《宋代天台佛教思想研究》是宗教文化出版社出版的圖書，作者是吳忠偉
基本介紹
- 作者：吳忠偉
- 出版社：宗教文化出版社
- 出版時間：2017年7月
- 定價：56.70 元
- ISBN：9787518804153
宋代天台佛教思想研究
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《宋代華嚴思想研究》是由宗教文化出版社出版的圖書,作者是王頌。該書闡述了與華嚴宗相關的宋代佛教界的思想與實踐特點。 [1]中文名 宋代華嚴思想研究 作者 王頌 出版社 宗教文化出版社 出版時間 2008年1月 頁數 298 頁 開本 32 開 裝幀 平裝 ISBN 9787801239594 版次 1 目錄 ...
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故天台教學，最重視以研究理論而趨入實踐的斷妄心為旨趣。如是之教學得唐代湛然大師的忠實繼承。降至宋代，更得知禮大師加之發揚光大。但中國佛教，自西元七七九年至九五七年之兩百年間，因戰禍不休而各宗派衰微不振。天台宗也免不了遭受破壞，如經典被焚，或流散於國外，教徒也隱散於各地，致使教典缺乏而研究無...
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“孤山智圓與宋代天台佛教”“大石志磐與宋代天台佛教”的 第三 、四、五屆天台佛教學術研討會，在教界、學界產生了積極廣泛的影響。研討會旨在呈現天台學研究的前沿動態和最新成果，增進佛教界與學術界的聯繫和互動，取長補短，共同提高，更好地傳播天台佛教思想和實踐理論，提高天台佛教的影響力。三屆學術研討會的...
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第一節 佛教對宋代社會的廣泛影響 一、宋代帝王與佛教 二、宋代官員、士人與佛教 三、佛教對社會的廣泛參與和影響 第二節 宋朝的儒、釋關係 一、三教兼容互補的基本觀念 二、理學與佛學——以朱熹為例的分析 第四章 宋代天台宗 第一節 天台宗及唐末五代到宋初的低迷 第二節 知禮與山家山外之辯 一、論辯...
- 中國天台宗通史
第七章 梁肅、柳宗元的天台居士佛教 第一節 梁肅、李翱的天台思想 第二節 柳宗元的天台信仰 第八章 玉泉寺系統的天台宗 第一節 玉泉寺的天台傳承 第二節 永嘉玄覺與天台宗 第九章 唐末五代的天台佛教．第一節 唐末五代佛教發展大勢 第二節 吳越地區的天台佛教 第十章 宋代天台佛教的復興——山家山外之爭 ...
- 中國佛教思想史稿
《中國佛教思想史稿：第3卷(宋元明清近代卷)》上下冊目錄：第一章 宋代思想界的概貌 第一節 佛教思想與程朱理學 第二節 衰頹中的佛教思想 第三節 智圓及其《閒居編》第四節 契嵩及其《輔教編》第二章 宋代佛教思想的演變 第一節 天台佛教內部思想論爭 第二節 黃龍派與楊岐派的思想分歧 第三節 文字禪的...
- 慧思大師研究
唐代彌陀寺、宋代勝業禪寺與南嶽祝聖寺的歷史關係考證 懷讓禪師禪法特色簡析 南嶽福嚴寺繼起弘儲禪師行年事跡考 南嶽石頭希遷禪師禪學思想及其現代意義 南嶽懷讓法系馬祖道一的禪學思想 南嶽佛儒文化的興盛與傳承——從慧思大師到王夫之 百濟玄光與中韓天台佛教文化交流 禪宗南北之爭與天台宗傳法譜系的產生 天台性具...
- 唐密(佛教宗派)
自佛教傳入中國以來，經過歷史的演進，中國佛教至唐朝時已分為成實、俱舍、禪、律、天台、華嚴、法相、法性、淨土、密等十宗。而在印度發源之地，大要只分兩宗，曰顯、曰密。顯者顯然心地也，密者深秘也。站在究竟圓滿的佛法來講實在則法無顯密，乃因人而異，佛法本一味，直契如來心海，但應眾生不同根器...
