宿鶴拳

宿鶴拳

宿鶴拳也叫“八步蓮”是南方地區的傳統拳術,屬於南派鶴拳中的一種,主要流傳於中國東南沿海一帶、港澳台地區乃至東南亞等地,其精闢的拳論和豐富多姿的拳法,深受當地人的喜愛。

基本介紹

  • 中文名:宿鶴拳
  • 分類:拳術
  • 源流:南派鶴拳
  • 流傳區域:南方沿海地區
  • 特色:彈料之勁,控抖之功
簡介,歷史記載,內容特點,勁力用法,技擊要領,

簡介

宿鶴拳也叫“八步蓮”,因為宿鶴拳行拳時的路徑,就是在製造一朵蓮花:前三步直進,製造蓮莖;再來四步以蓮莖為中心,創造出四片葉子,再退回中間把中間的蓮蕊作出來,然後前進一步,接著原地一個收尾腳就結束,後退和原地施為的招式不算,總共前進八步,所以取名為“八步蓮”。
起勢起勢

歷史記載

“鶴,陽鳥也,而游於陰……體尚潔,故其色白。聲聞天故其頭赤。食於水,故其喙長。棲於陸,故其足高。翔於雲,故毛豐而肉疏。大喉以吐,修頸以納新,故壽不可量……鶴之上相,隆鼻短口則少眠,高腳疏節則多力,露眼赤睛則視遠,風翼雀毛則喜飛,龜背鱉腹則能產,輕前重後則善舞,洪髀纖趾則能行。”(《東周列國志》“衛懿好鶴”)南方多洲渚,百鳥好繁衍,庶人甚愛,常仿其行形意。
明末清初,閩福寧府(今福建省寧德地區的霞浦縣)北門外方家村,有位武師姓方名掌光字種公(祖籍浙江省麗水市),有女方七娘,天生麗質,聰穎過人。七娘幼時,種公把她許配給鄰里親友的兒子為娃娃親。兩親家情趣相投,時常談拳論武。有一天,他們酒後切磋武藝,方種公不幸被對方失手誤擊,傷勢嚴重,後不治身亡。七娘悲憤萬狀,誓報父仇,終因女流,力不從心,報仇無門,只得不時仰天痛哭。
一天清晨,七娘思親精神恍惚,忽然聽到大院外傳來一陣陣“喔!喔!喔!”的鶴叫聲,其鳴悠揚。七娘驚奇,急忙跑出大院,但見一隻大白鶴落在一棵大樹幹上,一邊洗翅抖翼;一邊叫喚不停,大樹顫慄,落葉紛飛,尋思白鶴運勁,竟能以聲助力,真是世上罕見;欲試白鶴的功力,於是她;舉杖趨向白鶴,對正它的天庭使勁劈蓋而:下,鶴臨危不懼,機靈地醉身晃開,乘勢揮翅刷杖,七娘貪前仆地,鶴自巋然不動。七娘即起,又執杖看好目標橫掃而去,鶴敏捷地吞身躲過,借力張膀掃杖,七娘失足側倒,鶴依舊泰然處之。七娘大怒,再次端杖瞄準它的腹部頂刺而上,鶴速提襠避之,順便飛腳踢杖,七娘落空仰翻在地,只見白鶴一聲長鳴騰空而去。七娘無比驚訝,頓悟此為仙鶴指點,遂當空拜謝。
