基本介紹
- 中文名：山寨明星
- 提出者：艾君
- 時間：2009年08月28日
- 作品：《人民日報（海外版）》
表現形式,產生原因,存在本質,社會意義,網路觀點,整容現象,發展前景,成功案列,山寨文化,
表現形式
社會學家、民俗學家艾君在接受《人民日報（海外版）》記者採訪時指出，山寨明星它也是一種產品，只不過它是一種特殊的文化產品，是由某個組織或者群體根據市場的需要而精心打造出來為某種利益服務而推向市場的一種特殊的文化產品。沒有組織或者群體的精心策劃打造、不為一定的目的、不推向市場滿足消費者需求或者去贏得公眾欣賞，就不會存在“山寨明星”。所以，山寨明星是山寨文化的一種表現形式，也是文化山寨產品的組成部分。
表象看，山寨明星是一種娛樂形式，本身沒有反映出商業價值，但山寨明星的“製造商”[節目的策劃者、組織者]卻是帶有商業目的，並含有一定的商業價值。通過打造出自己的山寨明星以吸引消費者、大眾的眼球，創造出特殊的商業價值。
“山寨明星”其實早已存在，以往影視作品中的特型演員、模仿秀、替身等，都帶有“山寨”的痕跡。而真正將其稱為“山寨明星”，則是因“山寨產品”而起。“山寨明星”伴隨著“山寨產品”廣為人知，並催生出來一種“山寨文化”現象。
“山寨明星”的表象形式是模仿、學習、借鑑、塑造，從表現形式上可分為：“聲像者”、“貌像者”和“聲音、外貌兼備者”三部分；從表現內容上可分為：表演作品中的特型演員、模仿秀、替身以及商業形象代言人等。
產生原因
艾君認為，山寨明星不是近幾年才出現的，這種現象實際早就存在，以往的表演作品中的特型演員、模仿秀、替身以及商業形象代言人等等“明星”現象，實際都帶有今天所講的“山寨”的痕跡。
只是那時不叫“山寨”罷了，而是採用了各自的具體叫法。而真正將其叫為“山寨明星”，這是“山寨產品”並廣為人知、山寨文化被社會廣泛關注而導致出現的“山寨明星”在網上的迅速躥紅。例如，被媒體廣泛關注的模仿“周杰倫”、“劉翔”做廣告等山寨現象都屬於“山寨明星”現象.所以，“山寨明星”實際上是伴隨著“山寨產品”廣為人知，山寨文化被社會廣泛關注而誕生並催生出來的“山寨文化”現象。
廖鴻飛VS張學友
廖鴻飛VS張學友存在本質
社會學家、民俗學家艾君指出，從“山寨周杰倫”也好，“山寨劉翔”也罷，宣傳中既沒有盜用真正明星的演出片段，更沒有使用這些大牌明星們的名字，只是讓你去感覺到像某某某，但像並非是。這種標準的“山寨”行為，沒有盜版侵權可言，實在是談不上違法行為。本著發展的眼光，我們不應該去貶低或者詆毀。
“山寨明星”代言產品，這對於一些中小企業、民族企業的振興、發展、提高形象是一件有利於民族大業的好事情。明星、社會應該給以寬容和支持。對於被模仿的明星而言也可以通過公眾對“山寨明星”的聯想，重溫了自己的形象，擴大了自己知名度的再次打造，同時也會為自己贏得名流企業的市場打下了基礎，也是一件有益無害的事情。對於消費者而言，只要懂得明星只是個知名度的宣傳工具，並非是產品質量的代言人的道理。就不會陷入以明星代言產品形象宣傳而確信產品質量的購買誤區。這樣，對於“山寨明星”廣告宣傳的效果，也就不會造成購買意義上的產品質量的誤解。
社會意義
艾君認為，“山寨明星”對演藝圈壟斷演藝市場帶有監督職能；“山寨明星”的出現會促使明星們的演技的革新和作品的推陳出新；“山寨明星”搞活了文化產業；“山寨明星”促進了民族企業的振興與發展。“山寨明星”帶來了思維意識的革命。
