完顏，是女真最古老的姓氏之一，來源先秦肅慎汪谷截氏，漢語讀作：wán yán。凡姓完顏者，為金朝皇族或賜姓家族。滅國後多改為顏、王、符、汪、完、顧、銀、金等漢姓完顏滿語拉丁文轉寫為：wanggiya亦或wanggiyan，‘完顏’二字為古代女真語音譯。
完顏，源於女真族，出自長白山完顏部和安出虎水完顏部，上古時代稱谷截，一作汪谷截、速谷截，皆是對古肅慎語wangiya、suwangiyan的不同音譯。世居長白山到松花江中上游地區，屬於以氏族部落名稱為氏，或以居邑名稱為氏。女真，或女貞，亦作“女真族”，源自三千多年前“肅慎”。漢朝至晉朝時期稱“挹婁”，南北朝時期稱“勿吉”，隋朝至唐朝時期稱“靺鞨”，遼國至金國時期稱“女真”，明朝末期至今稱為滿族。女真民族在明朝初期分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。後又按地域分為建州女真、長白女真、東海女真、扈倫女真四大組成部分。史籍《金史·世紀》中記載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安車骨部，曰拂涅部，曰號室部，曰黑水部，曰白山部。隋稱靺鞨，而七部並同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部無聞。”
基本介紹
- 中文名：完顏
- 外文名：wangiya,wangiyan
- 來源：金國皇族或賜姓家族
- 追溯：上古時代汪谷截氏
簡介,起源,淵源一,淵源二,淵源三,分布,郡望,鹿邑,王村,名人,完顏洪烈,完顏璟,
簡介
完顏[完顏，讀音作wán yán(ㄨㄢˊ ㄧㄢˊ)]
起源
淵源一
源於女真族，出自長白山完顏部和安出虎水完顏部，上古時代稱谷截，一作汪谷截、速谷截，皆是對古肅慎語wangiya、suwangiyan的不同音譯。世居長白山到松花江中上游地區，屬於以氏族部落名稱為氏，或以居邑名稱為氏。女真，或女貞，亦作“女真族”，源自三千多年前“肅慎”。漢朝至晉朝時期稱“挹婁”，南北朝時期稱“勿吉”，隋朝至唐朝時期稱“靺鞨”，遼國至金國時期稱“女真”，明朝末期至今稱為滿族。女真民族在明朝初期分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。後又按地域分為建州女真、長白女真、東海女真、扈倫女真四大組成部分。史籍《金史·世紀》中記載：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉古肅慎地也。元魏時，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安車骨部，曰拂涅部，曰號室部，曰黑水部，曰白山部。隋稱靺鞨，而七部並同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部無聞。”
完顏氏家譜