七娘與白鶴的三次較量中,鶴以靜制動,用巧妙的身法,即醉身、吞挪、提襠縮骨躲過七娘諸般杖法的進攻,又後發制勝,以精湛的招數,即承接、掩掃、彈踢使得七娘前仆、後仰、東倒西歪。白鶴拳里從“三戰”轉“四門”的技擊精微盡在其中。 七娘如獲至寶,日夜揣摩,穎悟鶴法,經三載苦練,武藝已十分嫻熟,便來到夫家討戰。她的公公再三賠禮道歉,懇求寬恕,七娘報仇心切,怒不可遏,右手早已虛晃閃擊,對方迫於無奈,急忙左拳架起右拳衝出,七娘就勢纏住提拳,左側身挪過邊門,避開直拳,上張膀開翅,下鏟踹彈踢,對方受創踉蹌後退,七娘飛騰而人,大喝一聲,滾身送出連環穿心掌,頃刻之間,仇人倒地斃命。父仇雖報,但七娘的生活更不平靜。由於封建倫理的束縛,以及親人們的勸解,她還得依照婚約嫁到夫家。洞房花燭之夜,七娘和衣就寢。新郎掌燈看書,好不容易熬過子夜,怨恨的怒火再也按捺不住了。他飛快地拔出掛在壁上的寶劍,看準七娘的腦門狠劈下去,誰知七娘早有戒備,倏地綣縮轉身,以褥擋劍,躲過鋒芒,被窩裡飛出一腳踢中劍把,再崩一腳命中心窩,真是不怕千招會,只怕一招熟,可憐新郎不堪一擊,命喪黃泉
此時的七娘,悔恨交集,自覺罪孽深重,從此深居簡出,修心養性,改過自新,後拜一位道人為師,始創白鶴拳,被鄰里鄉人譽為“白鶴仙姑”。白鶴拳里的經典拳法有鶴道共鳴、裡應外合的“八步連”套路。該套路以恢弘磅礴的氣勢,意氣風發地演示了吸氣揚清、貫氣增氧、理氣和脈、養氣蓄銳、吞津潤澤、呼氣淨濁、蕩氣舒筋、振氣生力、閉氣握固、開聲助威的有氧氣功。白鶴拳的傳統拳法還有動感靈氣、活潑生機的“中框”套路,此套路以中低架勢,形象逼真地展示了飛鳴宿食、吞吐浮沉、橫直頂的(出控制)、搓摩抬撞、蹦撲穿插、洗翅抖翼等白鶴的生活習性以及剛柔相濟、騰挪閃展、手似弓矢、步如風驅的“柔箭”等技擊法,從而世代傳承。
清朝雍正年間,北少林寺被毀,眾僧各自逃生,鐵珠長老幾經周折到了福建省閩侯縣的青口鎮,最終落腳在福州市郊區義序鄉高蓋山高官堂,回歸佛門廣收弟子傳教少林羅漢拳。時光流逝,到了十八世紀初,高官堂出了一位高僧能飛檐走壁,綽號“鐵腳長老”,八閩大地無人不知。且說永春縣的白鶴拳嫡傳林世鹹,素知“鐵腳長老”身手不凡,專程來拜訪。他趁著雨夜上山借宿高官堂。林世鹹發現寺廟的後牆牆沿十分光滑,推測是長老時常越牆進出寺廟留下的痕跡,又發現寺廟裡的石柱、石墩油光發亮,而且屋頂的瓦片十分稀疏,認定是長老練功掃踢撞擊震動所致,便對長老說:“石墩是呆物,任人擺布,人可運勁,見動以氣行力,不妨試試。”於是站樁運氣,讓長老掃踢,果然落地生根,絲毫未動。再經一番切磋,長老未占半點便宜,心裡非常佩服,願與林世鹹結拜兄弟。這一幕幕竟被他的愛徒潘嶼八看得真切。數天后,林世成告別返鄉,潘嶼八代師送行,到了烏龍江邊,眼看林世鹹就要渡江,潘嶼八慌忙下跪拜師,殷情難卻,林世成迴轉潘家,後來傳藝方徽石。
宿鶴拳始創人方徽石,字世培,福清縣茶山人,生於清道光元年(1820年),因為觀察鳥與狗抖落身上水的動作,悟其陰柔震抖力,將所學之鶴拳加以改進而成“宿鶴拳”。其門人較有聲於武林的有唐依鶴,程學琛,黃霖,蔡道年,子~方永華,侄~方永蒼等。宿鶴拳在台灣十分流行,