“山寨明星”的出現和流行是市場經濟發展培育期的一種必然現象，也將帶來人們認識上的思維的革命。從一定意義上講，對於監督、革新、搞活文藝市場，繁榮我國文藝事業發展，促進我國民族企業的振興壯大，具有一定的進步意義。
他的觀點，“山寨明星”的出現和流行，社會上更多地要採取包容、寬容和理解之心，讓其在市場經濟發展的大潮中發揮好其應有宣傳作用。這是一種好的現象，說明這種文化和模式不是低俗的文化，而是帶有一定的進步意義。只有具有一定的進步性的文化才會引起世界一些國家或者地區的重視和借鑑。當然，進步性與劣根性是相對於某個國家或地區的文化或者發展思維相比較而言的。
從一定意義上講，“山寨”已經成為我國經濟發展中一種特殊的產業模式和形式， 成為我國發揮民間智慧和創造力，促使我國經濟發展、科技創新、市場流通、促進消費的一種動力。
網路觀點
國內知名的網路行銷機構襟抱堂網路策劃團隊發表觀點，認為山寨明星的出現滿足了大眾的娛樂需求，依靠真明星的名氣，山寨明星通過網路讓大眾認識，因為相似的模仿被企業借用，低成本卻獲得了不少的社會關注，對企業而言是一次成功宣傳，對大眾來說只是一次談資而已，山寨明星靠此獲利，也算是一種三方共贏的局面。
整容現象
社會學家、民俗學家艾君指出，從整容本身看，只要不是違法行為，並且出於自願，無論出於哪種目的、哪種需求的整容，都應該得到我們的包容和理解。
崇拜明星、爭當明星熱已經在我國延續了20多年，明星的社會價值、個人價值一直成為年輕人、尤其是低學歷一族心中的夢想，對明星的崇拜也是這些群體裡尤其凸現的社會現象。追星族的瘋狂表現也一直成為媒體關注的焦點話題。當追星熱發展了20多年後的今天，其社會表現的熱點已經出現了許多新的動向。
主要表現在：一是從開放較早的地區走向了經濟欠發達的地區；從過去的大中城市青少年的火爆走向了小城鎮和鄉村；從男女共追走向了女性多於男性的發展趨勢。這說明，追星族的火爆現象是市場經濟發展初期的必然現象，這種盲目崇拜明星的現象，會隨著經濟的發展、文化的交流增多、學識的提高而失去一些熱量。可見，對明星的崇拜、對做明星的渴望心態作怪，出現追星而進行整容的現象是市場經濟發展初期的必然的文化現象。
二是從經濟利益看，明星收入高已成為一種社會現象。經濟利益的驅動熱也是造成一些青年人，尤其是時尚青年爭當“山寨明星”熱的原因。據觀察，幹部家庭、高收入家庭、知識分子的家庭的孩子，為做“山寨明星”進行整容的現象並不多見，而普通家庭的孩子居多。這種社會現象也說明，經濟利益的需要也是促使他們為了做個“山寨明星”不惜整容模仿的社會因素之一。
發展前景
“山寨明星”在娛樂圈中的優勢是顯而易見的。一是山寨明星來自於民間的智慧創造，其在民間自然有生存發展的土壤；二是山寨明星沒有“王”的霸氣和傲氣，自然會贏得民間的青睞；三是“山寨明星”不僅具有模仿性而且還具有創新和創作性，所以常常表現出一定的新意；四是“山寨明星”在代言產品中具有便利、價格低廉、靈活性等特點，在市場上市場範圍更加廣闊、競爭力更強。
任何一種優勢明顯的社會現象其劣勢也是一樣的明顯。“山寨明星”畢竟不是正宗的明星，它往往會受到各方面懷疑的壓力，同時也會受到原明星的譏諷和打壓，更會受到社會上名流企業的冷漠，有時會將自己陷入一種夾縫中，在夾縫中獲得生存。