完顏氏家譜宋朝徽宗趙佶政和五年(金太祖完顏旻收國元年，公元1115年)，金太祖完顏阿骨打(完顏旻)統一女真各部，建立了歷史上著名的金國政權；明朝神宗朱翊鈞萬曆四十四年(後金大汗佟·努爾哈赤天命元年，公元1616年)，女真族首領佟·努爾哈赤在今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣二道河子畔的赫圖阿拉城稱汗建國，他傳承了祖先完顏·阿骨打的國稱，國號為“金”，史稱“後金”；明朝思宗朱由檢崇禎十七年(清世祖愛新覺羅·福臨順治元年，公元1644年)女真族人(滿族)入主中原，建立了中國歷史上版圖最大的、也是最後一個封建王朝“清”。清朝後期，完顏氏族人仍受尊崇。例如完顏·麟慶在道光年間任河道總督，其子完顏·崇實、完顏·崇厚均任盛京將軍。完顏·崇厚還曾任三口通商大臣，後因與沙皇俄國簽訂了喪權辱國的《里瓦基亞條約》而被罷官。完顏氏與滿清皇室關係甚深，清朝滅亡之後，其關聯仍有增無減。例如，愛新覺羅·溥儀之六妹即下嫁完顏·武賢為妻。完顏·武賢又名王愛蘭，喜詩善畫，後來是北京畫院的職業畫家，尤喜畫蘭，其族兄完顏·佐賢則擅長書法篆刻，熟悉北京掌故，有“北京通”之譽，還著有《康乾遺俗軼事飾物考》一書。
如今，完顏氏一族已經大多改為單字漢姓王氏、汪氏、鄢氏、張氏、完氏、顏氏、苑氏、粘氏、趙氏、符姓、顧氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏，銀氏等。近年來，又有許多完顏氏後裔族人又紛紛申請改回“完顏”複姓，民族屬性亦改回為“滿族”。此外，在蒙古族、錫伯族中也有完顏氏族人，乃金國滅亡之後完顏氏人加入元籍者，與滿族完顏氏同源同祖。
淵源二
淵源三
分布
金代以來，因戰爭而動、而遷的完顏女真人以家族群聚式定居並成當地望族的地區有：安徽肥東、福建泉州、台灣彰化、甘肅涇川。從金代起，未東歸的女真人多保留著自己的民族之別。目前，安徽、福建、台灣的完、苑、粘姓者，經查證都是金代女真宗室的完顏氏後裔。而金朝滅亡以後,完顏守祥東歸,其後世子孫得到後金(清)的認可,納入鑲黃旗滿洲.今日完顏氏多改漢姓為王或汪。
據統計，目前，全國共有完顏女真後裔11594人，其中河南省6601人，占全國總數的57%，鹿邑縣有5836人，占全國總數的50.3%。另外，甘肅省涇川縣的完顏村有3000多人，安徽肥東縣的完顏牌坊村有2000多人。
在老子故里鹿邑這塊古老而神奇的土地上，聚居著大金國的後裔完顏氏，他們在這塊人傑地靈的沃土上繁衍生息了400多年。如今，5836名完顏氏村民共分布在該縣的5個鄉鎮11個自然村。而鹿邑完顏氏竟占全國11594名完顏女真後裔總數的50.3%。
郡望
鹿邑
渦北鎮完樓村位於河南省鹿邑縣城東北4公里，在該村西北頭一片鬱鬱蔥蔥的松林內，有一片墓地，鹿邑完顏氏的祖先完顏必重就埋葬在這裡。墓地上的一塊石碑立於明朝萬曆27年，因年久已經風化。1994年，完顏家族對這塊墓碑進行了重修。“我們是完顏宗弼的後裔。”馬鋪鎮完老家村的完顏三坤說，完顏宗弼就是金兀朮。
完顏三坤是鹿邑縣完顏家族中的一個活躍人物，他曾擔任過馬鋪鎮衛生院院長，現在鹿邑縣衛校上班。據他考證，他們的祖先是明朝萬曆年間從安徽肥東遷徙而來的。元末明初，金太祖四太子完顏宗弼的後代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰，因戰功卓著被封為“女真將軍”，封地在今天的安徽肥東縣完顏牌坊村。明萬曆年間，完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花，為官河南，落戶鹿邑。曾任鹿邑縣建委副主任的完顏進有說，新中國成立前，完樓村有占地50畝的完顏祠堂。完顏祠堂建築為傳統廟堂式，體現了金代建築風格，又具有滿族特色和皇家文化內涵。祠堂內正面掛著完顏世代祖先畫像，本地人稱“影”。完顏家族把居住的村子均冠以完姓，在鹿邑縣，除渦北鎮完樓村外，還有馬鋪、太清、賈灘、楊湖口4個鄉鎮的10個自然村也聚居著完顏氏村民。
