基本介紹
概況,自然景觀,人文景觀,山水靈秀,物產富饒,交通便利,劃分,花亭湖景區,西風洞景區,佛圖寺景區,龍山宮景區,獅子山景區,湯灣度假區,景點介紹,月亮灣,花亭湖,橘子洲,情人島,西風洞,二祖禪堂,海會寺,佛圖寺,狄公亭,
概況
花亭湖是集觀光、度假、療養、娛樂、休閒於一體的綜合風景區。博大精深、鐘靈毓秀的花亭湖風景區熱忱歡迎天下遊客、八方賓朋來此旅遊觀光，投資興業。
自然景觀
花亭湖是省政府首批公布的省級重點風景名勝區。自然景觀清新絢麗，湖光山色獨具特色。碧波蕩漾的花亭湖中眾多的島嶼與周圍的青松翠柏、奇峰怪石交相暉映，相得益彰。
人文景觀
花亭湖人文景觀底蘊深厚，禪宗文化博大精深。豐富的人文古蹟折射出太湖的古老滄桑、榮辱興衰和歷史積澱。中國佛教禪宗的開山鼻祖慧可在此開設道場，創造了華夏的佛教禪宗文化，花亭湖也因此而享有“中國禪宗發祥地”之美譽。
山水靈秀
物產富饒
花亭湖物產富饒，湖山島嶼盛產柑桔、板栗、茶葉，是開展農業生態游的好去處；湖中盛產武昌魚、螃蟹、銀魚、鰱、鯉等魚類，適宜於開展垂釣、野炊等活動；花亭湖湖面寬廣，水資源豐富，極適宜於開展各種水上體育活動；尤其是日出水量1200噸的湯灣溫泉，水質純正，清澈透明，可浴可醫，具有極高的科研和醫療價值。
交通便利
劃分
花亭湖景區
花亭湖景區的前身是花涼亭水庫，始建於1958年。花亭湖宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌於大別山的崇山峻岭之中，湖水面積100平方公里，蓄水量24億立方米，灌溉了太湖及鄰縣的105萬畝良田，年產鮮魚150萬公斤，湖光山色，風景秀麗，真是“玉鑒瓊田九萬頃，秋水共長天一色”。趙朴初先生於1990年回故鄉游湖後，感慨萬分，當即揮毫寫下了“盡情領受，千重山色，萬頃波光”的讚美詩句。
湖中島嶼眾多，一島一色，宛如一顆顆閃閃發光的珍珠，將花亭湖點綴得分外嫵媚多姿。湖四周山巒起伏，鬱鬱蔥蔥。九龍澗瀑布、天生塔、飛來石、禪宗臥佛等景點與美麗的花亭湖相輝映，相得益彰。1986年，省旅遊資源考察組來花亭湖考察，稱讚花亭湖旅遊資源豐富，山奇水秀，是華東地區一顆燦爛的明珠，是東方神宗聖地。
西風洞景區
西風禪寺，建於唐代，原名獅子庵，有三重，青磚小瓦，磚木結構，坐東向西，為佛教禪宗五祖的道場。據《太湖縣誌》記載：鹹豐六年（1856年）寺毀於戰火；民國八年（1919年）寺僧募捐重修。現存的中上佛殿是民國年間建築。殿內供有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、消災延壽藥師佛三尊坐像。兩旁大柱鐫聯：“妙相圓融即色即心偏十方而示現；法身常住無來無去歷萬劫以長春。”殿中長年香菸繚繞，鐘馨常鳴，鼓聲不斷，善男信女往來不絕。
佛圖寺景區
