宿鶴拳

宿鶴拳也叫“八步蓮”是南方地區的傳統拳術，屬於南派鶴拳中的一種，主要流傳於中國東南沿海一帶、港澳台地區乃至東南亞等地，其精闢的拳論和豐富多姿的拳法，深受當地人的喜愛。

基本介紹

• 中文名：宿鶴拳
• 分類：拳術
• 源流：南派鶴拳
• 流傳區域：南方沿海地區
• 特色：彈料之勁，控抖之功

簡介

宿鶴拳也叫“八步蓮”，因為宿鶴拳行拳時的路徑，就是在製造一朵蓮花：前三步直進，製造蓮莖；再來四步以蓮莖為中心，創造出四片葉子，再退回中間把中間的蓮蕊作出來，然後前進一步，接著原地一個收尾腳就結束，後退和原地施為的招式不算，總共前進八步，所以取名為“八步蓮”。

起勢

歷史記載

“鶴，陽鳥也，而游於陰……體尚潔，故其色白。聲聞天故其頭赤。食於水，故其喙長。棲於陸，故其足高。翔於雲，故毛豐而肉疏。大喉以吐，修頸以納新，故壽不可量……鶴之上相，隆鼻短口則少眠，高腳疏節則多力，露眼赤睛則視遠，風翼雀毛則喜飛，龜背鱉腹則能產，輕前重後則善舞，洪髀纖趾則能行。”(《東周列國志》“衛懿好鶴”)南方多洲渚，百鳥好繁衍，庶人甚愛鶴，常仿其行形意。

明末清初，閩福寧府(今福建省寧德地區的霞浦縣)北門外方家村，有位武師姓方名掌光字種公(祖籍浙江省麗水市)，有女方七娘，天生麗質，聰穎過人。七娘幼時，種公把她許配給鄰里親友的兒子為娃娃親。兩親家情趣相投，時常談拳論武。有一天，他們酒後切磋武藝，方種公不幸被對方失手誤擊，傷勢嚴重，後不治身亡。七娘悲憤萬狀，誓報父仇，終因女流，力不從心，報仇無門，只得不時仰天痛哭。

一天清晨，七娘思親精神恍惚，忽然聽到大院外傳來一陣陣“喔!喔!喔!”的鶴叫聲，其鳴悠揚。七娘驚奇，急忙跑出大院，但見一隻大白鶴落在一棵大樹幹上，一邊洗翅抖翼；一邊叫喚不停，大樹顫慄，落葉紛飛，尋思白鶴運勁，竟能以聲助力，真是世上罕見；欲試白鶴的功力，於是她；舉杖趨向白鶴，對正它的天庭使勁劈蓋而：下，鶴臨危不懼，機靈地醉身晃開，乘勢揮翅刷杖，七娘貪前仆地，鶴自巋然不動。七娘即起，又執杖看好目標橫掃而去，鶴敏捷地吞身躲過，借力張膀掃杖，七娘失足側倒，鶴依舊泰然處之。七娘大怒，再次端杖瞄準它的腹部頂刺而上，鶴速提襠避之，順便飛腳踢杖，七娘落空仰翻在地，只見白鶴一聲長鳴騰空而去。七娘無比驚訝，頓悟此為仙鶴指點，遂當空拜謝。

七娘與白鶴的三次較量中，鶴以靜制動，用巧妙的身法，即醉身、吞挪、提襠縮骨躲過七娘諸般杖法的進攻，又後發制勝，以精湛的招數，即承接、掩掃、彈踢使得七娘前仆、後仰、東倒西歪。白鶴拳里從“三戰”轉“四門”的技擊精微盡在其中。 七娘如獲至寶，日夜揣摩，穎悟鶴法，經三載苦練，武藝已十分嫻熟，便來到夫家討戰。她的公公再三賠禮道歉，懇求寬恕，七娘報仇心切，怒不可遏，右手早已虛晃閃擊，對方迫於無奈，急忙左拳架起右拳衝出，七娘就勢纏住提拳，左側身挪過邊門，避開直拳，上張膀開翅，下鏟踹彈踢，對方受創踉蹌後退，七娘飛騰而人，大喝一聲，滾身送出連環穿心掌，頃刻之間，仇人倒地斃命。父仇雖報，但七娘的生活更不平靜。由於封建倫理的束縛，以及親人們的勸解，她還得依照婚約嫁到夫家。洞房花燭之夜，七娘和衣就寢。新郎掌燈看書，好不容易熬過子夜，怨恨的怒火再也按捺不住了。他飛快地拔出掛在壁上的寶劍，看準七娘的腦門狠劈下去，誰知七娘早有戒備，倏地綣縮轉身，以褥擋劍，躲過鋒芒，被窩裡飛出一腳踢中劍把，再崩一腳命中心窩，真是不怕千招會，只怕一招熟，可憐新郎不堪一擊，命喪黃泉。