“山寨明星”存在的本身沒有錯，它僅僅是表演和模仿藝術在文藝中的一種具象表現形式。如果“山寨明星”作為一種藝術的形式存在於社會它會有著強的的藝術觀賞性和發展前景。如果“山寨明星”是因為商業廣告的宣傳而誕生並存在，會伴著商業利益廣告宣傳的魅力興衰而出現起伏。如果僅僅抱有此目的而一成不變，在娛樂圈的前景不容樂觀。
“山寨明星”產生、存在的目的、價值決定了其發展的前景。
他認為，“山寨明星”產生、存在的目的、價值決定了其發展的前景。為藝術需要而誕生的那些“山寨明星”會是永恆的，為商業利益而打造的“山寨明星”也許會是曇花一現，成為過眼雲煙。
成功案列
山寨藝術團
中國最大的模仿秀藝術團《中國山寨明星藝術團》於2006年創團，累計策劃山寨明星演唱會的成功案達到例數百起，明星臉品牌代言上千起 。直接為國家創稅上千萬。迄今為止該團已成功打造全國最頂級山寨版男女明星300多名。占據了全國明星演唱會的半壁江山。該團最大亮點：該團的模仿秀們因其廣泛被各地新聞媒體傳播，各大網站追捧炒作，已經成為專業模仿秀領域的明星，最重要的他們都是來自普通老百姓階層，有的是農民出身，有的是工人出身、有的是應屆大學生，涵蓋各個階層。這些明星們都是草根明星，深受老百姓的喜愛，媒體追捧。最主要在該團的山寨模仿秀在價格上他非同真正的名人，它經濟實惠，用少量的投入達到數百萬明星般的商業回報效果， 這也是眾多商家選擇該團代言的殺手鐧。山寨明星效應，正向各個行業各個領域滲透。中國山寨明星藝術團迄今已經擁有數百位頂級山寨模仿秀，曠世罕見。強大的明星陣容前所未有震驚中外。
明星幫
明星幫是國內最大的高端模仿秀團隊。該團隊幫眾均來自模仿秀中的佼佼者和唯一者，以及在各大娛樂欄目獲得冠軍的殊榮的模仿藝人；旗下幫眾有王東林、張強、劉晏、孫冬、陳素玲、仝冰冰、許傑、馬永新、王成龍、羅鋒濤、楊智勇、宋頌、唐梓耀、劉夢涵、李文標、李濟綸、李露斯、周芠加、楊鑫、孫小涵、馮小寧、王丹妮、張安全、白慧、娟子、曹凱、宋亦陽、王江太、鄧焱、丁陽、籽懿、林澤峰、孫國軒、MC-JKC、坤紅雷、星光、小蕊、許嘉文、李嘉傑、彭子濠、華劭、華D、姚磊、秦崢、金桂斌等模仿精英大咖組成；團隊幫眾身兼歌手、演員、模特、主持人、影視替身、武術教練、評審導師等各種身份，以不同的個人特色及才藝在娛樂圈中深受歡迎
明星幫
明星幫山寨文化
社會學家、民俗學家艾君分析說，“山寨文化”是我國民間的偉大創舉。我國的傳統文化中一直都倡導“中學為體、西學為用”原則的“反其意而行之”；我國的思想文化領域也一直倡導“古為今用，洋為中用”等等，這些實際上都是“山寨”思想的觀點。借鑑、學習的目的，更是為了更好地創意、創新、創作和發展。辯證地看待“山寨現象”則會發現它的存在有一些時代積極意義。從一定意義上講，“山寨”已經成為我國經濟發展中一種特殊的產業模式和形式，成為我國發揮民間智慧和創造力，促使我國經濟發展、科技創新、市場流通、促進消費的一種動力。
如果我們站在世界看中國，站在當今的中國看世界，站在市場經濟發展期的中國看全球市場，辯證地看待“山寨現象”則會發現它的存在和理論的形成對於世界上欠已開發國家的經濟發展，革新其固有的思維意識，促進經濟的復甦和發展抖具有可借鑑的時代積極意義。
“山寨”現象在我國已成為一種理論，只要我們好好研究規範這種理論，必將對世界經濟的發展、文化的革命帶有進步意義和革命性，也必將成為改革開發後，在世界文化發展中最具有中國特色、具有巨大魅力的、積聚了民間的智慧才智的文化觀念。
