模仿秀是一種表演和演出。模仿秀就是利用一些道具和行為（包括肢身語言，聲音，表情等）來模仿明星（特定場合也包括非明星）的形象和舉止的行為。
基本介紹
- 中文名：模仿秀
- 外文名：COSPLAY
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演出形式
模仿秀給人們帶來的歡樂是不容置疑的。它的出現與影視媒體模仿類節目的製作播出有很大關係。
當今社會，模仿秀被媒體炒作了起來，這是因為模仿秀這種藝術在公眾媒體出現受到觀眾喜歡所致。那么何謂模仿秀？“模仿秀”和“山寨明星”是怎樣的一種關係呢？模仿秀如何走向藝術的頂峰呢？
模仿秀這個概念應該講特指藝術表演這種行當。我們知道，模仿，就是照某種現成的樣子學著做。模仿的內容包括聲音、樣貌、風格、格式等等方面。秀，實際在這裡就是表演的意思。多用於節目當中，如“脫口秀”(訪談節目，英文的“talk show”),“服裝秀”、“T台秀”等等。社會學家、民俗學家艾君先生認為，所謂模仿秀，就是模仿表演。但根據社會上對模仿秀的理解，他認為，這個概念可以如此表述，即表演者利用自身的優勢，通過一些舉止、聲音、表情等來模仿明星（或特指人物）的表演行為。或通過造型、化妝、整容等方式來包裝自己的相貌以達到貌像的模仿藝術行為。
概念界定
社會學家、民俗學家艾君先生指出，模仿秀不都是“山寨明星”，而山寨明星必定是模仿秀。艾君觀點是，具有了一定知名度的、為一定目的服務的模仿秀都屬於“山寨明星”的範疇。但那些自娛自樂型不以商業演出為目的自娛自樂者，不能算為山寨明星。因為我們所講的山寨明星已經把模仿表演當成了一種職業，成為了一種特殊的文化商品，而模仿秀者大多數自娛自樂者居多。艾君曾為“山寨明星”下的定義是，那些由某個組織或者群體因為某種市場的需要，經過一系列的策劃、塑造，利用模仿社會上已有的名人、明星等手段，策劃打造出來的具有一定社會認可度的某名人的替身、模仿秀、特型演員，或者模仿某些名人、明星為某種商業需求作為形象代言者。〖選自2009年08月28日出版的《人民日報（海外版）》〗
廖鴻飛VS張學友
廖鴻飛VS張學友而模仿秀這個概念，艾君認為，應該講特指藝術表演這種行當。我們知道，模仿，就是照某種現成的樣子學著做。摹仿的內容包括聲音、樣貌、風格、格式等等方面。所以顧名思義，就是模仿表演。但根據社會上對模仿秀的理解。模仿秀給人們帶來的歡樂是不容置疑的。
關注原因
模仿這種人類固有的本能之所以被叫的響呱呱，並似乎成為當今娛樂節目一種司空見慣的娛樂形式呢？艾君認為，實際上這反映了近些年來文藝的繁榮和形式的多樣化趨勢。模仿這種人類的本能，無處不在，無時不有。從娃娃落地學說、學走，到上學模仿老師學寫字、學寫文章，到工作中許多不會做的事情師傅叫你做起，都是從模仿開始的。
所以，成為“山寨明星”了這些模仿秀實際上是伴隨著“山寨產品”廣為人知，山寨文化被社會廣泛關注而誕生並催生出來的“山寨文化”現象。
表現形式
社會學家、民俗學家艾君先生認為，模仿秀表象形式是模仿、學習、借鑑、塑造，從表現形式上可分為：“聲像者”、“貌像者”和“聲音、外貌兼備者”三部分；從表現內容上可分為：表演作品中的特型演員、自娛自樂表演以及山寨型等。
娛樂型
演員型
山寨型
關於山寨型模仿秀：艾君認為，這一類模仿秀是帶有一定目的而精心包裝打造的。它是由某個組織或者群體因為某種市場需要，策劃打造出來的具有一定社會認可度的某名人的模仿秀，以引起社會矚目、為打造知名度服務。這些都帶有一定的商業利益，要么為個人成名提高知名度，要么為個人成為“山寨明星”創造自身價值，要么為某組織或單位提高知名度，要么為吸引消費者眼球，要么為塑造人物形象開發市場服務等等，大都具有了一定的商業利益。他解釋，可以這樣理解，沒有自己的精心策劃，沒有組織或者群體的包裝打造，也不為一定的目的，也不推向市場滿足消費者需求、贏得公眾欣賞，就不會存在“模仿秀”里的“山寨明星”。
表象看，山寨型模仿秀大多是一種娛樂形式，本身沒有反映出商業價值，但他的“製造商”[節目的策劃者、組織者，包裝者]卻是帶有商業目的，並含有一定的商業價值的。通過打造出自己的山寨型模仿秀以吸引消費者、大眾的眼球，創造出特殊的商業價值。
模仿秀團
中國最大的模仿秀藝術團《中國山寨明星藝術團》於2006年創團，累計策劃山寨明星演唱會的成功案達到例數百起，明星臉品牌代言上千起。直接為國家創稅上千萬。迄今為止該團已成功打造全國最頂級山寨版男女明星300多名。占據了全國明星演唱會的半壁江山。該團最大亮點：該團的模仿秀們因其廣泛被各地新聞媒體傳播，各大網站追捧炒作，已經成為專業模仿秀領域的明星，最重要的他們都是來自普通老百姓階層，有的是農民出身，有的是工人出身、有的是應屆大學生，涵蓋各個階層。這些明星們都是草根明星，深受老百姓的喜愛，媒體追捧。最主要在該團的山寨模仿秀在價格上他非同真正的名人，它經濟實惠，用少量的投入達到數百萬明星般的商業回報效果， 這也是眾多商家選擇該團代言的殺手鐧。山寨明星效應，正向各個行業各個領域滲透。中國山寨明星藝術團迄今已經擁有數百位頂級山寨模仿秀，曠世罕見。強大的明星陣容前所未有震驚中外。
社會評價
社會學家、民俗學家艾君先生在接受北京電視台《生活面對面》記者採訪時認為，模仿秀要真正成名、成家，他們必須找回自我，因為模仿不可能成為一個人一生追求的藝術。模仿畢竟是模仿，他永遠不是自我的藝術風格！正如齊白石有句名言，學我者生，似我者死！
他指出，一是一些為模仿明星競相整容現象應該引起注意。有些模仿秀出於個人某種需求或者為達到個人目的，而進行盲目整容，以達到形象更加具像，這些應該引起注意。二是模仿秀必須要擺正自己位置。即便有了知名度，但要明白沒有真正地步入“娛樂圈”的“大雅之堂”。打個不確切的比方，就是在娛樂圈看來他們更像是正宗的“陽春白雪”，而是游離於民間的“下里巴人”或草根名人。山寨型模仿秀再有名也僅僅屬於“山寨明星”畢竟不是正宗的明星，它往往會受到各方面懷疑的壓力，同時也會受到原明星的譏諷和打壓，更會受到社會上名流企業的冷漠，有時會將自己陷入一種夾縫中，在夾縫中獲得生存。三是模仿秀畢竟是模仿秀，模仿偶像，永遠成不了偶像。模仿本身是沒有出息的。就像寫作者，初學寫作模仿別人的手法或者語言是可以的，但永遠靠模仿過日子就失去了個性。模仿偶像，永遠成不了偶像；如果模仿巨人，則會永遠是侏儒。這是大家知道的道理。
張儀天
楊光