內容特點

宿鶴拳的最大特點是要求每個運動員練兩臂彈料之勁,控抖之功,-一以及兩腿縮繃之勁,要求做到:“兩手如竹繩,兩腳如車輪,進如猛虎出林,退如老貓伺鼠。”身法上則要求做到:“龜背鶴身,蝦退狗宗身。”宿鶴拳在技擊上的特點是:見力生力,見力化力,見力得力,見力棄力;注意不注氣,注氣不注力。手上講金、木、水、火、土的五行變化(注),善用“斷手”、“挪手”、“沖手”、“摔手”。腿上常用“返腿”、“踩腿”、“掃腿”,講漸打漸進,漸打漸退,講閃躲帶打。
宿鶴拳套路,共有一百零八個動作,分三戰、四門。三點(方向打三點)、五梅花(套路、路線成梅花形)、鶴翅、五步等。其中主要是練三戰。拳諺說:“要想宿鶴好,三戰裡面找。”故三戰是宿鶴之本,宿鶴的奧妙大都在三戰中。宿鶴拳在整個運動過程中,自始至終都貫穿著吞、吐、浮、沉的氣功運動。它的呼吸方法是從胸式呼吸引向腹式呼吸。由於訓練時多以套路形式出現,就更加突出吞、吐、浮、沉,剛柔相濟的特點,構成一種獨特的運動方式,從外形和內在的精、氣、神的講究來說,都有它獨到之處。
宿鶴拳的氣與勁宿鶴拳用氣,氣沉舟田,注氣不注力,注意更注氣。而這“氣”,按中醫理論是指人體內能夠運行變化的精微物質,有一定的運行路線。武術家認為,這種氣的運行是可以鍛鍊的。練氣這種功,就是氣功,或叫內功。宿鶴拳就是要練這種氣。宿鶴拳所練的內功是一種丹田功。丹田可分為上丹田中丹田下丹田。宿鶴著重練下丹田,即正中小腹的氣海穴,在臍下一寸五分的地方。練時應氣沉丹田,有節奏地呼吸,呼吸應當做到綿、細、深、勻、細、柔、有力;且意守丹田。就這樣使丹田這個位置時松時緊,有節奏地進行腹式呼吸。不斷地進行這樣的鍛鍊,日久會使每當訓練開始不久,就會感到腹內有一股暖氣血在流動,全身會慢慢感到發熱。這就是氣血在人體內舒暢地循環流動,它循著經絡,由丹日下行至足心(湧泉穴),然後上行經過背、頸,直到頭頂(百會穴h再下行經顏喬至丹田,成為橢圓形的周流形式。這種氣血運行的速度很快,周而復始,不斷循環。藝術中國在練丹田功時,腹部應當感到充實,並富有彈性,這樣日久會使體膚變得極其堅韌,經得住相當分量的拳腳衝擊。很多武術家在表演內功時,腹內經得起各種東西的衝擊,其原因也就在這裡。在技擊武術中,氣能助力和勁。在發勁時,氣還有助於穩定自己的重心,增強兩足之間的力量,使之做到兩足落地生根,穩固下盤,加大爆發力。故氣不能集中於丹田後即呼出,而是集中在丹田。後由丹田貫串於足跟底,以氣助力,再發於身體任何要出擊的部位。這就是老一輩武術家們所說的“勁到腳底,渾身是勁”的道理。
練宿鶴拳還必須注意氣貫丹田,出手出氣,氣行一貫,練時手對腳,也就是天對地,手——腳——氣相連。宿鶴拳所要求的是宗勁,而不是宗力。故動手就要有摸抖之勁,力由足起,勁由腰發,由腰部帶動全身發出一種彈抖之勁。宿鶴拳有明、暗勁之別,來源於明、暗氣,明見於外形,?暗潛於內在。兩者的關係是氣通過運行,調動了人體的內在功能,使各部器官發揮較大的機能,見於外形。這也是鶴拳的共性。丹田功的訓練還能起到祛病延年、強身保健的作用。由於丹田功練的是瓜式呼吸,腹式呼吸深而長,它能使腹肌腰肌、隔肌等機能都得到增強。根據現代的研究,腹式呼吸還可促進內臟運動,消除臟器鬱血,促進新陳代謝和胃液。膽汁等消化液的分泌,增進食慾,改善營養的吸收。同時,腹式呼吸還能促進靜脈血回流到心臟,改善淋巴液的循環,同時,刺激神經系統,不斷改善內臟器官的功能。據臨床觀察,腹式呼吸可治療呼吸、心血管系統、潰瘍病、胃下垂、”腸功能紊亂等多種疾病,長期練此功,可使人精神旺盛,面色紅潤,體格健壯。
宿鶴拳訓練時只要能做好腹式強縮運動,做到呼吸深長有力、均勻沉細,注意力集中並意守丹田,就會很自然地把氣血由丹四周流全身。練功時氣由丹田發,以氣催力,勁達兩足,使之落地如生根。同時還必須注意身體各部器官密切配合,才能使勁再達到全身各個部位。如果在訓練時氣吸進並集中於丹田後即直接呼出,身體各部沒有進行任何配合,那就會影響練的效果或出現副作用,如動作笨重,不協調;練內功則會出現頭昏腦脹,身病體贏等。而且,不拘內外功,都會出現眼起紅絲,氣色黯敗,筋骨不舒,神色不寧的現象。
宿鶴拳運動的呼吸方法
宿鶴拳運動的呼吸方法比起其他南拳較為特殊,大多用鼻孔吸氣,用口呼氣,而且是在發聲時同時將氣呼出。它包含有武術中的“沉氣”和“提氣”方法。它的運氣方式是:吸氣時應深長有力,當氣體吸進時應氣沉丹田,通過隔肌與腹肌的運動使腹腔內臟產生相應的蠕動。氣體在體內運動時,使腹內產生有微熱感,使胸部、腹部充實、圓滿並富有彈性。這樣在運動時就自然會降低人體的重心,使人體易於下沉,使盆腔的重心能保持穩健。落地生根。就在這氣體下沉的同時,大腦應有意識地指導將氣迅速地上提,這時腹壁肌向內收,胸腔就會不斷地擴大。這樣呼吸就會深長,會提高人體的重心,使之有上提之感。這兩種方法不斷地交替進行,時間久後就會做到沉能落地生根,浮能上提,有飛之意,使動作輕靈、敏捷。由於宿鶴拳拳勢激烈,運動量大,在發勁之時,肌肉強有力地收縮,不斷地發出顫抖之勁,再加上時而還用喉發聲,以聲助力,所以,運動時對氧氣的需要量相應地也就增加。如果沒有很好地掌握正確的呼吸方法,運動起來就會出現氣急,運動速度不快。活動時人體重心不易下沉,反而上浮,使動作不協調,運動效果也自然會下降。在不同情況下,針對不同動作,如何協調地配合不同形式的呼吸方法,是學好宿鶴拳的關鍵。