據統計，目前，全國共有完顏女真後裔11594人，其中河南省6601人，占全國總數的57%，鹿邑縣有5836人，占全國總數的50.3%。另外，甘肅省涇川縣的完顏村有3000多人，安徽肥東縣的完顏牌坊村有2000多人。
為生存隱族易姓
上世紀80年代初，馬鋪鎮完老家村的完顏後勤等人聽說安徽肥東縣政府批准了完顏牌坊村完氏的請求，將單姓“完”改為“完顏”，從漢族恢復成滿族的訊息後，他們也向鹿邑縣政府提出申請。1987年，鹿邑“金兀朮後人”的單姓“完”改為複姓“完顏”，民族類別也從漢族改成滿族。經過400多年的歷史變遷，如今，完顏族人的祖訓有的被改變了，但是一些民間信仰仍深深地烙在他們心中，現在，他們還不吃馬肉和狗肉。
完顏三坤說，女真族是遊牧民族，馬是他們主要的作戰工具，所以,他們對馬懷有深厚的感情。關於不吃狗肉則有這樣一個典故，努爾哈赤幼年時，明朝總兵李成梁要殺他，努爾哈赤匆忙中偷了一匹馬，帶著自己餵養的一條大青狗逃出軍營。在逃跑途中，馬中箭斃命，努爾哈赤只好躲在一個大草甸子裡。李成梁放火燒他，他的大青狗飛快跑到河邊，跳入水中，然後回到努爾哈赤身邊打滾滅火，來往不止。最後，努爾哈赤脫險，而大青狗卻被累死。從此，滿族人敬狗愛狗，不殺狗不吃狗肉。至今，婚喪時，他們仍用紅紙剪成馬狗圖案，張貼在門窗上。 滿族人喜愛喜鵲，視之為神，並把它當做本民族的圖騰。完顏三坤說，鹿邑的完顏姓村民交往中還用“抱拳禮”，年幼的向長輩行禮時，右手抱拳，左手從左邊半抱著右拳，兩個大拇指並列平行。長輩還禮時，手勢正好相反。春節時行跪拜禮，跪姿為半跪式，眼正視，頭端正。
另外，在土葬中，完顏村民沿襲著這樣一個習俗，在棺材上放一把用柳條、麻繩和高粱稈做成的弓箭，箭頭正對著棺材前方。
世代崇文尚武 人才輩出
在大多數人的眼裡，完顏氏的祖先剽悍威武，勇猛桀驁。在採訪中，記者接觸了眾多完顏氏家族的人，他們性格豪爽，質樸實在，勤奮好學，崇文尚武，人才濟濟。據鹿邑縣宗教部門統計，新中國成立後，在鹿邑縣5000多名完顏氏村民中，先後有300多人考取大中專、本科院校，有3人考取博士、4人考取碩士。另有4人5次榮獲河南省勞動模範稱號、1人榮獲全國民族宗教先進工作者稱號。
完顏家族的人性格率直，不服輸，愛打抱不平。在上世紀60年代，完顏家族習武之人眾多。夜幕降臨後，他們在村里空地上練習武術。現在村裡的年輕人大都外出打工去了，習武的人也少了。 今年70歲的完顏三傑，自幼隨父親練習武術，年輕時會使用刀、槍、劍、棍等多種兵器。如今，年近七旬的他身體硬朗，精神矍鑠。閒暇之時，他還教孫子們練習武術。據《鹿邑縣誌》記載，明清時期，鹿邑完顏就出現了十幾名武舉人和文秀才，在抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭中湧現出了多名烈士。至今，鹿邑烈士陵園的墓碑上就鐫刻著7名完顏姓氏的名字。
改變世俗 允許後代和岳姓通婚