佛圖寺景區佛圖寺位於風景秀麗、人傑地靈的太湖縣寺前鎮。佛圖山，又名大尖山，亦稱嵯峨寨。佛圖山，山高險峻，景色奇異。清代內閣中書、直隸清河道魯之裕曾雲：“太湖之勝……則必以佛圖山為最”。佛圖山，因印度佛教高僧佛圖澄在山中首建佛圖寺而得名，佛圖寺不但是外來僧人在太湖縣所建的首座佛教寺院。也是太湖縣乃至江淮地區有文字記載的首座佛教寺院。佛圖寺的建設，標誌著佛教文化在晉代就正式傳入傳入江淮地區。佛圖山早在1600多年前就已躋身名山之列，素有“清幽宛是小蓬萊”之譽。此地以奇石異景而聞名，古人有詩讚曰：“載道尋春到佛圖，石門不掩幾千秋，仙塔層層看欲倒，芳景怡人去復留”。寺廟現已毀壞，僅有廟基，佛圖寺有著名八景：天柱塔、飛來泉、天就門、披雲石、八正橋、生白洞、一線天、祖師洞。
千百年來，佛圖寺吸引了無數遊人，留下了大量石刻和詩篇。1981年，佛圖寺摩崖石刻收錄入《中國名勝詞典》。1982年，太湖縣人民政府又將其列入縣級重點文物保護單位。
太湖縣寺前鎮是原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生故鄉。為永遠銘記朴老一生的豐功偉績，進一步弘揚朴老愛國愛鄉的崇高精神，為故鄉人民及海內外賓朋提供一處憑弔、瞻仰之地，特在朴老故里寺前鎮興建趙朴初文化公園。
趙朴初文化公園選址於寺前鎮萬年沖，背倚峰巒競秀的鳳凰山，面臨碧波蕩漾的花亭湖，周圍樹木蔥蘢，環境極其優美，象徵著朴老風範如山高水長，寄予著家鄉人民對朴老綿綿不斷的追思。趙朴初文化公園由已建的寺前河文化公園、趙朴初生平陳列室和待建的趙朴初故居、趙朴初紀念廊、古民居（原劉家祠堂）、報恩禪寺等部分組成。公園莊嚴、肅穆、古樸莊重。總占地面積23公頃。
龍山宮景區
龍山宮景區湖外湖右邊這座山為龍山。北依四面尖，西臨長河，山勢綿亘渾厚，蜿蜒磅礴，勢若游龍，故名“龍山”。龍頭俯臨深潭，整個大山就像一條俯首汲水的龍。民間傳說，深潭下有大穴，通達“龍宮”。每到夜晚，河霧凝結於懸崖壁之上，次晨觀之，岩石如經宿雨，名曰“龍山夜雨”，為太湖四景之一，這一奇觀曾吸引著眾多文人墨客前來遊覽。關於這種奇特景觀的成因，古代有“蛟龍嬉水”、“龍涎淌濕”之類的附會之說。其實龍山之夜雨，乃龍山陡崖瀕臨長河深潭形成的一種獨特“小氣候”。岩石與水體的比熱不同。岩石熱得快也冷得快，水體熱得慢冷得也慢。白天龍山石熱而龍潭水冷，夜間則龍山石涼而龍潭水暖。水體熱輻射使水面空氣受熱膨脹上升，遇冷便凝結成霏霏霧露，飄灑下瀠瀠雨絲，即所謂，“龍山夜雨”。
獅子山景區
二祖慧可是北魏的高僧，卓越的禪宗學者。他為了師從達摩，求得心安，曾不惜長夜立雪，斷臂殘身，以誠心感動達摩，繼承達摩衣缽。公元561年前後，二祖慧可為躲避北周武帝宋文邕“斷佛道二教”之災，繼承光大禪宗，不顧年逾古稀（80歲高齡），離開嵩山少林寺，“躍過三湖四澤中，一肩擔月上九龍”，跋涉千里，來到太湖獅子山，在獅子山葫蘆石洞內面壁參禪，香囊石上建造禪堂，拜佛誦經，收徒傳道，重開道場。他以“物與民胞共寒暑”的曠達胸襟，努力實現“調和風雨萬邦同”的慈悲心愿，在此坐禪達三十餘年，後將衣缽傳於惠心獨具的三祖僧璨。二祖的衣缽經代代相傳 ，最終傳至六祖惠能，實現了達摩來華“一花結五果”的心愿。二祖最大的功績是將印度禪宗與中國傳統文化結合起來，創造了華夏的佛教禪宗文化。正如朴老所說：“沒有二祖（慧可），就沒有中國的禪宗。”
