巴蘭（希伯來語：בִּלְעָם）是舊約聖經《民數記》第22到24章中記載的主要人物之一。他不是以色列人，是外族人的預言家。在《聖經》是一個負面人物。
舊約聖經《民數記》記載，他是比珥的兒子，居住在大河邊的毗奪。他有詛咒和祝福的本領，他為誰祝福，誰就得福；詛咒誰，誰就受詛咒。
因此受到摩押國王巴勒的聘請來詛咒以色列人；但巴蘭依照神的命令祝福以色列人。
《啟示錄》2：14指出巴蘭教唆巴勒，行《民數記》25章記載摩押女子和米甸女子誘惑住在什亭的以色列人行淫亂的事。這些女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神——巴力毗珥，違背了上帝的命令，從而自取滅亡。參與摩押人行動的還包括米甸人。
在耶和華對摩西的命令，攻打米甸人以報復他們誘惑以色列人在《民數記》25章發生的事件的戰爭中，巴蘭及米甸的五王被殺。
《彼得後書》2：15-16 被形容巴蘭為貪愛不義之工價的先知。
巴蘭在《聖經》中多次提及巴勒招聘巴蘭詛咒以色列人，在《新約》中也多次被引用為當引以為戒的負面人物。
基本介紹
- 中文名：巴蘭
- 外文名：Balaam
- 職能：術士
- 地址：幼發拉底河附近
人物經歷,人物結局,聖經評價,關係,歷史人物,
人物經歷
摩押王巴勒擔心被以色列人攻擊
以色列人起行，在摩押平原，約旦河東，對著耶利哥安營。
以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒，摩押王都看見了。摩押因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急。
巴勒召巴蘭詛咒以色列人
他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。
巴勒第一次派使者去召巴蘭
（民數記 22：4-14）
摩押的長老和米甸的長老手裡拿著掛金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。巴蘭說：你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。”
“神對巴蘭說：你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。”
“巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。”
於是，摩押的使者向王巴勒報告說：巴蘭不肯來。
巴勒第二次派又多又尊貴的使者去召巴蘭
（民數記 22：15-20）
“巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。他們到了巴蘭那裡，對他說：西撥的兒子巴勒這樣說：‘求你不容什麼事攔阻你不到我這裡來，因為我必使你得極大的尊榮，你向我要什麼，我就給你什麼，只求你來為我咒詛這民。’”
這一次，巴勒差遣了更尊貴的使者來見巴蘭說：你來吧，你要什麼，我都會給你，只要你為我咒詛以色列民就行了。
“巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華——我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。”
“當夜，神臨到巴蘭那裡，說：這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。”
神使巴蘭的驢子說話
巴蘭
“巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒，耶和華的使者站在路上抵擋他。他騎著驢子，有兩個僕人跟隨他。驢子看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢子，要叫它迴轉上路。”
耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上，這邊有牆，那邊也有牆。驢子看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了，巴蘭又打驢子。”
耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。驢子看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢子。耶和華叫驢子開口，對巴蘭說：我向你行了什麼，你竟打我這3次呢？巴蘭對驢子說：因為你戲弄我，我恨不得手中有刀，把你殺了。驢子對巴蘭說：我不是你從小時直到今日所騎的驢子嗎？我素常向你這樣行過嗎？巴蘭說：沒有。”
