園池市井租稅之入，自天子以至於封君湯沐邑，皆各為私奉養焉。” 張守節 正義：“古人未有市，若朝聚井汲水，便將貨物於井邊貨賣，故言市井也。”後亦泛指店鋪，市場。
⑥明 馮夢龍 《東周列國志》第五十五回：“此人善於億逆，嘗游市井間，忽指一人為盜，使人拘而審之，果真盜也。”
2、城邑；城市；集鎮。
①《尉繚子·攻權》：“兵有勝於朝廷，有勝於原野，有勝於市井。”
②《後漢書·循吏傳·劉寵》：“山民愿樸，乃有白首不入市井者。”
③《水滸傳》第四回：“出得那‘五台福地’的牌樓來，看時，原來卻是一箇市井，約有五七百人家。”
3、指城市中流俗之人。
②明 薛論道 《水仙子·賣狗懸羊》曲：“貌衣冠，行市井，且只圖屋潤身榮。”
③清 和邦額 《夜譚隨錄·霍筠》：“其父本市井，聞姚讚揚，私心竊喜。”
4、指行為無賴、狡猾。
《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 尤辰雖然市井，從未熬刑，只得實說。”
5、指粗俗鄙陋。
基本概念
市井，是指商肆集中的地方，古代又稱作“市廛”。《管子·小匡》曰：“處商必就市井。”尹知章作注對市井解釋曰：“立市必四方，若造井之制，故曰市井。” 市井、市廛，也就是我們平常所說的商業區。它占據一定的城市空間與時間，並在一定意義上構成城市的人文景觀。而明清城市商業的發展首先表現在市廛在時空上的突破。按照“面朝後市”的要求，市廛在城市空間，被定位於宮殿或官衙的背後，這是最傳統，也是最合“禮”的一種城市布局。然而，城市商業的發展，卻並未被“禮” 所匡縛。自漢至隋唐，在一些大的城市，以“市”命名的區域並非一處。如漢代長安有九個市，六市在大路西邊，統稱西市；三市在大路東邊，統稱東市。東西市以外還有個槐市。北魏洛陽有東市、大市、四通市等等。然而，市廛在數量上的增加，雖然是對傳統城市格局“面朝後市”的背離，“市”仍是一個被嚴格控制的空間，其特質的封閉性，主要體現在坊市制度。
市井
市井市井含有“街市、市場”以及“粗俗鄙陋”之意。市井文化是一種生活化、自然化、無序化的自然文化，它是指產生於街區小巷、帶有商業傾向、通俗淺近、充滿變幻而雜亂無章的一種市民文化，它是一種“現象流”——“逝者如斯乎，不捨晝夜。”它反映著市民真實的日常生活和心態，表現出淺近而表面化的喜怒哀樂。它自由閒散缺乏莊嚴，缺少深刻性和心靈衝擊力，“沒有現實與歷史的深層次的憂患，更沒有血與火的悲劇意識。”
在中國歷史上存在達千年之久的坊市制度，它的最大作用莫過於創設了一個法治的城市商業空間。當它實現了對作為居民區的坊和商業區的市的嚴格隔離，並對“市”進行官設官管，施以監控後，一個封閉式的市制便形成了。按照同類而聚的原則，所有的商肆都被集中到市內。市的周圍被高高的市牆圈起，市牆四面設門，以時啟閉。如唐代的市，由司市掌管鎖鑰。“凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會。日入前七刻，擊鉦三百聲而眾以散。”而且，市廛門禁甚嚴，“越官府廨垣及坊市垣籬者，杖七十，侵壞者亦如之。”這種被置於封建政府嚴格管束之下的市廛，是繼周代之後的第二種形態。
第三種形態，即是指孕育了資本主義萌芽的明清商業，它起始於宋代，肇端於唐末。伴隨著唐末以來的坊牆的毀滅性破壞，商業大潮也衝決了市牆，坊市制度的末日， 使商業活動擺脫了時空上的限制。而在高牆市門、鼓鉦鎖鑰變成瓦礫廢鐵的同時，一排排臨街而建的民居、店肆樹立起來。因而，在兩宋時期便出現了商業薈萃的繁華大街。如《都城紀勝》記載的南宋杭州城，“自大內和寧門外，新路南北，早間珠玉珍異及花果時新海鮮野味奇器天下所無者，悉集於此;以至朝天門、清河坊、中瓦前、灞頭、官巷口、棚心、眾安橋，食物店鋪，人煙浩穰。其夜市除大內前外，諸處亦然，唯中瓦前最勝，撲賣奇巧器皿百色物件，與日間無異。其餘坊巷市井，買賣關撲，酒樓歌館，直至四鼓後方靜;而五鼓朝馬將動，其有趁買早市者，復起開門。無論四時皆然”。這顯然是一個打破時空概念的開放性的市廛，它不僅遍布街巷、深入坊區，且給人一種“不夜城”的感覺。
對於由坊市廢除所產生的變革，有人稱之“城市革命”。“城市革命”的一個直接後果，便是城市商業的繁榮與城市經濟職能的增強。這從驟然增多的商業網路與商業機構，以及塌房、垛場、會子務、簿記、珠算等業務的出現所反映出的商業複雜化的趨勢，即可窺見一斑。因此，我們可以說，宋代的“城市革命”，為明清時期中國的城市市廛由古代向近代的轉型奠定了基礎。