獅子山是二祖鑲嵌在太湖的一顆碩大無比的佛珠，光照千年，遠昭千古，引來了許多虔誠的人士前來觀光朝拜。唐代名相狄仁傑被貶彭澤縣令時曾專程來太湖二祖禪堂朝拜，並題聯“香菸繚繞芳千古，聖澤長明照萬秋”，頌讚這位傑出的佛學家。1995年日本東洋大學田村晃佑等三位教授專程赴二祖禪堂考察，並題寫“祖師西來意”中文條幅，表達對二祖的敬仰。
湯灣度假區
花亭湖畔湯泉鄉湯灣村，是一個風光秀麗的小山村，享有“溫泉潤凝脂、浴湯賽華清”之美譽。經安徽省地礦局和國家地礦部水文地質檢測部門反覆測試認定：湯灣地下熱水日涌流量超過1500噸，日補給量達1670噸；水溫穩定在47.2℃，水質純正，清澈透明，無污染，化學性質穩定，含有偏矽酸、鍶、氡、硒、鋰和鉀、鈉、鈣、鎂等人體必須的宏量元素和對健康有益的微量元素。其中偏矽酸和鍶含量均超過國家確定飲用天然礦泉水界限指標的2倍以上，熱含氡量完全達到醫療熱礦水命名標準，是優質含偏矽酸鍶礦泉水的醫用氡熱礦水。在該泉浴洗，可達到消除疲勞、鎮靜安神、促進體內新陳代謝的效果。該溫泉水對治療皮膚病、風濕病、心血管病，尤有特效。
景點介紹
月亮灣
月亮灣一面依山，三面傍水，岸線曲折，似一輪彎彎的月亮，故名“月亮灣”。島上夏塢峰高高聳立，森林茂密，綠樹長青。島約180畝，有林場、茶園、栗園、狩獵園、品茗閣、接待廳、民俗風情園等。湖面嵐靄裊裊，島上白霧盤纏，環境十分幽雅寧靜。
風情園內有茅草房，還有充滿農家田園生活氣息的水車、木碓、石磨、風車，設有茶座、茶園、茶坊。您可以和茶農一起採茶，親手制茶，欣賞茶藝小姐表演的茶道，聽茶農講茶經，品味皖西南博大精深、源遠流長的茶文化。感興趣的朋友可以到品茗閣喝上一杯自己親手製作的功夫茶，享受一下勞動的歡樂以及收穫的喜悅。假若您去踩一踩水車，踏一踏木碓，推一推石磨，你會覺得仿佛回到了那充滿憂傷和希望的悠悠歲月。相傳，這裡過去住著一戶茶農，他們過著衣不遮體、食不果腹的苦難日子。有一年的八月中秋晚上，家中無粒米下鍋，月宮嫦娥看到這種情景，陡生憐愛之情，便把廣寒宮中的烏金偷出來，私自下凡，救濟茶農。王母娘娘發現後立即派天兵天將趕來捉拿她回天庭受懲。嫦娥姑娘急中生智，揮手把一砣烏金甩到茶農屋邊的稻場上，後來茶農發財了，民間至今還流傳著“烏金記”的故事。
茶農家這個稻場如今已成為民俗風情園的活動中心，蓋起了木竹別墅，有接待廳和皖西南民俗風情表演戲劇廳，常年有泰國、江西佬表和本地民間藝術團體在此表演。您可以在採茶、制茶或品茶等活動之餘，觀看民俗風情表演，盡情地享受皖西南民俗風情和文化藝術。
花亭湖
花亭湖風景名勝區位於安徽省太湖縣境內，面積254平方公里。分為龍山、花亭湖、西風洞、佛圖寺、獅子山、海會寺六大景區和一個溫泉療養度假區。境內山清水秀，古蹟濟盛，人文薈萃，物產富饒，是省政府首批公布的省級重點風景名勝區。
花亭湖風景名勝區自然景觀清新絢麗，湖光山色獨具特色。碧波蕩漾的花亭湖中眾多的島嶼與周圍的青松翠柏、奇峰怪石交相暉映，相得益彰。
花亭湖風景名勝區人文景觀底蘊深厚，禪宗文化博大精深。豐富的人文古蹟折射出太湖的古老滄桑、榮辱興衰和歷史積澱。中國佛教禪宗的開山鼻祖慧可在此開設道場，創造了華夏的佛教禪宗文化，花亭湖也因此而享有“中國禪宗發祥地”之美譽。