此時的七娘，悔恨交集，自覺罪孽深重，從此深居簡出，修心養性，改過自新，後拜一位道人為師，始創白鶴拳，被鄰里鄉人譽為“白鶴仙姑”。白鶴拳里的經典拳法有鶴道共鳴、裡應外合的“八步連”套路。該套路以恢弘磅礴的氣勢，意氣風發地演示了吸氣揚清、貫氣增氧、理氣和脈、養氣蓄銳、吞津潤澤、呼氣淨濁、蕩氣舒筋、振氣生力、閉氣握固、開聲助威的有氧氣功。白鶴拳的傳統拳法還有動感靈氣、活潑生機的“中框”套路，此套路以中低架勢，形象逼真地展示了飛鳴宿食、吞吐浮沉、橫直頂的(出控制)、搓摩抬撞、蹦撲穿插、洗翅抖翼等白鶴的生活習性以及剛柔相濟、騰挪閃展、手似弓矢、步如風驅的“柔箭”等技擊法，從而世代傳承。

清朝雍正年間，北少林寺被毀，眾僧各自逃生，鐵珠長老幾經周折到了福建省閩侯縣的青口鎮，最終落腳在福州市郊區義序鄉高蓋山高官堂，回歸佛門廣收弟子傳教少林羅漢拳。時光流逝，到了十八世紀初，高官堂出了一位高僧能飛檐走壁，綽號“鐵腳長老”，八閩大地無人不知。且說永春縣的白鶴拳嫡傳林世鹹，素知“鐵腳長老”身手不凡，專程來拜訪。他趁著雨夜上山借宿高官堂。林世鹹發現寺廟的後牆牆沿十分光滑，推測是長老時常越牆進出寺廟留下的痕跡，又發現寺廟裡的石柱、石墩油光發亮，而且屋頂的瓦片十分稀疏，認定是長老練功掃踢撞擊震動所致，便對長老說：“石墩是呆物，任人擺布，人可運勁，見動以氣行力，不妨試試。”於是站樁運氣，讓長老掃踢，果然落地生根，絲毫未動。再經一番切磋，長老未占半點便宜，心裡非常佩服，願與林世鹹結拜兄弟。這一幕幕竟被他的愛徒潘嶼八看得真切。數天后，林世成告別返鄉，潘嶼八代師送行，到了烏龍江邊，眼看林世鹹就要渡江，潘嶼八慌忙下跪拜師，殷情難卻，林世成迴轉潘家，後來傳藝方徽石。

宿鶴拳始創人方徽石，字世培，福清縣茶山人，生於清道光元年（1820年），因為觀察鳥與狗抖落身上水的動作，悟其陰柔震抖力，將所學之鶴拳加以改進而成“宿鶴拳”。其門人較有聲於武林的有唐依鶴，程學琛，黃霖，蔡道年，子~方永華，侄~方永蒼等。宿鶴拳在台灣十分流行，

內容特點

宿鶴拳的最大特點是要求每個運動員練兩臂彈料之勁，控抖之功，－一以及兩腿縮繃之勁，要求做到：“兩手如竹繩，兩腳如車輪，進如猛虎出林，退如老貓伺鼠。”身法上則要求做到：“龜背鶴身，蝦退狗宗身。”宿鶴拳在技擊上的特點是：見力生力，見力化力，見力得力，見力棄力；注意不注氣，注氣不注力。手上講金、木、水、火、土的五行變化（注），善用“斷手”、“挪手”、“沖手”、“摔手”。腿上常用“返腿”、“踩腿”、“掃腿”，講漸打漸進，漸打漸退，講閃躲帶打。

宿鶴拳套路，共有一百零八個動作，分三戰、四門。三點（方向打三點）、五梅花（套路、路線成梅花形）、鶴翅、五步等。其中主要是練三戰。拳諺說：“要想宿鶴好，三戰裡面找。”故三戰是宿鶴之本，宿鶴的奧妙大都在三戰中。宿鶴拳在整個運動過程中，自始至終都貫穿著吞、吐、浮、沉的氣功運動。它的呼吸方法是從胸式呼吸引向腹式呼吸。由於訓練時多以套路形式出現，就更加突出吞、吐、浮、沉，剛柔相濟的特點，構成一種獨特的運動方式，從外形和內在的精、氣、神的講究來說，都有它獨到之處。