當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。耶和華的使者對他說：你為何這3次打你的驢呢? 我出來抵擋你，因你所行的在我面前偏僻。驢子看見我就3次從我面前偏過去，驢子若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。”
The angle of the Lord asked him, why have you beaten your donkey these three times? I have come here to oppose youbecause your path is a reckless one before me. (Numbers 22:32)
神說：是驢子救你，要不然，你早已經死了。於是，巴蘭向神認錯。
“巴蘭對耶和華的使者說：我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回。”
耶和華的使者對巴蘭說：你同這些人去吧！你要說我對你說的話。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。
巴勒歡迎巴蘭
（民數記 22：36-40）
巴勒聽說巴蘭來了，就到一個摩押人的城去迎接他；這城在摩押邊界亞嫩河旁邊。
巴勒對他說：“我不是急急地打發人請你，你怎么不來呢？你以為我不能使你得到尊榮嗎？”
“巴蘭說：我已經到你這裡來了！現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼。
巴蘭和巴勒同行，來到基列胡鎖。
巴勒在那裡宰了牛羊，把肉送給巴蘭和跟他一起的首領們。
巴蘭第一次的預言，神使巴蘭祝福以色列
第二天早上，巴勒帶巴蘭到巴力的高處去；從那裡巴蘭看得到一部分以色列人。
他對巴勒說：“你要在這裡為我造七座祭壇，並且給我七頭公牛和七隻公羊。”
巴勒照辦了；他和巴蘭在每一座祭壇獻上一頭公牛和一隻公羊。
耶和華見巴蘭；巴蘭說：“我已經造了七座祭壇，在每座祭壇獻上一頭公牛和一隻公羊。”
神告訴巴蘭該說的話，然後叫他回巴勒那裡去，把神的信息轉告他。
巴蘭回去，發現巴勒跟所有摩押的首領還站在燔祭旁邊。
巴蘭就說出預言：從東邊山脈來的摩押王巴勒領我出亞蘭 Aram。他說：來啊，為我詛咒雅各；來啊，為我咒罵以色列。神沒有詛咒的，我怎能詛咒？神沒有咒罵的，我怎能咒罵？我從高岩上看得到他們；我從山丘上望得見他們。他們是一個與眾不同的國家；他們比別的國家更蒙福。
以色列的後代多如塵土；他們多得無法數算。讓我像上帝的子民那樣終結一生；我願像義人那樣平安去世。”
巴勒對巴蘭說：“你對我做的是什麼？我要你到這裡來詛咒我的敵人，你竟祝福了他們。”
巴蘭說：“我只能說耶和華要我說的話。”
巴蘭第二次的預言，神使巴蘭祝福以色列
（民數記 23：13-26）
巴勒對巴蘭說：“你跟我到另外一個地方去，從那裡你只能看到一部分以色列人。請你在那裡為我詛咒他們。”
他帶巴蘭到比斯迦山山頂 top of Pisgah的瑣腓田 Zophim，在那裡也造了七座祭壇，在每座祭壇獻上一頭公牛和一隻公羊。
巴蘭對巴勒說：“你站在你的燔祭旁邊，我到那邊去見耶和華。”
神見巴蘭，告訴他該說的話，然後叫他回巴勒那裡去，把神的信息轉告他。
巴蘭回去，發現巴勒跟摩押的首領們還站在燔祭旁邊。
巴勒問他神說了什麼話，巴蘭就說出以下的預言：來啊，西撥的兒子巴勒；你來聽我要說的話。
上帝和人不一樣，不撒謊；他不像凡人，不改變主意。他答應的話，一定辦到；他一發言，事就成了。
我奉命祝福；上帝賜的恩福，我不能撤回。
我預知以色列的將來，沒有災難，沒有禍害。耶和華——他們的神與他們同在；他們擁戴神作他們的王。
耶和華領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。
斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。
現在，人要談論以色列，說：看哪，上帝成就了偉大的事！
以色列像挺身的母獅，像強悍的公獅；它不吞食所殺之物，不喝獵物的血絕不罷休。”
巴勒對巴蘭說：“你不詛咒以色列人，但至少不該祝福他們呀！”
巴蘭回答：“我不是告訴過你，我必須照著耶和華所說的話做嗎？”
巴蘭第三次的預言，神使巴蘭祝福以色列
（民數記 23：27-30；24：1-13）
巴勒說：“跟我來，我要帶你到另外一個地方；也許上帝會讓你在那裡為我詛咒他們。”
於是他帶巴蘭到那可瞭望曠野的毗珥山山頂 top of Peor。
巴蘭說：“你在這裡為我造七座祭壇，並且帶七頭公牛和七隻公羊來。”
巴勒照辦了，在每座祭壇獻上一頭公牛和一隻公羊。
巴蘭現在知道神要他祝福以色列人，所以他這次沒有像以前那樣去求預兆。他轉向曠野，看見以色列人一支族一支族地紮營在那裡。