花亭湖靈秀山水孕育了朱 湘、葉春善、葉盛章、馬 蘭、石 楠等一大批名人、才子。已故的原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生倍受世人尊敬和愛戴。
花亭湖物產富饒，湖山島嶼盛產柑桔、板栗、茶葉，是開展農業生態游的好去處；湖中盛產武昌魚、螃解、銀魚、鰱、鯉等魚類，適宜於開展垂釣、野炊等活動；花亭湖湖面寬廣，水資源豐富，極適宜於開展各種水上體育活動；尤其是日出水量1200噸的湯灣溫泉，水質純正，清澈透明，可浴可醫，具有極高的科研和醫療價值。
花亭湖交通便利，四通八達，合九鐵路、105國道、滬蓉高速公路三條主幹線穿境而過。蚌埠、合肥、南昌、廣州、深圳等地均可直達花亭湖。安慶、九江機場距花亭湖也僅90多公里，快速便捷。
花亭湖風景區是集觀光、度假、療養、娛樂、休閒於一體的綜合風景區。博大精深、鐘靈毓秀的花亭湖風景區熱忱歡迎天下遊客、八方賓朋來此旅遊觀光，投資興業。
橘子洲
“橘子洲”一詞取自毛澤東《沁園春·長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。”中“橘子洲”一詞。方圓6平立公里的橘子洲，生長著數千種花草藤蔓植物，其中名貴植物就有143種。有鶴、鷺、鷗、狐、獾等珍稀動物。三面環山，一面臨水，氣候濕潤宜人，是花果生長的最佳區域。特別是橘子園，真可謂春賞橘花洲，秋摘芳橘林，橘香十里，翠蔭匝地。李子園、板栗園、茶園和枇杷、桃、梨、杏形成的經濟林帶，傍生著山楂、彌猴桃、金櫻子、野葡萄、山海棠等成片的野生林果。我們在遊覽湖畔山川勝景之餘，便可隨意品嘗橘、橙和野果的甘美，領略大自然造化的神奇。1990年，時任國家科委主任的宋健同志到“橘子洲”果園視察，親自為橘子洲題寫：“農業科技示範園”。幾年來，當地政府緊緊抓住花亭湖旅遊開發的機遇投入大量資金，將老橘園改造為高科技柑橘基地。柑橘品種從浙江和日本引進，所產柑橘鮮艷光亮，皮薄汁濃，酸甜適度，深受百姓喜愛，連續多年在安徽省優質水果評比中名列第一，產品選銷河北、內蒙古等地。我們不僅可以自由地徜徉在果園裡觀光，邊采邊嘗，而且每人可帶回5-6斤黃橙鮮甜的橘子讓親朋好友分享。
情人島
情人島位於鳳凰山腳下，由伸向湖中的半島和一個孤立的小島組成，占地30畝，建築面積4000平方米，與月亮灣、博士島隔湖相望。是集旅遊、觀光、娛樂為一體的休閒度假場所。島上原有許多野生合歡樹，地形如一對依依惜別的情人，故而得名。情人島島名的由來還有一種說法：相傳很久以前，附近河邊上住著幾戶漁民，鳳凰山中住著幾位樵夫，有一漁民的女兒水妹不僅長得眉清目秀，伶俐乖巧，而且還天生一副清脆悅耳的歌喉，說起話兒甜脆脆的，唱起歌來委婉動聽。她與一個叫山哥的砍柴青年從小青梅竹馬，相敬相愛。水妹十八歲時，山哥托媒人來說親，一說即合，兩家熱熱鬧鬧的過門認了親。可偏偏那年遇上大旱，長河斷流，秋收時，水妹家繳不上租，地主甄大胖子五十多歲，便施下百般毒計要把水妹弄做偏房，一天三次到水妹家逼租，幾個狗腿子硬把水妹搶進甄家大院。山哥聞訊後，趁著天黑，摸進甄家大院，救走水妹，二人抱頭痛哭了好久，也想不出好辦法，最後，只好在這座山上偷偷挖好一個土坑，二人相擁一起走進土坑，殉情而亡。1984年，幾位考古專家來此島考察，發現了兩具交疊在一起的殘骸，證實了這個傳說故事的真實性。情人島，一個充滿浪漫和幻想的島嶼，吸引著多少痴情男女來領悟愛情的真諦，感受愛情的博大內涵。