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本書為第5卷《吳越佛教》，書中包括了：《觀音菩薩如秋月》、《影像喻之中道觀及其現代啟示》、《天台與唯識禪觀比較初探》、《宋代杭州華嚴思想的流布》、《蓮池大師與古杭雲棲寺》、《永明延壽之禪淨思想》等文章。目錄 黃公元：“東南佛國”品牌建設與杭州發展研究 李輝：提升杭州佛教軟實力，打造東南佛國之...
- 天台宗山家山外之爭
最後對集中代表山家派知禮思想觀點的著作《十不二門指要鈔》做了闡釋，還將知禮的生平以附文形式作了簡介，對全書主題起補充完善作用。目錄 前言 第一章 趙宋天台宗復甦之社會條件 第一節 宋代帝王的崇佛 第二節 宋代的取經、譯經、印經等事舉 第三節 宋代佛教世俗化之種種 第二章 趙宋天台宗分裂之原因 第...
- 中國佛教史(中國佛教發展歷史)
隋唐的佛教藝術，有了明顯的轉變，形成了中國佛教藝術發展的一個新階段。這一時期出現的各種佛教造像，在風格上已擺脫了以前的那種呆滯、平板的表清和神秘氣氛的寵罩。開始出現一種新的，顯得溫和圓潤、生動柔和的風格。人物造型也從南北朝時的清瘦飄逸轉向豐滿端麗。兩宋 宋朝時期，朝廷依然對佛教採取保護政策。建隆...
- 淨居寺(河南省光山縣淨居寺,中國佛教天台宗發源地、祖山)
淨居寺是佛教天台宗的始祖庭。北齊天保五年（公元554年），高僧慧思來到光州（治今光山縣）大蘇山結庵，開壇說法，“數年之間，歸從如市”。在長達14年之久的歲月里，他造金字般若27卷及法華琉璃寶函，為僧眾宣講法華、般若二經，完成《法華安樂行》、《立誓願文》等著作。傳法之餘，還率徒躬耕蘇山，辟荒...
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第二節 宋代佛教的融合思潮 一、延壽及其《宗鏡錄》二、智圓及其《閒居編》三、契嵩及其《輔教編》四、寺院生活的世俗化 第三節 宋代禪宗 一、宋代臨濟宗 二、宋代曹洞宗 三、宋代雲門宗 四、宋代士大夫禪學 五、禪宗“燈錄”和“語錄”第四節 宋代天台宗 一、宋代天台傳承 二、“山家”與“山外”之爭 第五...
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Buddhism with chinese characteristics，在相當程度上則是指儒學化的這種見解，宋代是佛教被徹底中國化即儒學化的重要階段。具體指的是，印度的佛教，傳到中國，變成中國的佛教，這工作稱為“佛教的中國化“。 佛教於西漢末由印度傳入中國，在中國的發展約可分三個階段：一是漢、三國、兩晉、南北朝階段，這是佛教由...
- 可祥法師
可祥法師的主要研究方向為天台佛教思想、宋代天台佛教史等，在《世界宗教研究》《世界宗教文化》《中國宗教》《寧波大學學報》（人文科學版）《中國佛學》《法音》等刊物發表論文多篇。 重要論文 《承千年歷史 樹人間名藍——寫在寧波七塔禪寺開山1150周年之際》，《世界宗教文化》2009年第1期。《慧光“四宗”判...
- 山家宗
本書主要研究宋代佛教史籍，反映了宋代佛教史籍編撰、流傳的概貌；說明了宋代佛教史籍體裁、體例發展變化的特點；闡述了宋代佛教史籍在中國歷史上的思想文化價值與史料價值。經典與判教 以《妙法蓮華經》為宗旨，《大智度論》作指南，《大般涅盤經》為扶疏，《大般若經》為觀法。智顗的天台三大部，是該宗的根本...