勁力用法

內勁對於武術運動員來說是必木可少的。任何拳種,任何流派,對於內勁都有它們自家獨特的要求。不同拳種有不同的技擊方法和用勁方法。宿鶴拳要求的是一種“顫勁,只有練習者身上具備了這種勁,練起宿鶴拳來才會使動作變得輕巧、剛柔、虛實有分,才會使人感到套路運動起來很有份量,不會飄浮、鬆懈無力或僵硬死板。技擊時,才能做到出手如神,變化無窮,如同武術家們常說的那樣“來如暴風驟雨,去如風捲殘雲。”宿鶴拳的“顫勁”,是以意貫注,以氣運行,以聲助力,肌肉高度地收縮,從而發出一種“顫抖”之勁。這種勁並非全是剛勁,它是剛中帶柔,柔中有剛,總的說來是偏剛。宿鶴拳運動起來既有它的堅韌性,又富有彈性。這種宿鶴拳的“內勁”,柔時很有韌性,剛時極其堅硬,出手時有壓倒一切對手之勢。這種飛鶴流派的“內勁”也常常可以從運動的外形上觀察出來。
練宿鶴拳的運動員在表演套路時的雙手,就可看到它不斷地發出顫抖之勁,當發勁激烈時還可以聽到肘、臂、腕關節所發出的“咯咯”的響聲。宿鶴拳的內勁,在技擊時從外表上是看不到的。在技擊時它具有特別的功效,是隱於內,而不象練套路時那樣顯於外,故有“聽勁”之稱。它能隨人之勁力分量而變化,隨人之動而動,隨人之變而變。能知人之動力分量,而人不知我之動力分量。由於內勁的充沛要結前於、眼、另?沽?少””“叢”‘之變化而產生一種獨特的“妙勁”,輕而不浮,即稱之為“飛”。它是一種剛柔結合的巧勁,技擊時手到勁即到;與對手相遇時能使對方引之即來,送之即去。
習武之人, 必定要進行勁力訓練,而勁力訓練的方法多種多樣,訓練方法不同,效果也不同。技擊勁力,需經過專門的有效訓練,猶若猛虎的發勁,而不是笨牛的力氣;牛的力氣勝過老虎而打不過老虎,乃勁不如虎。動作如閃電,份量能裂石。這是技擊勁力的要求。舉重運動員的力量很大,但鬥不過柔道運動員,此乃勁力訓練的目的和方法不同。人體是一部最複雜的機器,肢體不同部位勁力發揮變化各有長短,旋轉的幅度,伸縮的快慢,彈性的力量,各不相同:因而對勁力的訓練方法應十分講究,才能取得好的效果。
有一些習武的人,訓練十分刻苦,表演時能斷磚裂石,散打際卻常常被動挨揍。觀其訓練方法,其發力要先憋勁脹氣,然後才發出勁力,力量固然很大,但發力時間長,更沒有後勁。在散打際快是十分重要的,要求在瞬間發力,自然而然的隨意發力,才能有效地打擊對手。試想,當你在慢慢運氣準備出手之際,對手早已準備好了,假若其動作快,你已受到打擊了。所以應在自然而然的發力訓練上講究,動作能隨意變化,勁力可快速發出,這是勝利之本。兵貴神速也要用在技擊上。普通人發力慢,因為他需要時間積蓄力量,快了則腳手飄浮無力。撩鶴拳的勁力用法是自然而然、先松後緊,該用勁時用勁,不該用勁時放鬆;松是為緊作準備,而緊只能是瞬間的,如一直處於緊張的狀態,功力就無法持久,也就容易疲勞,動作也就緩慢,就無法處於主動的狀態中。
出手進攻,當然是越快越好,但若出手的距離長,動作相應就慢。普通人在短距離內是很難發力的,即使發力也構下上大的威脅;長距離出手,其沖剌的路程長,力量較大,但由於路程長,使對手有準備的時間格撥反擊;短距離發力,對手難以反應,常能有效擊中。因而應在短距離發力上投入更多的時間,增強短離發力的份量,出手快短,準確性也就提高了。直撩手由於其運用肩關節的推力,為短距離發力具備了條件,半撩手的肘關節彈力也為短距離發力增加速度和份量,虛實碼的後腳蹬力通過脊柱傳遞,再配上腰的旋轉,使爆發力更大,更有效地打擊對手。
散打之際,全身應呈放鬆狀態,即使在出手時也是放鬆的,只是在快要擊到對手時才爆發勁力的。只有松才能做到快,才能隨意變化制敵。出手發力的痕跡應無先兆,這在技擊中也是很重要的,出手有先兆易被對手發覺而難以奏效,所以發力的技巧要反覆推敲,當然還可以用虛虛實實的方法出手,但更重要的是出手本身無痕跡。組合勁力的使用比較複雜,也就是連續的有變化的勁力組合,散打中手法千變萬化,為應付對手的各種招數,必須使用不同的手法,就是在進攻時也是如此,用不同的勁力連續出擊,使對方難以招架,達到制敵的目的,重要在“連慣”,不可間斷,連續作戰;連慣的手法,連慣的勁力,配合腳手齊動的技術,“亂”中有規律,“亂”中取勝!一發即收,一收即變,招數怪異,奇兵取勝!