休閒山莊擁有標準客房20餘間，大小餐廳可供100多人同時就餐，裝修典雅的會議室可承接中小型會議和娛樂活動。莊前有音樂噴泉、休息亭。這是一個高2米、周長2.4米的巨型茶壺，茶壺上鐫有趙朴初先生的《詠天華谷尖茶》：“深情細味故鄉茶，莫道雲蹤不憶家。品遍錫蘭和宇治，清芬獨賞我天華。”壺口下放著一個巨大的茶盞，水從壺口滴入茶盞中，滿後漫漫滲入周圍的草地，意在弘揚皖西南茶文化和趙朴初先生“行願無盡”的思想。我們沿著大理石階而下，通過半島與小島相連的鐵箱式浮橋就可以到達小島。到小島有兩條路線，一條為水上浮橋，另一條為空中滑道。“空中滑道”是一項非常吸引遊人的體育項目，又稱“高空飛降”。滑道長約500米，從鳳凰山山腰直通小島。人懸高空，飄然而過，驚險刺激，雖安全可靠，但也非得有幾分膽量不可。小島遍植花草，花開四季，綠樹成蔭；有大理石桌、椅、可供大家歇息、飲茶，有情侶塑像可供大家瞻仰、攝影留念；有情侶包廂可供大家對弈娛樂、過夜留宿；登觀光亭遠眺，清新秀麗的湖光山色便跳入眼帘。情人島是一個不可多得的休閒、觀光場所。
西風洞
唐代古剎西風禪寺，原名獅子庵，坐落在太湖城北5公里處的鳳凰山上。美麗的花亭湖偎依山麓，西面羊塢山隔湖相守。寺東怪石松竹相間，寺前岩石上刻有“高山流水”四字。寺後山崖上大石壁立，各具情態。五祖洞、渡仙橋、小心坡、法智洞、一線天、飛來石、錫杖峰、鳳凰峰、犀牛望湖、蓬萊島是禪寺十大名景，讓遊人樂而忘返。
據《太湖縣誌》載，寺院建於唐代。曾有三重，青磚小瓦，磚木結構，坐東向西。上殿為藏經閣，中殿供如來佛像，下殿有護法天神、四大金剛。三殿依山而建，一殿比一殿高，頗具氣勢。清鹹豐六年(1856)，太平軍與清軍交戰，該寺上殿被毀，僅存中、後兩殿。民國八年(1919)，寺僧惺悟募捐重修寺院。現已修繕一新，香火不斷，鐘磬長鳴。西風禪寺已成為一個省級佛教活動場所，1987年中國佛教協會會長趙朴初先生為該寺題寫了寺名。
寺廟東南角有一巨石斜立，形狀如獅，石下有大洞，可容數十人，洞口向西，風從口入，故名“西風洞”。“西風禪寺”也因此得名。
“西風洞”，又名五祖洞。大洞中藏小洞，小洞在“文革”期間被堵塞。洞內終年寸草不生，夏夜無蚊。傳說曾是五祖弘忍等歷代高僧打坐之處，現在記憶體五祖雕像。洞內石壁上·唐朝敕建西風古寺”等字跡依稀可辨。
洞外石上有座小石塔——寂覺塔，建於明代，相傳塔下藏有古代高憎舍利。
寺北山崖上有渡仙橋，橋下有石桌、石凳，相傳是五祖下棋之處。旁邊石壁還刻有“別一壺天”四個大字。過渡仙橋、小心坡，至法智洞，洞中立有“開山法智”石刻牌位。
從一線天上飛來石，也就來到了西風撣寺最高點。相傳五祖弘忍，遊歷四方，尋訪幽境修煉，後到此停留。錫杖峰是他插杖之處．五祖洞是他參撣打坐之地。飛來朝聖的鳳凰落腳的大石叫“鳳凰峰”。古詩句“石傳雙鳳集，橋渡幾仙歸”就是描述此事的。
犀牛望湖是西風撣寺最高處一名景。此處，一石如犀牛在回首遠望。相傳很久以前，犀牛眺望之處曾是一湖。由於年久，泥沙淤積，湖變成洲，犀牛無法生存，只好離開，走時還不斷回首張望。