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與天台宗 唐末經安史之亂、會昌法難和浙東裘甫農民起義軍占領國清寺之後，天台宗教籍經典散失殆盡。時轄台州的吳越國忠懿王錢俶篤信佛教，他在研讀唐代永嘉玄覺大師著作《永嘉集》時，遇到不解，請教吳越國國師德韶禪師。德韶國師回答說：“天台山羲寂法師必解此語。”於是錢王召大師進宮請益。大師說，此語出於...
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林鳴宇，畢業於日本駒澤大學，2002年獲博士學位。現任教於日本東京電機大學。著《宋代天台教學之研究》、《天台文類天台法數校釋》等，編《日藏佛教典籍叢刊》。併合作編著《亞洲佛教史》、《東亞書志學之招待》等叢書。目錄 《律宗新學名句》與道元戒思想之關聯 1 道元戒律思想與天台教理思想之接點 ——《正...
- 班智達
法名智顗，大師廣弘教法，創五時八教的判教方法，發明一念三千，三諦圓融的思想，成立天台宗的思想體系。他成為中國佛教宗派史上第一個宗派天台宗的始祖，也是實際的創始者。因智顗晚年居住天台山，故稱為天台宗。因以《法華經》為主要教義根據，故亦稱法華宗。他強調止觀雙修的原則，發明一心三觀、圓融三諦、一念...
- 禪學
但對禪的劃分還有不同的說法，如天台宗的智顗在《妙法蓮華經玄義》卷四上中說：“定聖行者略為三：一世間禪，二出世禪，三上上禪。”在這裡，禪主要又被分為了三種，禪被說成了是“定聖行者”。這樣來歸納或概括恐怕較為抽象，以下我們結合印度與中國的實際情況來具體考察。禪的分化發展 佛教禪定是從古印度...
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宋代東陽名宦曹冠撰寫《劉琨傳》，概說了天宮寺的緣起、創建年代、地理位置、施捨檀越、教派祖師、弘法高僧、寺名沿革、僧侶集結盛況等等。嘉靖《浙江通志》載：“天宮寺舊為教院，既是佛教場所，兼有教學功能”。向世人展示了一幅底蘊深邃的佛教歷史文化畫卷。《劉琨傳》：“有緣在一個偶然的機遇中相會，這叫因緣...
- 濟公傳說(浙江省地方民間文學、國家級非物質文化遺產)
當時著名慈善家、佛教居士王震，皈依濟公，請活佛給自己取了個“覺器”的法名。他在上海邀約政界和工商界的信徒，成立了中國濟生會。該會以賑災濟生為主旨，通過自籌和以濟公臨壇扶乩的形式募捐錢物、施醫舍藥，為各地災民提供人道援助。民國15年3月，任天台縣知事的濟公信徒李錦枚和陳立仁、裘炳濤和朱福履等...
- 西天梵音
佛教到了中國，雖然也曾和魏晉玄學相伴一陣，但很快發現中國民眾的大多數是不習慣抽象思維而更信賴直覺的，這正好契合原始佛教的精神，因此有一大批傑出的佛教思想家開始恢復以往的簡明和透徹，甚至還有新的發展。例如，禪宗認為眾生皆有佛性，一悟即至佛地；淨土宗認為人們通過念佛就能夠達到極樂世界；天台宗認為人們...
- 結盟之心:“已”與早期中國哲學
主要論著有：《中國天台宗通史》（台著，江蘇古籍出版社,2001年），《圓教的危機與譜系的再生——宋代天台宗山家山外之爭研究》（吉林人民出版社，2007年）。譯作有：《善與惡：天台佛教思想中的遍中整體論、互動主體性與價值弔詭》（上海古籍出版社。2007年）。圖書目錄 導論具“身份”之知 一 政/教關係與三...
- 戒幢佛學
德吉卓瑪：藏傳佛教息解派尼僧與尼僧組織 吳 平：律宗與近代上海 潘桂明：鳩摩羅什與關中般若學 韓煥忠：天台智者的生佛關係論 戴繼誠：“道”的會通與思想的創生一一以洪州禪與泰州學派為中心 夏金華：南北朝佛教“南慧北定”特色的成因剖析 吳忠偉：宋代天台佛學對涅槃雙游義的議論 鄭偉宏：當代因明研究概況 王繼如...
