基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
小雅·鼓鐘⑴
鼓鐘將將⑵，淮水湯湯⑶，憂心且傷。淑人君子⑷，懷允不忘⑸。
鼓鐘喈喈⑹，淮水湝湝⑺，憂心且悲。淑人君子，其德不回⑻。
鼓鐘伐鼛⑼，淮有三洲⑽，憂心且妯⑾。淑人君子，其德不猶⑿。
鼓鐘欽欽⒀，鼓瑟鼓琴，笙磬同音⒁。以雅以南⒂，以籥不僭⒃。
注釋譯文
詞句注釋
⑴鼓：敲擊。
⑵將（qiāng）將：同“鏘鏘”，象聲詞，形容鐘聲響亮。
⑶湯（shāng）湯：大水涌流貌，猶蕩蕩。
⑷淑人君子：美德之人。淑：善。
⑸懷：思念。允：信，確實。一說為語助詞。
⑹喈（jiē）喈：象聲詞，形容鐘聲和諧。
⑺湝（jiē）湝：水流貌，猶“湯湯”。
⑻回：邪。
⑼伐：敲擊。鼛（gāo）：一種大鼓。
⑽三洲：淮河上的三個小島。
⑾妯（chōu）：因悲傷而動容、心緒不寧。
⒀欽欽：象聲詞，猶“將將”。
⒁磬（qìng）：古樂器名，用玉或美石製成，有孔穿繩索懸於架上，敲擊發聲。
⒂以：為，作，指演奏、表演。雅：原為樂器名，狀如漆筒，兩頭蒙以羊皮。引申為樂調名，指天子之樂，或周王畿之樂調，即正樂。南：原為樂器名，形似鐘。引申為樂調名，或說指南方江漢地區的樂調。
⒃籥（yuè）：樂器名，似排簫。古代羽舞時邊吹籥，邊持翟羽舞蹈。僭（jiàn）：超越本分，此訓亂。不僭，猶言按部就班，和諧合拍。
白話譯文
敲起樂鐘聲鏗鏘，淮水奔流浩蕩盪，我心憂愁又悲傷。遙想善良的君子，深切懷念永難忘。
敲起樂鐘聲和諧，淮水滔滔不停歇，我心憂愁又悲切。遙想善良的君子，德行正直且無邪。
敲起樂鐘擂起鼓，樂聲迴蕩在三洲，我心悲哀又難受。遙想善良的君子，美德傳揚垂千秋。
敲起樂鐘聲欽欽，又鼓瑟來又彈琴，笙磬諧調又同音。配以雅樂和南樂，籥管合奏音更真。
創作背景
《毛詩序》稱此詩“刺幽王也”。毛傳云：“幽王用樂，不與德比，會諸侯於淮上，鼓其淫樂以示諸侯，賢者為之憂傷。”其實詩中所寫的音樂皆是雅音正聲，與“淫樂”（如鄭衛桑間濮上之音）沾不上邊，因而鄭箋釋為：“為之憂傷者，‘嘉樂不野合，犧象不出門’（按語出《左傳·定公十年》）。今乃於淮水之上作先王之樂，失禮尤甚。”鄭玄是以奏樂地點之不合於禮來解釋賢者聞樂憂傷的原因的。其實好的音樂未必不能在外演奏，譬如《莊子·天運》中寫到“（黃）帝張鹹池之樂於洞庭之野”，就是一例。蘇轍《詩集傳》則發揮毛傳“幽王用樂，不與德比”之說，認為樂乃正聲嘉樂，而幽王之德無以配之。
接下來的問題是，此詩是不是“刺幽王”。孔疏引鄭玄說曰：“鄭於《中候·握河紀》注云：‘昭王時，《鼓鐘》之詩所為作者。’”孔穎達稱：“鄭時未見毛詩，依三家為說也。”鄭玄之說或以為出自韓詩，或以為出自齊詩，其立說的根據就是因為《左傳》有昭王南征的記載。此說後人多從之，但也難以成為定論。方玉潤《詩經原始》云：“此詩循文案義，自是作樂淮上，然不知其為何時、何代，何王、何事。小序漫謂刺幽王，已屬臆斷。歐陽氏云：旁考《詩》《書》《史記》，皆無幽王東巡之事。《書》曰‘徐夷並興’，蓋自成王時徐戎及淮夷已皆不為周臣；宣王時嘗遣將征之，亦不自往。初無幽王東至淮徐之事。然則不得作樂於淮上矣。當闕其所未詳。”這是較為客觀持平的議論。而汪梧鳳《詩學女為》引《竹書紀年》所載幽王十年春王及諸侯盟於太室，秋王師伐申事及《左傳》所載楚靈會於申，說明幽王有東巡之事，且淮水出南陽胎簪山，其地與申、太室均豫川地，以此認定《小雅·鼓鐘》為寫幽王事之詩。而現代學者高亨將此詩的主題地理解為“在奏樂的場合中，思念君子而悲傷”（《詩經今注》）。
作品鑑賞
整體賞析
這是一首描寫貴族欣賞音樂會發念古幽情的小詩。詩人是在淮水之旁或三洲之上欣賞了這場美妙的音樂會。他聽到了演奏編鐘，鏘鏘作響；淮河之水，奔騰浩蕩。但詩人在此時憂心且傷感起來，原來他懷念那些古代的好人君子，而對當今世風日下頗為不滿。
連續三章都是反覆表達此種情緒，詩人的道德感、責任感和憂患意識非常強。一場音樂會激起了他的思古之幽情。
最後一章，詩人完全沉浸在這美妙的音樂會裡了：編鐘鳴響，琴瑟和諧，笙磬同音，相繼演奏雅樂南樂，加之排簫樂舞，有條不紊。令人讀之，有如置身其中，身臨其境。