站在犀牛望湖處俯瞰湖面，大大小小、有名無名的山峰飄浮水上。山間，煙霧繚繞；湖面，碧波藹漾，真讓人心曠神怡。
從西風禪寺西面順石級而下，不遠處便見大雄寶殿殿基。基前有一香爐石，石西側又有“告於石”，旁邊還有“金童護蛙”等景點。走下一千八百級石階，便到了鳳凰山腳、花亭湖之濱。
今後幾年內，隨著太湖縣旅遊事業的發展，西風撣寺公路的開通，西風撣寺將被擴建成“五殿二堂、三亭二洞”的湖天佛國，吸引更多的墨客、騷人、名僧、香客紛至沓來，領略西風禪寺“湖光山色空人心”的獨特風光。
二祖禪堂
二祖禪堂位於太湖縣西北方，距縣城80公里的牛鎮鎮薛義河獅子山上。
二祖禪堂，歷史悠久。據史載南北朝時期，為躲避北周武帝滅佛之災，佛教禪宗二祖慧可率其弟子南行隱居偏僻的大別山，卓錫於太湖縣西北獅子山上，在獅子山上大葫蘆石洞內面壁參禪，香囊石上建造禪堂，收徒傳道，開設道場。慧可的禪學思想傳自達摩，特別是達摩傳授給他的四卷《楞伽經》重視念慧，而不在語言。它的根本主旨是以“忘言忘念，無得正觀”為宗。這個思想經過慧可的整理提倡，給學禪的人以較大的影響。以後傳法與三祖僧璨，再傳四祖道信、五祖弘忍。使佛教禪宗在皖西荊楚一帶廣為弘揚。它光照千年，遠昭海外。太湖山區人民十分尊崇和保護禪宗二祖慧可及其弟子，捐募山場田地建造二祖禪堂的功績不可磨滅。當地民眾在“文革”中冒險保存的二祖木雕像、“佛殿千年永鎮，仙山萬古長春”石刻楹聯、匾額、二祖廟一百支銅簽、二祖仙山靈簽簽板、碑文、香爐等歸還給寺廟。獅子山上對弈石、二祖洞、不涸泉、濯錫潭等自然山石依然如舊。獅子山一直被人們尊稱為二祖仙山。躍過三湖四澤中，一肩擔月上九龍：龕得葫蘆可禪定，榻依岩石悟能空。禪衣破處裁雲補，冷腹飢時飲露充；物與民胞共寒暑，調和風雨萬邦同。這首詩是二祖慧可上九龍山時的吟唱，至今人們還一字不漏地背誦出來．
巳故全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初先生於一九八五年五月親筆題寫“二祖禪堂”匾額。一九九一年朴老為修復二祖道場緣起，任名譽主任，親臨獅子山視察，並十分關心“二祖禪堂”工程，現巳竣工，使這座古剎寶鏡重光。
二祖禪堂的恢復，使二、三、四、五祖的道場聯成一片，成為舉世觀瞻的禪宗勝地。
海會寺
海會寺，位於太湖縣新城東北10公里的白雲山南麓，距105國道約3公里處。在105國道與通往海會寺的交叉路口可見，兩列起伏相連的小山夾著一個狹長的田畈，恰如二龍戲月，這田畈就叫月龍畈。此處小山從原人口處一直向上數有十八座，據說那是十八羅漢在打坐呢。穿畈過橋，至一窄處，四山夾路，兩兩對峙，人稱雙獅雙象把口。越過這個“口”，海會寺便豁然展現在眼前。
海會寺背依白雲山。山上松柏森森，陰翳蔽日；山下涼風習習，雲纏霧繞。右邊的響水崖瀑布如白練懸空，對面的玉帶河流水若明珠瀉地。河上有琵琶橋，橋南有摩崖石刻。寺左有東山古鏡、仙人醉酒等勝景。寺前的匾額“海會寺”為當代“佛爺”趙朴初所書，遒勁飄逸，視之令人忘倦。