曾任鹿邑縣教育局副局長的完顏德福說，鹿邑的完顏姓村民有這樣的族規：不聽不看《說岳全傳》，不唱《草坡面禮》、《八大錘》、《反徐州》等有關岳家將的戲曲，不看與岳飛有關的電影。他們認為這些作品裡邊有侮辱先祖的內容。另外，同姓同族不通婚，不與岳姓通婚。 新中國成立前，有一個劇團在馬鋪鎮完老家村的鄰村演《朱仙鎮》，完顏姓家族知道後，糾集一幫人趕到鄰村把戲台子給掀翻了，雙方為此險些發生打鬥。 完顏三坤說，他在和甘肅省涇川縣完顏村金兀朮後裔交談中，發現他們也遵奉“男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子”的祖訓。 由此可以看出，完顏後裔的族規、祖訓是一脈相承的。 但是，鹿邑的這一祖訓卻被馬鋪鎮完老家村的完顏三永改變了。
1992年，完顏三永和本鎮鄰村一位姓岳的姑娘偷偷相愛，正當他們準備結婚時，卻遭到完顏三永父母的堅決反對，村裡的一些族人也堅決反對。但是，完顏三永認為他們是干涉自己的婚姻自由，據理力爭。最後，村黨支部書記完顏三合召集族人進行討論。完顏三合和村裡的一些開明人士認為，現在是新社會，婚姻法也明確規定，婚姻自由，再說不與岳姓通婚已經沒有現實意義了。最後，他們做通了完顏三永父母的工作，有情人才終成眷屬，這是鹿邑完顏家族第一例和岳姓通婚的。2006年，本村的完顏立石也和一位姓岳的姑娘結了婚。
參加金源文化節 受到組委會“禮待”
2006年6月18日，完顏三坤應邀隻身一人赴黑龍江省阿城市參加了上京國際第四屆金源文化節，鹿邑完顏由此走進了公眾視野，受到了金源文化節組委會的歡迎。阿城市被稱為“女真肇興地，大金第一都”。公元1115年，完顏阿骨打建立大金帝國，曾定都於此。現在，阿城市已找不到姓完顏的人了。金源文化節組委會對完顏三坤的到來非常重視，在祭祀金太祖時，完顏三坤和溥迪領拜上香，他們這些正統的完顏家族的人行跪拜禮，其他的人則行躬拜禮。在海內外女真後裔禮祭金太祖雕像儀式上，他又和另外兩人領拜上酒。之後，他還為新落成的完顏後裔館剪彩。更讓完顏三坤高興的是，會上他見到了台灣粘氏宗親會會長、台灣億豐集團董事長粘銘。閩台粘氏是金國開國元勛完顏宗翰的後代。他邀請粘銘到鹿邑看看，粘銘對鹿邑很感興趣，並表示有機會一定到鹿邑參觀。
2008年8月13日，完顏三坤接到第五屆金源文化節組委會的邀請，讓其赴阿城市參加第五屆金源文化節。由於身體有病，完顏三坤未能參加。每當提及此事，完顏三坤就感到非常遺憾。他表示，今後再舉辦金源文化節，不管什麼原因，他一定提前趕到，準時參加。
完顏歷史文化得以弘揚
1994年10月，鹿邑完顏氏召開了完顏姓氏歷史淵源研討會，1997年10月，鹿邑完顏氏又舉行了完顏姓氏聯誼會，來自安徽、甘肅、北京、台灣、香港等地的120多名完顏後裔代表分別參加了這兩次會議。為了弘揚完顏姓氏的歷史文化，完顏三坤與完顏進有、完顏有福等十多名完顏後裔代表四處奔波，共同努力，做了大量工作，2006年10月16日，經周口市姓氏歷史文化研究會批准，周口完顏姓氏歷史文化研究會成立。當年11月，研究會又成立了《大金國皇室後裔鹿邑完顏》編纂委員會，決定編寫《大金國皇室後裔鹿邑完顏》一書。
《大金國皇室後裔鹿邑完顏》一書有16萬多字，經過編委會蒐集大量資料，加班加點擬草，去年年初終於完成初稿，後又三易其稿，終於與今年1月出版發行。該書主要對鹿邑完顏的歷史淵源、民族特點、生活習慣等進行了詳細闡述。採訪結束時，完顏三坤還對記者說，在中華民族多民族融合的歷史進程中，女真人也做出了貢獻。
王村