技擊要領

宿鶴拳在技擊時也是講短打,講五行變化。近戰能做到步步逼近對方,手到步到勁即到。由於在內勁的支配下,五行變化時能不斷地改變對方的身體重心,處處步步控制對方的重心,使之不穩、傾跌。使對方不知我手如何變化、何時何處而發,使對方想還手又不見我手。想變手又變不動。想退又退不得,時時處處受制於我。反之如果運動員自身沒有一定內勁的話,那出手時後果可想而知。比如,人出剛手時,我也出剛手。因內勁不足,剛不過人;如出柔手,也會因內勁不足,柔被剛制。那樣就只得被動地隨人變而變,被動地被人所牽制,最後被擊敗。練過武術的人都知道,武術並非光有勁就能制勝,它還得靠自身變化的靈敏性。當然,一個運動員的靈敏性並不是身體內部固有的,特別是武術這個項目,它完全靠長年累月刻苦鍛鍊出來,並且是在運動員掌握了各種動作的高度技巧後才會產生的。所以,運動員只有正確熟練掌握各種運動技能,靈敏才會表現得更加明顯突出。
一個高水平的宿鶴拳運動員,既要有高度的靈敏素質,也要有足夠的勁力。只有靈敏,沒有足夠的內勁,“武術”這個項目就不能算真正掌握了。反之,有一定的勁力,沒有足夠的靈敏,在技擊攻守中同樣地也是不能克敵制勝的。所以靈敏與勁力是缺一不可的。比如散打,它對靈敏、勁力的要求都很高。它不象武術中表演的對練,對練是按預先安排好的攻防套路來進行練習。而散打就不一樣。當雙方對陣時。由於雙方都未知對手之分量,而雙方學的又不一定是同一拳法,特別是不同的拳種,有它的不同手法變化工而且在對打中,要在一剎那時間裡,速破對手而變我手,那是需要高度的靈敏與勁力的。俗語說,“千拳歸一路,打人只一著”,“拳術全靠快打慢,步步有解,急步難防”。何況在技擊時,雙方的動作變化都不是在預料之中,而是千變萬化,要在一剎那時間裡隨機應變才能制勝。平時要有高度的靈敏與勁力,才能在交手變化中做到精確地判斷、準確地應付,“剛來柔克,柔來剛制”。

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