以往，在不少學者的眼裡，進入封建社會晚期的明清時代，由於商品經濟的發展，尚未超越資本主義萌芽的階段，故而城市商業更是遠遠落後於西方。然而，事實上，在江南某些地區，明清時期的城市商業無論是時空上，還是質量上，都堪與同時期的，甚至是經過產業革命的英國相比。而這種可比性是出自來華的英國人口中。如18世紀的英國訪華使團成員斯當東曾在其訪問記中談到通州、北京和杭州三個城市的市廛。其中，他對杭州的印象是“城市內主要街道上大部分是商店和貨棧，其中許多規模之大不下於倫敦同類棧房。紡織的商店最多，也有不少毛皮和英國布匹商店。”
此外，英國人還注意到了兩種情形。一是在主要的街道，商業網點滲入街坊，居住區與商業區為一體。如“通州許多家庭的房子前面開設商店或作坊，後面住家，工商業顯得非常興旺，確實表現出來是一個為首都服務的城市。”另一是臨街店鋪大都掛起了招攬顧客的幌子。“通州鋪面都上了五顏六色的漆，有的甚至塗金，懸掛著很長的招牌來吸引顧客。貨品中有的是來自南方各省的茶葉、紡織品和瓷器，有的是來自韃靼區的皮貨。我們非常有興趣地看到貨品中居然還有少量的英國布匹。”北京的情況尤較通州繁華。皇城以東的地區“街道上的房子絕大部分是商店，外面油漆裝潢近似通州府商店，但要大得多。有些商店的屋頂上是一個平台，上面布滿了各種盆景花草。商店門外掛著角燈、紗燈、絲燈或紙燈，極精巧之能事。商店內外充滿了各種貨物。”由以上記載，我們可以驗證，至晚在清代，市廛已具備了自由貿易的形式與內容，所有店鋪的臨街開設，亦說明了它已絕少封閉性。
英國人所見到的北京商業區，大概是東安門外一帶，為當時京城的主要市廛之一。清人震鈞說，北京的主要商業區多達十餘處，所謂“京師百貨所聚，唯正陽街、地安門街、東西安門外、東西四牌樓、東西單牌樓、暨外城之菜市、花市。”這些大商業區大多分布在北京內城。儘管清廷的旗民分城居住制度，將漢官及商民人等盡徙南城居住，乾隆二十一年（1756年）十一月，又以“城內開設店座，宵小匪徒易於藏匿”為由，下令將五十九座店鋪遷移城外，卻並未影響內城的這幾大商業區的發展。
事實上，由明入清，城市商業區亦呈增勢。如南京城，商業區在明代主要集中於城西南，“自大中橋而西，由淮青橋達三山街、斗門橋以西至三山門，又北自倉巷至冶城，轉而至內橋中心街而止，其物力客多主少，市魁駔儈千百嘈雜其中。”到了清代，“商業市場增至十八處，原來荒寂的三牌樓等處也形成了市場。”
在商業空間增大的同時，商業時間更是得到較為充分的挖掘，幾乎所有的大城市都有早市或者夜市。如清代的江寧（南京）“城中高井一帶有所謂曉市場者（俗稱黑市），每日破曉時有一輩貧人各持種種舊貨置之道旁出售，觀客亦不乏人，蓋以其價廉也。”京城的夜市更是熱鬧非常，歙人洪瞡·?霞有“夜市三條人似蟻”的詩句。
商業空間的拓展，必然引起城市空間的變化，也就是說勢必打破傳統的城市格局。這種情形在明末已非鮮見。然而，對於這種末業的膨脹，當時的輿論界與政界多是持認同態度的。如明萬曆年間，謝肇膌稱：“金陵（南京）街道極寬廣，雖九軌可容。近來生齒漸蕃，民居日密，稍稍侵官道以為廛肆，此必然之勢也。”由於這種默認，一些新辟的市廛，如三牌樓等地，竟破壞了原有的以皇城為中心的正方形城市平面格局。又如，京城最繁華的正陽門外，俗稱前門大街，亦自明末就出現了商肆侵占官道的情形。據文獻所載，“崇禎七年，成國公朱純臣家燈夕被火，於是司城毀民居之侵占官街搭造棚房擁塞衢路者。”但侍御金光辰卻以擾民為慮，上書諫止。疏言：“ ‘京師窮民僦舍無資，藉片席以盝身，假貿易以餬口，其業甚薄，其情可哀。皇城原因火變恐延燒以傷民。今所司奉行之過，概行拆卸，是未罹焚烈之慘而先受離析之苦也。且棚房半設中塗，非盡接棟連楹，若以火延棚房即毀棚房，則火延內室亦將並毀內室乎？’疏入，有旨停止。”其呼籲者之立場與商民同。事實上，在清代，店肆不僅可以與民居並立，可以侵占官道，甚至還可以與官衙毗鄰相接。如正陽門外，以醬羊肉聞名的月盛齋，“鋪在戶部街，左右皆官署，此齋獨立於中者數十年，競不以公用徵收之，當時官廳猶重民權也。”所謂的“重民權”，即為重商民之權。中國的諸多百年老店能夠在清代出現，並能夠頂住各種壓力持續發展下去，是有其社會基礎的，而封建政府在商業政策上的寬鬆，在客觀上是起了扶持作用的。