海會寺建於唐代，自那時以來，燈傳不絕，為淮西名剎，盛稱“聖眾會合之座”。寺名意思是高僧雲集、虔誠修行。清慈禧太后曾敕贈“真如自在”匾額，寺受命護戒牒權。其初建規模、形制、設施等情況，已無史料可查。《太湖縣誌》、《永久長明燈碑記》中，僅見海會寺於清康熙四十二年(1703)、乾隆二十四年(1759)、道光元年(1836)得到過修葺。鹹豐九年(1859)因太平軍與清軍激戰，該寺受害嚴重，幾成廢墟。直至光緒年間，才得以恢復。
海會寺呈階梯形建有下、中、上三殿。下殿建築面積約100平方米，青磚木架小灰瓦結構；殿中四根兩人合抱粗的圓形木柱，一字排列，支梁托架，柱礎石質鼓形，刻有圖案，地面為方磚相嵌而成。上殿建築面積約100平方米，廊沿、台階用石塊砌成，廊柱木質圓形，柱礎為不規整方石，殿面有五間，用青磚砌隔。上殿兩端廊門下，又各成直角建起相對迴廊式房屋。中殿於“文革”期間被拆毀，90年代初寺內尼姑四處籌集資金將它重建，後於1994年竣工。中殿建築面積324平方米，黃瓦紅牆，飛檐翹角，莊重肅穆，素雅古樸。內有8根大柱托梁，供奉三尊大佛、四大天王、觀音、文殊、普賢等神像。1999年又建成地藏殿。四殿相依，蔚為壯觀。
中殿與下殿之間靠西有一株千年羅漢松。樹幹有三人合抱之圍，雖歷經千年風雨，仍枝繁葉茂。枝作龍勢，葉呈劍狀，黑青色，是一幅活的“鐵畫”。
寺里住過許多得道高僧。歷代文人墨客也多來此地觀光攬勝，留下許多詩文及傳說。清代縣人畢琪光曾作《游海會寺》詩一首：“看釣溪橋上，春風結伴行。崖花潭底笑，澗水石中鳴。曲徑龍宮邃，平沙鳥篆輕。醉歸山月吐，倚杖聽鐘聲。”這首詩也不失為一首描繪海會寺優美景色及詩人歡賞景色後的歡暢、恬靜心情的好詩。
佛圖寺
從寺前街出發，沿寺前河而上，行約十華里，便到了佛圖寺。
山下的小溪邊，一石平面如削，宛如一塊屏風，人稱“屏風石”，仿佛要把佛圖寺與外界隔開。石上有明萬曆元年(1573)秋太湖知縣王大謨題刻的《游佛圖寺》五言詩一首，因年代久遠，大部分已脫落，尚有少數字句仍可分辨。
離屏風石不遠，是幾戶普通的農家。轉過一戶人家的屋角，進人一片茂林修竹中。鳥兒在樹枝和竹葉之中叫喚著，聲音圓潤、清脆，如佩環作響。
曲徑通幽，行不多遠，飛來泉赫然在目，一道極細的泉水，從數十米的高崖跌落，濺起無數的水花，恰如飛花碎玉。如果春夏山洪暴發，飛泉形成瀑布，傾瀉而下，景象十分壯觀。
過天就門，登上一小段石級，便是佛圖寺的遺址了。後為一巨石崖，天柱塔巍然屹立於巨崖之上。相傳佛圖寺為天竺高僧佛圖澄首建，香火最盛時房屋達一百多間。分上下殿，下殿為敬香拜佛之所，上殿為藏經誦經之地，兩側廂房為僧人生活起居之處。1958年，寺再次被全部拆毀，僅存廟基。近幾年有僧人於原上殿舊基上，建有新寺一座。不過，較為簡陋。這殘留的廟基教人去沉思歷史，給人以品味不盡之滄桑感。
沿寺後小徑而上，有八正橋，橋邊石壁上有明代福建長樂縣進士陳時范題刻的一副對聯“錦石巧留天柱塔，青山應作狀元峰”，對聯邊還有“披雲石”的題刻。過八正橋、披雲石，進一洞，洞不大，內涼氣襲人，石壁上有無名氏題刻的顏體“生白”二字。“生白”何意，令人不解，留下一個千古之謎，讓後人去破譯。
