尊德性，文化術語，拼音是zūn dé xìng，意思是尊崇天賦的道德本性。
尊德性，文化術語，拼音是zūn dé xìng，意思是尊崇天賦的道德本性。解釋尊崇天賦的道德本性。“尊德性”一說出自《中庸》，與“道問學”共同構成了對人的道德修養的要求。《中庸》認為，人具有天賦的道德本性。後世儒者發揮《...
”認為“尊德性”是“存心養性”；“道問學”是“格物窮理”。教人，應從“道問學” 為起點，上達“尊德性”，強調“下學”功夫。陸九淵則認為教人以“尊德性”為先，所謂“先立乎其大”，然後讀書窮理。出處 朱熹說：“大抵...
《君子·尊德性：一本書通曉儒家君子文化》是2013年研究出版社出版的圖書，作者是曼迪。《君子·尊德性:一本書通曉儒家君子文化》主要講述了，《禮記·中庸》說：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而到中庸，溫故而知新...
尊德性與道問學》是2005年人民出版社出版的圖書，作者是方旭東。《尊德性與道問學》通過理先氣後、太極論、理一分殊、性說、心學、學以求博、學之本末先後、為學之方等命題、學說的考察和梳理，全面闡明吳澄哲學思想的理論體系。
《中庸》提出"尊德性而道問學"，實際上把認識分成"德性"和"問學"兩種，張載則進一步把知識分為見聞之知和德性所知兩種，他說，"見聞之知，乃物交而知，非德性所知，德性所知，不萌於見聞"（《正蒙·大心》）。張載認為，見聞之...
德性，漢語詞語，拼音：dé xing，意思是指人的自然至誠之性。出自《禮記·中庸》。釋義 (1) [moral character]∶道德品性 子思言“尊德性”,而歸於“道問學”。——清· 劉開《問說》(2) [disgusting]∶同“德行”( déxíng)...
德問是漢語辭彙，拼音 dé wèn，出自《世說新語·雅量》。德問：尊德性，道問學，以致知。來歷 德問（德問）道德聲譽。問，聞，名聲。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 郗嘉賓 欽崇釋 道安 德問。”《魏書·釋老志...
象山心學是由南宋著名哲學家、思想家、教育家陸九淵創立的心學思想體系。因其晚年講學貴溪象山，自號“象山翁”，故世人尊稱為“象山先生”。象山心學主張“心即理”、“發明本心”、“尊德性”、“大做一個人”、“踐履工夫”等，上...
在教法上，吳澄主張尊德性以道問學，這常被誤解為傾向陸學或和會朱陸，其實，吳澄聽說的“尊德性”是“主一持敬”，它是典型的程朱一系的功夫路數。總的說來，吳澄既堅持了朱學立場，又較少門戶之見，卓然為一代大家。作者簡介...
蓋有尊德性而不道問學者，亦有道問學而不尊德性者，故尊德性又要道問學。如柳下惠可謂致廣大矣，而精微或未盡；伯夷可謂極高明矣，稽之《中庸》或未合。又《集注》以尊德性為存心，以極道體之大，道學問為致知，以極道體之細...
中國古訓稱：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”（《中庸》）國士者，即“尊德性而道問學”之人，亦即陳寅恪先生所說“（中國）文化精神所凝聚之人”，最具“獨立之精神，自由之思想”。金岳霖先生論及中國...
第十二章 道問學即所以尊德性 朱陸異同，激辯幾百年，問題又擺在了王陽明面前。王陽明解釋說，道問學即所以尊德性。陸九淵的“尊德性”豈能是空洞地去“尊”，不去做學問嗎？反過來說，朱熹的“道問學”豈能是空洞地去做學問，...
儒釋同異之致，性學重輕之關，憒憒久矣。欲釋此疑，須先就儒典消文釋義，以超是非兩關。次就二公決擇是非，以示平心公論。後對佛教細辨同異，以彰權實本跡。初就儒典消釋者，朱注以尊德性為存心，道問學為致和。以致廣大...
五行說體現了子思對孔子、曾子思想的繼承，體現了子思承接孔子晚年性與天道的思路。《五行》在重視外在之禮的同時，加強了內心之德的論證，把外在之行與內心之德貫通起來，建構了德行並重的儒學理論。《五行》篇“尊德性”與“道問學...
” 與朱熹同時的陸九淵有“心即理”的學說，他針對當時的讀書人滿口“之乎者也”而不去道德踐履的現象，提出了“尊德性”是主，“道問學”是次的觀點。在朱熹看來，“尊德性”與“道問學”是平衡的，陸九淵反對說：“吾以為不...