靜靜的涇河安靜地淌過涇川縣王村鎮。在涇河北岸、狀如九朵梅花的九頂梅花山山麓，聚居著5000多名女真族完顏部後裔。這些世代以完顏為姓的守陵人後代，恪守著祖輩流下的傳統；現在，已經成為國內最大的完顏氏聚居區。走進完顏村，就如同走進一部女真族的鮮活的歷史畫卷。
完顏人家守陵人
王村鎮有個完顏村。這個管轄著完顏東溝、完顏西溝的村莊，聚居著清一色的完顏人家。這些世代相傳800年的守陵人，如今已經成為了最後的完顏部落。記者在涇川縣政協副主席張懷群的引領下走訪了這個國內最大的完顏後裔的聚居地。完顏村在涇河的北岸，村子緊鄰當地著名的九頂梅花山下。村裡的老人介紹，完顏村人是金兀朮長子完顏亨的守陵人。據史載，完顏亨自幼隨父征戰，才勇過人，屢建戰功。金熙宗時，封芮王，後來被金兀朮長兄之子完顏亮殺害。
1161年，為了防止完顏亮趕盡殺絕，完顏亨的家屬將完顏亨的墳墓遷到當時多為當年舊部留守的今涇川。眼下，在涇川，完顏亨的墳墓被稱為芮王墳，並留下了很多和完顏亨有關的地名，如芮王嘴、芮王坪等。由於完顏亨後來被追封為韓王，因此，當地人也把芮王墳稱為韓王墓。今天的完顏村人，多是當時的守陵人的後裔。在完顏亨改葬到金亡的70餘年裡，這些守陵人以祖墓為定居之本，自然繁衍形成了完顏氏的聚居區。他們學漢語，學漢族農耕技術，並別無選擇地與當地漢族通婚，形成了從軍到民、從守陵人到普通老百姓的轉化。金亡後，他們成為地道的涇川土著。隨著歷史的發展，他們被整村地一次性地登記為漢族。村內完顏邦說：“附近鎮原平泉至新城一帶有完顏馬場；屬完顏村的耕地過去叫軍坪、官地，其中有相當大的面積不納糧，所產供祭祖之用。1942年以前，完顏氏種地均不繳納雜稅。”
見識完顏村的隱秘傳統
放馬、放神鷹、放仙鶴、祭黃繩……完顏村居民們800年來一直恪守著這些傳統習俗。村裡的老人介紹，從正式定居在涇河邊開始，一些本民族的古老習俗便被繼承了下來，一年年的不斷重複，成為了隱居在此的完顏村人對本民族祖先的懷念和寄託。祭黃繩是完顏村最著名的祭祀儀式之一。祭祀開始以前，由村民將一根1000多米長的黃色繩子從山包上連到山下的完顏祠堂附近，然後將紙制的馬、仙鶴和神鷹從山頂沿繩子一放而下。黃繩，是“黃神”的諧音，祭黃繩取的就是祭祀皇神，即祖先之意。這是完顏村人在隱姓埋名的時代形成的獨具特色的祭祖形式，同時也體現了完顏村人薩滿教的內涵。目前，完顏村人依然嚴格恪守著三大族規，守護著完顏民族的文化符號和民間信仰：一是不聽不看《說岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》《八大錘》等戲曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得進入完顏祠堂，外甥更是萬萬不能進入祠堂祭祖。
完顏村人至今仍時時記掛著自己的祖先。在完顏村裡的完顏祠堂內，懸掛著“宋金兀朮世代遺像”。這一遺像雖然是根據原有遺像的照片複製，但仍然栩栩如生。1936年6月，當時的涇川縣縣長張東野得知“宋金兀朮世代遺像”藏於完顏氏族中之後，親赴閱覽並拍攝照片一張。現今照片存於涇川縣博物館，並有題註：“遺像以布制於金代，明時已朽，又複製，長9尺，色彩鮮艷，筆畫精工。每年除夕，完顏氏族全體懸像密祭，祭後密藏。”
神秘九頂梅花山留給後人不解之謎