宿鶴拳的氣與勁宿鶴拳用氣，氣沉舟田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫理論是指人體內能夠運行變化的精微物質，有一定的運行路線。武術家認為，這種氣的運行是可以鍛鍊的。練氣這種功，就是氣功，或叫內功。宿鶴拳就是要練這種氣。宿鶴拳所練的內功是一種丹田功。丹田可分為上丹田、中丹田、下丹田。宿鶴著重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時應氣沉丹田，有節奏地呼吸，呼吸應當做到綿、細、深、勻、細、柔、有力；且意守丹田。就這樣使丹田這個位置時松時緊，有節奏地進行腹式呼吸。不斷地進行這樣的鍛鍊，日久會使每當訓練開始不久，就會感到腹內有一股暖氣血在流動，全身會慢慢感到發熱。這就是氣血在人體內舒暢地循環流動，它循著經絡，由丹日下行至足心（湧泉穴），然後上行經過背、頸，直到頭頂（百會穴h再下行經顏喬至丹田，成為橢圓形的周流形式。這種氣血運行的速度很快，周而復始，不斷循環。藝術中國在練丹田功時，腹部應當感到充實，並富有彈性，這樣日久會使體膚變得極其堅韌，經得住相當分量的拳腳衝擊。很多武術家在表演內功時，腹內經得起各種東西的衝擊，其原因也就在這裡。在技擊武術中，氣能助力和勁。在發勁時，氣還有助於穩定自己的重心，增強兩足之間的力量，使之做到兩足落地生根，穩固下盤，加大爆發力。故氣不能集中於丹田後即呼出，而是集中在丹田。後由丹田貫串於足跟底，以氣助力，再發於身體任何要出擊的部位。這就是老一輩武術家們所說的“勁到腳底，渾身是勁”的道理。

練宿鶴拳還必須注意氣貫丹田，出手出氣，氣行一貫，練時手對腳，也就是天對地，手——腳——氣相連。宿鶴拳所要求的是宗勁，而不是宗力。故動手就要有摸抖之勁，力由足起，勁由腰發，由腰部帶動全身發出一種彈抖之勁。宿鶴拳有明、暗勁之別，來源於明、暗氣，明見於外形，?暗潛於內在。兩者的關係是氣通過運行，調動了人體的內在功能，使各部器官發揮較大的機能，見於外形。這也是鶴拳的共性。丹田功的訓練還能起到祛病延年、強身保健的作用。由於丹田功練的是瓜式呼吸，腹式呼吸深而長，它能使腹肌腰肌、隔肌等機能都得到增強。根據現代的研究，腹式呼吸還可促進內臟運動，消除臟器鬱血，促進新陳代謝和胃液。膽汁等消化液的分泌，增進食慾，改善營養的吸收。同時，腹式呼吸還能促進靜脈血回流到心臟，改善淋巴液的循環，同時，刺激神經系統，不斷改善內臟器官的功能。據臨床觀察，腹式呼吸可治療呼吸、心血管系統、潰瘍病、胃下垂、”腸功能紊亂等多種疾病，長期練此功，可使人精神旺盛，面色紅潤，體格健壯。

宿鶴拳訓練時只要能做好腹式強縮運動，做到呼吸深長有力、均勻沉細，注意力集中並意守丹田，就會很自然地把氣血由丹四周流全身。練功時氣由丹田發，以氣催力，勁達兩足，使之落地如生根。同時還必須注意身體各部器官密切配合，才能使勁再達到全身各個部位。如果在訓練時氣吸進並集中於丹田後即直接呼出，身體各部沒有進行任何配合，那就會影響練的效果或出現副作用，如動作笨重，不協調；練內功則會出現頭昏腦脹，身病體贏等。而且，不拘內外功，都會出現眼起紅絲，氣色黯敗，筋骨不舒，神色不寧的現象。