上帝的靈支配著他，他就說出以下的預言：比珥的兒子巴蘭的信息，那能清楚觀看的人說，他能聽見上帝在說什麼。我在夢幻中凝視那從全能者來的異象。
以色列的帳棚多么華麗！雅各的營帳多么壯觀！
他們有充沛的甘霖；他們的種子撒在滋潤的田裡。他們的王比亞甲偉大；他的國擴展四方。
上帝領他們出埃及，像野牛一樣為他們打仗。他們吞滅仇敵，壓碎他們的骨頭，折斷他們的箭。
這個國家像俯伏的公獅，像睡著的母獅，沒人敢喚醒它。祝福以色列的，一定蒙福；詛咒以色列的，一定遭殃。”
巴勒氣憤憤地握緊拳頭，對巴蘭說：“我召你來詛咒我的仇敵，你卻三次祝福他們。你回去吧！我答應要酬謝你，但是上主不讓你得到。”
巴蘭回答：“我對你派來的人說過，即使你把王宮裡所有的金銀都給我，我也不能依照自己的意思而違背上主的命令。我只能說神要我說的話。”
（民數記 24：14-25）
巴蘭對巴勒說：“我現在要回到我同胞那裡去。在我走以前，我要警告你，讓你知道將來以色列人要怎樣對待你的人民。”
於是巴蘭說出以下的預言：比珥的兒子巴蘭的信息，那能清楚觀看的人說，他能聽見上帝在說什麼，得到從至高者來的知識。我在夢幻中凝視那從全能者來的異象。
預言摩押被以色列征服
他要征服以東的仇敵，占領他們的土地。以色列要不斷地得勝。
以色列要踐踏他們，把殘餘的人也除滅了。
預言亞瑪力 Amalek 淪亡
後來，巴蘭在異象中看到亞瑪力人，就說出以下的預言：亞瑪力本是最強大的國家，但最後一定淪亡。
預言亞基尼人 Kenites被亞述 Asshur 征服
巴蘭在異象中看見基尼人，就說出以下的預言：你的住處本是安全，像搭在峭壁上的窩。但你們基尼人要被消滅；亞述人要把你們擄去。
預言亞述和希伯被乘船而來的侵略者消滅
巴蘭又說預言：結集在北方的那些人是誰？
從基提有侵略者乘船而來；他們要征服亞述和希伯，但他們也一定被消滅。
然後，巴蘭動身回家，巴勒也回去了。
人物結局
（民數記31：8；15-18；約書亞書13：22；啟示錄2：14）
巴蘭被殺
神對摩西說：“你要因米甸人欺騙了以色列人而懲罰他們 （民數記 25：6-8；14-18）；你做完這事以後就要離開人世。”
他們遵照神給摩西的命令攻擊米甸人，殺了他們所有的壯丁，包括米甸的五個王——以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴。他們也殺了比珥的兒子巴蘭。
啟示錄2：14指出巴蘭教唆巴勒行民數記25章記載摩押女子和米甸女子誘惑住在什亭的以色列人行淫亂的事。民數記25章以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。以色列人吃了祭物，並且拜了毗珥地方的神明巴力。因此，神向他們發怒，以瘟疫治死拜巴力的百姓。有一個以色列人當著摩西和全體會眾，把一個米甸女人帶進他的帳棚；那時，會眾正在上主的聖幕門口哀哭。
祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就站起來，離開會眾。他拿一枝矛，跟著那人和那女人進了帳棚，用矛把他們兩人刺穿。這樣，那禍害以色列人的瘟疫就停止了；但是因瘟疫而死的已經有兩萬四千人 （24,000）。
跟米甸女人一起被殺的那以色列人叫心利，是撒路的兒子，西緬支族里一個家族的族長。那米甸女人叫歌斯比；她的父親蘇珥是米甸一個部族的首領。神命令摩西：“你要攻打米甸人，把他們消滅；因為他們在毗珥用詭計陷害了你們，又因為那歌斯比——就是在毗珥瘟疫猖獗時被刺死了的女人。”
聖經評價
《舊約聖經》
《尼希米書》13章1-2節
《彌迦書》6章5節
6：5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。
《申命記》 23章3-5節
23：3 亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。
23：4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們。又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們，
23：5 然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。
《新約聖經》
《彼得後書》2：15-16引用巴蘭為貪愛不義之工價的先知
2:15他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，
2:16他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。
《猶大書》1：11 警戒基督徒勿為利往巴蘭的錯謬里直奔
