結盟之心：“已”與早期中國哲學

內容簡介

講述戰國思想形態的演化根本取決於，在不同學派的緊張博弈中思想主體對道德心智立場的選擇，是接受“論辯”之競爭形式，還是持守“聖人兼知”論以豁免於論辯之外，此莊荀之別也。莊子在知識論上否認任何“自我知識”的自明性，故以“自我否定”形式在更高層次上達成了不同學派的“結盟”。而荀子“解蔽”論則賦予聖人“心知”完備性的特權，藉此克服“知”之“有蔽”性。此後的“心志恬淡”論通過對苟子“心知”論的進一步演繹，實現了戰國“子學”形態的“宮學”化。

作者簡介

吳忠偉，1970年生於江西南昌（祖籍江西宜黃），1999年畢業於南京大學哲學系，獲哲學博士學位。現為蘇州大學哲學系副教授。主要論著有：《中國天台宗通史》（台著，江蘇古籍出版社,2001年），《圓教的危機與譜系的再生——宋代天台宗山家山外之爭研究》（吉林人民出版社，2007年）。譯作有：《善與惡：天台佛教思想中的遍中整體論、互動主體性與價值弔詭》（上海古籍出版社。2007年）。

圖書目錄

導論具“身份”之知

一政/教關係與三重職能結構/3

二子日與宗旨/10

第一章“為己”之學與邦邑共同體

第一節為己之學/18

第二節“義”與邦邑共同體/25

第二章“師道”與友誼共同體

第一節“有待”與“免辱”/38

第二節“師”與“士”之職能/47

第三節相與為友/56

第三章聖/王關係與認知分工論

第一節官與管/63

第二節解蔽與兼知/79

第四章戰國後期心志恬淡論（一）：決策

第一節積德/89

第二節集智/101

第五章戰國後期心志恬淡論（二）：守神

第一節簡帛《老子》與“師”/109

第二節擇人與守神/124

結語 “集體化心智”與學派演化

一“集體化心智”與學派/131

二論辯與結盟/138

參考文獻/143

附錄

附錄1《論語》中的“自我”觀念探討/151

附錄2觀外在於“已”者——對先秦典籍語境中“觀”概念的考察/158

附錄3禮與自我表達/165

附錄4 “自我”的交換——人心交通與物的讓度/176

附錄5 從士人到釋子——晉宋士人的身份新賦予與其心智的擴展/187

結盟之心：“已”與早期中國哲學

基本介紹

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