首屆天台佛教學術研討會

內容簡介

序天台宗是最早完成中國化的佛教宗派，自智顗創建伊始，其理論和觀法共同構成了一個完整的體系。但是從初唐起，天台宗日趨式微，直至中唐時，湛然擔負起了中興的重任，對智者大師的學說予以新的闡述，推進了天台義理的發展。之後經“會昌法難”，天台教典多遭湮滅，天台宗再度衰落，幸而在義寂、德韶等的努力下，天台宗又呈現再興之勢。縱觀唐宋天台宗，其特點至少有三：一、高僧輩出。唐宋天台宗湧現出眾多義學高僧，如唐代的湛然大師，他以弘揚天台為己任，極力發揮智顗的宗義，著書立說，弘宗演教，中興天台教法。湛然以後，最有影響的傳承人是道邃、行滿、廣修、物外、元琇、清竦等。經唐末之亂，天台宗頹勢日顯，在義寂等促使下，五代期間大量天台典籍從海外復歸，教典的復歸推動了宋代天台宗的隆興，至宋代時，天台宗開始分為山家和山外兩系。山家派代表人物有義寂、義通、諦觀、遵式、知禮、宗昱、尚賢、本...(展開全部) 序天台宗是最早完成中國化的佛教宗派，自智顗創建伊始，其理論和觀法共同構成了一個完整的體系。但是從初唐起，天台宗日趨式微，直至中唐時，湛然擔負起了中興的重任，對智者大師的學說予以新的闡述，推進了天台義理的發展。之後經“會昌法難”，天台教典多遭湮滅，天台宗再度衰落，幸而在義寂、德韶等的努力下，天台宗又呈現再興之勢。縱觀唐宋天台宗，其特點至少有三：一、高僧輩出。唐宋天台宗湧現出眾多義學高僧，如唐代的湛然大師，他以弘揚天台為己任，極力發揮智顗的宗義，著書立說，弘宗演教，中興天台教法。湛然以後，最有影響的傳承人是道邃、行滿、廣修、物外、元琇、清竦等。經唐末之亂，天台宗頹勢日顯，在義寂等促使下，五代期間大量天台典籍從海外復歸，教典的復歸推動了宋代天台宗的隆興，至宋代時，天台宗開始分為山家和山外兩系。山家派代表人物有義寂、義通、諦觀、遵式、知禮、宗昱、尚賢、本如、梵臻諸哲，山外派代表人物有志因、晤恩、源清、智圓、慶昭、鹹潤大師等。唐宋天台宗可謂是人才濟濟，高僧輩出。二、理論豐富。天台宗的中心理論是諸法實相論，以“一心三觀”、“一念三千”、“三諦圓融”為理觀，以“四種三昧”為行儀。湛然在智顗“性具善惡”的佛學基礎上提出“無情有性”說，對中國佛性論的發展產生重大影響。北宋時期的山家、山外兩系之爭所牽涉到的真心觀與妄心觀，別理隨緣與性具隨緣，理毒性惡，心具三千與色具三千等天台義理之辯，呈現出開放的學風，豐富了天台宗教觀的理論內涵。三、影響廣泛。天台宗理論與實踐不僅壯大了天台法脈，而且也影響了禪宗、淨土宗、華嚴宗等宗派的發展。隨著文化交流的日益廣泛和深入，唐宋時天台教法傳播遠及日本、韓國、越南等地，並成為這些地區天台宗發展的理論依據，對其佛教與文化發展產生了深遠影響。寧波是宋代天台佛教最為活躍的地區之一，城區內寶雲寺和延慶寺為天台宗的重要道場，義通、知禮、遵式、尚賢、本如等諸多義學高僧在此精研教典、闡揚宗義，影響波及整個寧波地區。受此影響，七塔禪寺在兼弘禪宗的同時，也培養出許多天台宗山家派的優秀人才，如宋朝的廣智尚賢法孫明智中立、神照本如法孫覺雲智連、以持律聞名的戒度法師等，逮至元代，七塔寺的天台學僧則有剡源法嗣允則法師、善繼法嗣是乘法師、弘道法嗣淨珠法師等。 2017年，由七塔禪寺承辦，台灣南華大學宗教學研究所、寧波大學人文與傳媒學院協辦的首屆“天台佛教”學術研討會在七塔禪寺成功舉辦。這次學術研討會旨在展現天台佛教學術研究的前沿動態和成果，推動佛教學術研究發展，增進佛教界與學術界在佛教研究方面的交流。參加此次學術活動有中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、中國政法大學、山東大學、東南大學、蘇州大學、浙江大學、寧波大學、中山大學、中華佛學研究所、南華大學、佛光大學、華梵大學等二十餘家學術研究機構的近40位專家學者。研討會圍繞天台佛教，特別是唐宋天台佛教的人物與思想、理論與實踐、譜系與源流、交往與傳播，以及天台與華嚴、禪淨、儒道、《妙法蓮華經》、《成實論》、《大乘起信論》、《宗鏡錄》之關係等有關問題進行探討，並最終提交論文32篇。七塔常住念及此次研討會因緣殊勝，且為後之學者研究唐宋天台佛教之方便，擬將此32篇論文出版。今集結已成，付梓在即，特為之序，以資祝賀！

首屆天台佛教學術研討會

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