出生白洞，便到了天柱塔下。塔兩丈有餘，為一巨石自然風化而成，上粗下細，且有向外傾斜之感。此石塔於崖上突兀而起，無憑無倚，令人不能不驚嘆大自然的鬼斧神工。坐在塔下，大好河山，盡收眼底，令人陶醉。看，陽光灑滿大地，寺前河泛著點點金光，蜿蜒向遠方的重巒疊嶂中流去，勞作的人們散布于田野當中，呈現出一片多么安靜而和平的景象。
在佛圖寺，還留下了許多美麗的傳說。“姑砌山門嫂砌塔”，就是其中之一。相傳古代有姑嫂二仙到佛圖寺遊玩，見佛圖寺一無山門，二無石塔，便計議築造山門和石塔。姑仙選山門易造而造之，嫂仙造石塔難度較大而無法推卻。二仙約雞鳴造就，結果姑仙先把山門造好，故意裝雞叫，嫂仙以為天快亮了，石塔只差塔頂未造好便棄之而去，故今天的佛圖寺石塔無頂。
清康熙年間縣人魯之裕在其撰寫的(佛圖山記)中說：“湖之勝非司空也，……勝則必以佛圖為最。”千百年來，佛圖寺吸引了無數遊人，到此遊覽，留下了大量的石刻和詩篇，使自然景觀與人文景現有機地結合，成為縣內古代文化的精萃。1981年，佛圖寺摩崖石刻收錄入(中國名勝詞典)。1982年，太湖縣人民政府又將其列為縣級重點文物保護單位。隨著太湖縣旅遊開發的不斷深入，佛圖寺必將吸引愈來愈多的遊人。
狄公亭
乘船經花亭湖，往寺前鎮去。進入寺前河，湖之西畔的小山上，有一座亭子，黃瓦紅柱，飛檐翹角，小巧玲瓏，掩映在綠樹之間。這就是狄公亭。
移船相近，在小坡旁泊下，沿著一條小路上山去，路邊開滿了各種無名野花，傳來陣陣馨香。大約走50餘米，便來到狄公亭前。
亭占地不過幾個平方米。亭頂分上下兩重，瓦檐下的木板上題有“狄公亭”幾字，並繪有狄公像，面容莊嚴、安詳。還有幾首詠寫狄公亭的詩詞，皆寫得意境優美、耐人尋味。亭旁立有一大理石牌，勒刻有關建造此亭的情況，四周草木茂盛、蔥鬱。
坐於亭內，聞草木之幽香，臨習習之湖風，觀湖光與山色，令人心曠神怡。這時，自然而然地懷念起作為一代名相的狄仁傑，感覺他的靈魂就一直守候於此，目睹這裡千百年來山河巨變、幾度興衰。
舊時此地建有狄公墓、狄梁廟，乃祭祀狄仁傑之處。舊《太湖縣誌》載：“狄梁廟，縣北三十里，九村畈保。乾隆二十四年大水侵襲。鹹豐七年賊毀老廟。”又載：“唐梁國公狄仁傑墓在永福鄉九村畈保。相傳元末有避亂匿其中者，獲金銀器物以出，後墓門傾塞，其前有廟有碑。”還載：“按《唐書·本傳》，狄仁傑，太原人，曾貶彭澤邑令，邑人德之為置生祠，聖歷三年卒，並未言其葬地。《廣輿》記載，其墓一在河南洛陽，一在陝西乾州，並此凡三，見或狄仁傑巡撫江南後因有墓亦未可知。”據分析，關於狄仁傑死後葬於此也有可能。唐初，此地與荊陽縣縣治相距不遠，狄仁傑巡撫江南時，或突然病逝於此。也還有分析認為是太湖人出於對其敬仰和懷念，建其衣冠墓以示悼念和祭祀，這種說法也有道理。此地何有狄公墓?還有待進一步考證。
舊時的狄公廟坐東朝西，一進兩幢。新中國成立後，曾改作國小，名為“狄梁國小”。1959年因花亭湖蓄水，廟和墓皆被水淹沒，此後永不見其真面目了。
然而，永遠不可淹沒的是狄公所創下的業績和留下的名聲，讓後人追思，讓後人懷念。1995年，寺前鎮人民政府和縣庫區辦公室共同建此“狄公亭”，為重新開發這一舊景起到了引路作用。據悉，有關部門將著手對此景觀進行規劃重建，屆時，那必將成為花亭湖上一道極其重要的人文景觀，吸引無數人前來觀光、憑弔。