宿鶴拳運動的呼吸方法

宿鶴拳運動的呼吸方法比起其他南拳較為特殊，大多用鼻孔吸氣，用口呼氣，而且是在發聲時同時將氣呼出。它包含有武術中的“沉氣”和“提氣”方法。它的運氣方式是：吸氣時應深長有力，當氣體吸進時應氣沉丹田，通過隔肌與腹肌的運動使腹腔內臟產生相應的蠕動。氣體在體內運動時，使腹內產生有微熱感，使胸部、腹部充實、圓滿並富有彈性。這樣在運動時就自然會降低人體的重心，使人體易於下沉，使盆腔的重心能保持穩健。落地生根。就在這氣體下沉的同時，大腦應有意識地指導將氣迅速地上提，這時腹壁肌向內收，胸腔就會不斷地擴大。這樣呼吸就會深長，會提高人體的重心，使之有上提之感。這兩種方法不斷地交替進行，時間久後就會做到沉能落地生根，浮能上提，有飛之意，使動作輕靈、敏捷。由於宿鶴拳拳勢激烈，運動量大，在發勁之時，肌肉強有力地收縮，不斷地發出顫抖之勁，再加上時而還用喉發聲，以聲助力，所以，運動時對氧氣的需要量相應地也就增加。如果沒有很好地掌握正確的呼吸方法，運動起來就會出現氣急，運動速度不快。活動時人體重心不易下沉，反而上浮，使動作不協調，運動效果也自然會下降。在不同情況下，針對不同動作，如何協調地配合不同形式的呼吸方法，是學好宿鶴拳的關鍵。

勁力用法

內勁對於武術運動員來說是必木可少的。任何拳種，任何流派，對於內勁都有它們自家獨特的要求。不同拳種有不同的技擊方法和用勁方法。宿鶴拳要求的是一種“顫勁，只有練習者身上具備了這種勁，練起宿鶴拳來才會使動作變得輕巧、剛柔、虛實有分，才會使人感到套路運動起來很有份量，不會飄浮、鬆懈無力或僵硬死板。技擊時，才能做到出手如神，變化無窮，如同武術家們常說的那樣“來如暴風驟雨，去如風捲殘雲。”宿鶴拳的“顫勁”，是以意貫注，以氣運行，以聲助力，肌肉高度地收縮，從而發出一種“顫抖”之勁。這種勁並非全是剛勁，它是剛中帶柔，柔中有剛，總的說來是偏剛。宿鶴拳運動起來既有它的堅韌性，又富有彈性。這種宿鶴拳的“內勁”，柔時很有韌性，剛時極其堅硬，出手時有壓倒一切對手之勢。這種飛鶴流派的“內勁”也常常可以從運動的外形上觀察出來。

練宿鶴拳的運動員在表演套路時的雙手，就可看到它不斷地發出顫抖之勁，當發勁激烈時還可以聽到肘、臂、腕關節所發出的“咯咯”的響聲。宿鶴拳的內勁，在技擊時從外表上是看不到的。在技擊時它具有特別的功效，是隱於內，而不象練套路時那樣顯於外，故有“聽勁”之稱。它能隨人之勁力分量而變化，隨人之動而動，隨人之變而變。能知人之動力分量，而人不知我之動力分量。由於內勁的充沛要結前於、眼、另?沽?少””“叢”‘之變化而產生一種獨特的“妙勁”，輕而不浮，即稱之為“飛”。它是一種剛柔結合的巧勁，技擊時手到勁即到；與對手相遇時能使對方引之即來，送之即去。

習武之人， 必定要進行勁力訓練，而勁力訓練的方法多種多樣，訓練方法不同，效果也不同。技擊勁力，需經過專門的有效訓練，猶若猛虎的發勁，而不是笨牛的力氣；牛的力氣勝過老虎而打不過老虎，乃勁不如虎。動作如閃電，份量能裂石。這是技擊勁力的要求。舉重運動員的力量很大，但鬥不過柔道運動員，此乃勁力訓練的目的和方法不同。人體是一部最複雜的機器，肢體不同部位勁力發揮變化各有長短，旋轉的幅度，伸縮的快慢，彈性的力量，各不相同：因而對勁力的訓練方法應十分講究，才能取得好的效果。