1：11 他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬里直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。
《啟示錄》 2：14指責巴蘭為放在以色列人面前的絆腳石
2：14 然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭物，行姦淫的事。
關係
關係
耶和華吩咐摩西說：‘不可擾害摩押人 Moabites，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥 Ar 賜給羅得的子孫為業。’因此以色列人才繞過以東和摩押，取道曠野來到原來被亞摩利人占領的摩押平原。摩押人並不是以色列人的目標，但是摩押王巴勒卻非常害怕，與米甸人連手對抗。
摩押與米甸歷來為敵（創三十六35），這時卻願意聯合起來對付以色列人。
以色列人為亞伯拉罕的後裔（創世記11：26-27），摩押人為羅得，即亞伯拉罕的侄兒的後裔 （創世記19：30-36），米甸人也是亞伯拉罕庶子的子孫。當撒拉死了以後，亞伯拉罕又娶了一個女人名基土拉的為妻。在她所生的眾子中，有一個名叫米甸，凡是米甸所生的後裔都稱為米甸人（創世記25:1-6）。從前他們買了約瑟，然後轉賣給埃及人。他們都不是外人，都是以色列人的遠房堂兄弟。
神對摩押的懲罰
摩押人的子孫雖過十代也不可入耶和華的會 （申命記23:3-6，尼希米記13:1-2）亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
歷史人物
1967年，約旦的 Deir Alla 考古發掘中有記載著關於巴蘭的一篇古文。文獻的第一段第四行三次清楚的記載著：巴蘭，比珥的兒子；與舊約聖經的記載相同。這不是一個來自墓碑或骨頭的發掘，而是文獻上的記載。
文獻上的記載
文獻上記載著關於巴蘭的第一個預言，記載著關於古老西閃米特人的預言，也是第一個除了聖經以為記載著一個預言家預言自己族人厄運的預言。
巴蘭並非以色列人。他被巴勒，摩押王聘請來詛咒以色列人。當時以色列正在東約旦河原紮營，等待著他們進入應許之地的歷史時刻。因為神的介入，巴蘭被迫祝福以色列人，而非詛咒他們。（民數記 22-24章）
這篇在Deir Alla發掘的文獻異乎尋常以黑色和紅色的墨汁寫在119塊石膏碎片上。這些碎片出土於一座因地震而倒塌的廢墟中。它似乎是一段長文約有50行的文字，顯示在一塊石膏牆上。根據發掘的時期記載，這場嚴重的地震有可能發生在烏西亞王和阿摩斯先知的時代，約為公元前760年 （阿摩斯書1章1節；撒迦利亞書14章5節）。牆壁的下方有戰爭的痕跡，標誌著這篇文獻在地震發生前已經存在多年了。
以阿拉姆語寫成的文獻開頭記載著題目：巴蘭書 - 巴蘭，比珥的兒子的警告；他是神的先知。這段文字以紅色的墨汁寫成以突顯特別的寓意。巴蘭書隱含著它是一部預先存在的文檔；石膏碎片上的記載實際上要比它出現的還晚。巴蘭也繼續著關於來自神的即將於到來的審判的願景，繼而與他的聽眾發生爭執。
文獻上的記載
這與民數記所記載關於巴蘭的段落吻合。民數記 22-24章中的內容與發掘的文獻相同。民數記 22-24記載著當時以色列人在約旦河，對著耶利哥安營。Deir Alla 位於這個地點約25英里的北部，雅博河（Jabbok river）流入約旦河谷之地。巴蘭來自比珥（Pethor），靠近“大河”（民數記22：5），在亞蘭（Aram）（民數記23：7；申命記23：4）
鑒於巴蘭在比珥受到的尊重，他的本鄉在比珥是可信的。這正是William Shea在他研讀出比珥一詞出現在Deir Alla（1989：108-11）發掘的瓦片中的看法。如此一來，民數記22：5記載的雅博河（Jabbok river）和在申命記23：4中記載的兩條大河極有可能是雅博河（Jabbok river）和約旦河（Jordan river）。
巴蘭顯然是一位以咒詛著名的“先知”，這才吸引了巴勒一意要招聘巴蘭來詛咒以色列人。（民數記22：6）加之Deir Alla的文獻清楚的記載著這為先知所發出的詛咒。“shadday-gods”一詞被重複使用兩次。Shaddai （El Shaddai，希伯來文，意：全能的神），上帝的其中一個在舊約的名稱，特別在約伯記可以看見。約伯居住在烏斯，在約旦河東邊的（約伯記1：1-3），Shadddy一詞在這個地區是常用名詞。巴蘭在他的祝福中用這個詞兩次，被寓意為全能者。（民數記24：4，16）
Deir Alla考古文獻的發現，屏除了出埃及記，荒野流浪40年為僅僅是一部傳說的誤解；它清楚的記載著巴蘭是一個居住在約旦河東的人物，也是一位被人們熟知以咒詛而出名的先知。他被記載於Deir Alla 的考古文獻精確的印證了民數記22-24章記載的巴蘭。
