小雅·瞻彼洛矣

《小雅·瞻彼洛矣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首歌頌大周天子檢閱軍隊的小詩。全詩三章，每章六句。第一章點明閱兵地點及環境，寫了軍服之惹眼；第二章，重點描寫了天子佩劍，劍鞘上下都飾有美玉，可謂富麗堂皇；第三章，總寫前二章，既寫福祿聚於天子一身，又寫軍隊的誓言。各章都以“泱泱”洛水起興，以水勢的浩蕩寬廣，表現了周王的氣度宏大，也暗示了周朝國力的強大。此詩用賦體寫成，但亦含比義，其最突出特點，是寫軍服和佩劍來點綴天子威儀。全詩情調雍容和暢，筆墨簡潔生動。

基本介紹

• 作品名稱：小雅·瞻彼洛矣
• 作品別名：瞻彼洛矣
• 創作年代：西周
• 作品出處：《詩經》
• 文學體裁：四言詩
• 作者：無名氏

作品原文

小雅·瞻彼洛矣^⑴

瞻彼洛矣，維水泱泱^⑵。君子至止^⑶，福祿如茨^⑷。韎韐有奭^⑸，以作六師^⑹。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌^⑺。君子萬年，保其家室^⑻。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同^⑼。君子萬年，保其家邦。

注釋譯文

詞句注釋

⑴洛：洛水。古有二洛水，一發源於陝西西北，流入渭水；一發源於陝西南部，經洛陽而流入黃河。朱熹認為此詩所指為經洛陽而流入黃河的洛水。

⑵泱（yāng）泱：水勢盛大的樣子。

⑶君子：指周王。止：語助詞。

⑷茨（cí）：茅草屋蓋，有多層。如茨，形容其多。

⑸韎（mèi）：用茜草染成赤黃色的革製品。韐（gé）：蔽膝。此為天子有兵事時所穿。朱熹《詩集傳》以為“韎韐”即《周禮》所謂韋弁，兵事之服也。奭（shì）：赤色貌。有奭，形容韎韐之色鮮紅。

⑹作：起也。六師：六軍。古時天子六師，每師二千五百人。

⑺鞸（bǐ）：刀鞘，古代又名刀室。琫（běng）：刀鞘口周圍的玉飾。有珌（bì）：即珌珌，玉飾花紋美麗貌。

⑻家室：此處猶言“家邦”，即國家。

⑼既同：指福氣聚集。既，完全。同，匯聚。

白話譯文

望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿多如茅茨樣。蔽膝閃著赤色光，六軍統帥檢閱忙。

望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，劍鞘飾玉真堂皇。周王將享萬年福，保他家室永興旺。

望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿全聚他身上。周王將享萬年福，保其國家用安康。

創作背景

此詩當作於周宣王統治時期。周宣王到洛水之濱會同諸侯檢閱六軍，諸侯讚美周宣王福德無疆而作此詩。但《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”周宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務，在其會諸侯於東都講武之際，詩人以詩讚美之。

作品鑑賞

整體賞析

此詩共三章。首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（今屬河南）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智聖明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習武事，乃天子勤於大政的表現。昔人以“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”，使天下皆受其賜。此章後兩句“韎韐有奭，以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革製成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發動六軍講習武事。明示天子此會的目的，在於習武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。

二章旨在加深讚美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡呼性的讚頌。

三章句型基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應，兼以示天子在講武檢閱六師之後，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其家邦”的歡呼聲中，結束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的“保其家室”，更進一層，深刻地表明此次講習武事的主要目的。

名家點評

宋代朱熹《詩集傳》：“此天子會諸侯於東都以講武事，而諸侯美天子之詩。言天子至此洛水之上，御戎服而起六師也。”

清代姚際恆《詩經通論》：“每章六句，三句一韻，首、末句協，甚為創格。何玄子曰：‘紀東遷也。按史“周幽王十有一年，申侯與犬戎入寇，弒王於驪山下。鄭桓公死之；鄭共立其子掘突，是為武公。時晉、衛、秦皆以兵來救，平戎。武公收父餘兵，從諸侯東迎故太子宜臼於申，立之，是為平王。王以豐、鎬逼近戎狄，乃遷都於洛”。此詩正詠其事也。孔氏云：“王制言‘諸侯之世子未賜爵，視天子之元士以君其國’，此言‘韎韐’，故知諸侯子未賜爵命，服士服也。”按武公新喪父，故服韎韐。左傳謂“周之東遷，晉、鄭焉依”，故書有文侯之命，此為鄭武公詠也。’按何氏此說近是。洛水既屬東都，韎韐亦自非天子服，故存其說。若孔疏本於鄭氏之以禮說詩，未可用也。‘琫’、‘珌’字皆從玉。今世有古玉琫玉珌。毛傳謂‘天子玉琫而珧珌’，說文‘珧，蜃甲’，不可用。”