完顏村人傍涇河依九頂梅花山而居。置身在九頂梅花山中，並覺察不出與其它普通的黃土包有何差異。而從涇河南岸的山頭上看去，九個秀麗圓潤的山包大小相同，連在一起。故此有了九頂梅花山的稱呼。當地傳言是9座古墓，而王村鎮的“王村”，就是王冢的口誤而來。在九頂梅花山上散著數座王族之墓。在完顏村小溝東坪的東南部，坐落著完顏亨之墓，當地人也稱為“芮王墳”“韓王墓”。就是因為這個金兀朮長子的被害遷墳，才有了今天的完顏部落，也給當地留下了“芮王墳”“芮王嘴”等地名。
在完顏亨墓之後，按祖孫的血親關係坐落著金代最後一位皇帝完顏承麟的墳墓。作為金兀朮的曾孫，他在做了還不到一天皇帝後，就在今天河南的蔡縣被元軍圍攻陣亡。其親屬及兵士抬上靈柩日夜兼行來到涇川，埋葬在太平鄉三星村嶺背後隊的簸箕灣。因為涇河北有已經定居了60多年的完顏部守陵人，護送靈柩的完顏氏，也陸續在涇河北定居了下來。這一秘密保守了800多年。由於路途遙遠不便祭奠，完顏族人於2003年12月，將完顏承麟之墓遷回了完顏村，按祖孫關係藏於芮王墓之後。完顏斌在小時候曾經跟隨父輩來到簸箕灣祭奠，他說：“祖輩口傳下來簸箕灣有完顏承麟的墓。每年除夕去祭祀，村里都要殺幾口大肥豬。我們小孩子跟著跑20多里地去燒紙，就為了分一口豬肉解饞。”
歷史，總是有著一些頗具戲劇性的巧合。在九頂梅花山，還埋葬著另外一名韓王。在完顏亨死後的200多年裡，明代朱元璋第20子朱松封韓王，其子恭王就藩來平涼，傳20世。韓恭王死後，親屬看中了九頂梅花山的風水，將其葬於其中。兩代韓王戲劇性地葬於一地。由於在清代和民國多次遭到盜掘，明代韓王墓墓室已空並暴露在外，目前只保留有磚箍墓室和外部的多道用大型石條卡死的紅漆石門。正是因為有許多王族墓葬的存在，九頂梅花山即是九座王族墓葬的說法在當地得到了大部分民眾的認同。在九頂梅花山，歷史留下了諸多謎題。
完顏人開始公開祭祖尋根
在隱跡了800多年後，完顏村人這些守陵人後代開始公開祭祖尋根。2004年農曆三月十五日（公曆5月3日），是完顏村人800年延續下來的祭祖的日子。當日，在完顏村舉行了這些守陵人定居涇川以來的首次公開祭祖活動，也是800年來規模最大和規格最高的一次祭祖活動。
2004年6月17日，完顏村完顏小英、完顏成貝、完顏懷緒和完顏傑代表完顏村的父老鄉親，專程趕到黑龍江阿城市，參加了第三屆金源文化節千年尋根祭祖儀式。阿城是金代的開國都城，並且是建立金朝的女真完顏部的故鄉。在祭祖儀式上，幾位完顏村代表的一句：“我們回家了！”深情地表達了他們800多年後重新踏上祖先故土的激動之情。
名人
完顏洪烈
本名撒速，始祖九世孫。事豳王允成，為其府教讀。大定十九年，章宗年十餘歲，顯宗命詹事烏林答願擇德行淳謹、才學該通者，使教章宗兄弟。閱月，願啟顯宗曰：“豳王府教讀完顏撒速、徐王府教讀仆散訛可二人，可使教皇孫兄弟。”顯宗曰：“典教幼子，須用淳謹者。”已而召見於承華殿西便殿。顯宗問其年，對曰：“臣生之歲，海陵自上京遷中都，歲在壬申。”顯宗曰：“二十八歲爾，詹事乃雲三十歲何也？”洪列曰：“臣年止如此，詹事謂臣出入宮禁，故增其歲言之耳。”顯宗顧謂近臣曰：“篤實人也。”命擇日，使皇孫行師弟子禮。七月丁亥，宣宗、章宗皆就學，顯宗曰：“每日先教漢字，至申時漢字課畢，教女直小字，習國朝語。”因賜酒及彩幣。頃之，世宗詔洪列、訛可俱充太子侍讀。
完顏璟
（公元1168－1208年），小字麻達葛，世宗完顏雍孫，完顏允恭子，世宗病死後繼位。章宗統治前期，金朝國力強盛，後期由盛轉衰。在位19年，病死，終年41歲，葬於道陵。