有一些習武的人，訓練十分刻苦，表演時能斷磚裂石，散打際卻常常被動挨揍。觀其訓練方法，其發力要先憋勁脹氣，然後才發出勁力，力量固然很大，但發力時間長，更沒有後勁。在散打際快是十分重要的，要求在瞬間發力，自然而然的隨意發力，才能有效地打擊對手。試想，當你在慢慢運氣準備出手之際，對手早已準備好了，假若其動作快，你已受到打擊了。所以應在自然而然的發力訓練上講究，動作能隨意變化，勁力可快速發出，這是勝利之本。兵貴神速也要用在技擊上。普通人發力慢，因為他需要時間積蓄力量，快了則腳手飄浮無力。撩鶴拳的勁力用法是自然而然、先松後緊，該用勁時用勁，不該用勁時放鬆；松是為緊作準備，而緊只能是瞬間的，如一直處於緊張的狀態，功力就無法持久，也就容易疲勞，動作也就緩慢，就無法處於主動的狀態中。

出手進攻，當然是越快越好，但若出手的距離長，動作相應就慢。普通人在短距離內是很難發力的，即使發力也構下上大的威脅；長距離出手，其沖剌的路程長，力量較大，但由於路程長，使對手有準備的時間格撥反擊；短距離發力，對手難以反應，常能有效擊中。因而應在短距離發力上投入更多的時間，增強短離發力的份量，出手快短，準確性也就提高了。直撩手由於其運用肩關節的推力，為短距離發力具備了條件，半撩手的肘關節彈力也為短距離發力增加速度和份量，虛實碼的後腳蹬力通過脊柱傳遞，再配上腰的旋轉，使爆發力更大，更有效地打擊對手。

散打之際，全身應呈放鬆狀態，即使在出手時也是放鬆的，只是在快要擊到對手時才爆發勁力的。只有松才能做到快，才能隨意變化制敵。出手發力的痕跡應無先兆，這在技擊中也是很重要的，出手有先兆易被對手發覺而難以奏效，所以發力的技巧要反覆推敲，當然還可以用虛虛實實的方法出手，但更重要的是出手本身無痕跡。組合勁力的使用比較複雜，也就是連續的有變化的勁力組合，散打中手法千變萬化，為應付對手的各種招數，必須使用不同的手法，就是在進攻時也是如此，用不同的勁力連續出擊，使對方難以招架，達到制敵的目的，重要在“連慣”，不可間斷，連續作戰；連慣的手法，連慣的勁力，配合腳手齊動的技術，“亂”中有規律，“亂”中取勝！一發即收，一收即變，招數怪異，奇兵取勝！

技擊要領

宿鶴拳在技擊時也是講短打，講五行變化。近戰能做到步步逼近對方，手到步到勁即到。由於在內勁的支配下，五行變化時能不斷地改變對方的身體重心，處處步步控制對方的重心，使之不穩、傾跌。使對方不知我手如何變化、何時何處而發，使對方想還手又不見我手。想變手又變不動。想退又退不得，時時處處受制於我。反之如果運動員自身沒有一定內勁的話，那出手時後果可想而知。比如，人出剛手時，我也出剛手。因內勁不足，剛不過人；如出柔手，也會因內勁不足，柔被剛制。那樣就只得被動地隨人變而變，被動地被人所牽制，最後被擊敗。練過武術的人都知道，武術並非光有勁就能制勝，它還得靠自身變化的靈敏性。當然，一個運動員的靈敏性並不是身體內部固有的，特別是武術這個項目，它完全靠長年累月刻苦鍛鍊出來，並且是在運動員掌握了各種動作的高度技巧後才會產生的。所以，運動員只有正確熟練掌握各種運動技能，靈敏才會表現得更加明顯突出。

一個高水平的宿鶴拳運動員，既要有高度的靈敏素質，也要有足夠的勁力。只有靈敏，沒有足夠的內勁，“武術”這個項目就不能算真正掌握了。反之，有一定的勁力，沒有足夠的靈敏，在技擊攻守中同樣地也是不能克敵制勝的。所以靈敏與勁力是缺一不可的。比如散打，它對靈敏、勁力的要求都很高。它不象武術中表演的對練，對練是按預先安排好的攻防套路來進行練習。而散打就不一樣。當雙方對陣時。由於雙方都未知對手之分量，而雙方學的又不一定是同一拳法，特別是不同的拳種，有它的不同手法變化工而且在對打中，要在一剎那時間裡，速破對手而變我手，那是需要高度的靈敏與勁力的。俗語說，“千拳歸一路，打人只一著”，“拳術全靠快打慢，步步有解，急步難防”。何況在技擊時，雙方的動作變化都不是在預料之中，而是千變萬化，要在一剎那時間裡隨機應變才能制勝。平時要有高度的靈敏與勁力，才能在交手變化中做到精確地判斷、準確地應付，“剛來柔克，柔來剛制”。