孫廣明(書法家)

簡介

籍平度，文王山麓。工於書法，篆刻。亦喜於繪畫，詩文，佛學。性好古尚學，日於古拓瓿鼎中陶其情也。題聯曰：恕平素之疏遠，禱未來之厚誼。　

廣明印象

廣明之為人天真爛漫，瀟灑散逸，如山溪之底澈，若美玉之在璞，似幽蘭之藏谷，勝墨梅之臥雪。閒暇之餘，與之結伴而行，時而暢遊于山水之間，時而穿梭於探幽訪勝之中，偶得一枯木怪石必皆大歡喜也。

予與之交遊數十載，常舉觴豪飲，高談闊論，或品茗傾訴，寄託情懷，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，足令心曠神怡，氣舒心暢，靈明洞開，時得佳句美賦，為吾平生之一大樂也。

辛卯春月藪齋記於杭州

秋棘由來

時至深秋，老孫游武岳，秋風朔氣盪於四野，其心愴然，忽於亂岩叢石中見野棘一叢獨立風前。其芒錚錚，刺刺凌寒。忽悟人生當如野棘之臨寒而無懼，融熙氣而勿驕，則必能志翔於九皋也！遂心下悲緒，自號秋棘道人。釋然歸焉。

書法作品

孫廣明的藝術思想探尋於佛道之間，並把佛道的哲學思想融入到現實生活與創作之中。陳繼儒《小窗幽記》“酒能亂性，佛家戒之。酒能養氣，仙家飲之。余於無酒時學佛，有酒時學仙”。他正是以這種樂觀豁達的文人情懷抒發心跡。一個大藝術家心胸要大，意識要高於常人，它是每個時代審美的引領者，它傳播美，也是美的代言人。廣明在繼承優秀傳統的基礎上也在努力革新，藝術家如果沒有創造力，只是追古摹古，最終不過一工匠也。在與廣明談論關於藝術的境界問題時，他常言“存在的就是藝術，人被造物主造出來就是個藝術品，做好人，修好心，下筆自然就不俗了。人具備了美的心對與自然的美才能夠敏銳，當發現一棵樹的美，一塊石頭的美……並能與它交流的時候，那就是藝術境界”。我理解他所說的藝術境界，這是一種返璞歸真的無我境界，是人天相應，個人意識融入宇宙意識的合一，是大藝術、是人生的最高境界，也是大自在的究竟涅盤。

廣明書法長於草書，行書，篆書，筆法骨筋肉豐，跌宕多姿。觀其草書作品有強烈的抒情性，使人身心愉悅，他那欹縱變幻，驚蛇走虺的線條，散發出率真，古拙的氣息，真乃筆筆皆是禪味也。

篆刻作品

回想起來，晚學寫字，亦有時日，雖未得法，仍獲益匪淺，意趣良多。可總為一個問題所困，便是印章。

自宋以來詩、書、畫、印漸融，缺一不可。印位其一，上達六書，下通書法，自成一套完整的美學系統和藝術追求。前人云"言為心聲，字為心畫"，而印者，亦是以印印心。
時書家常嘆佳印可遇不可求，欲成佳作，須佳印相成。然善篆刻者必工於書，善書者未必能制印。晚不敏，金石未通，幸值一友孫先生廣明，凡藝術與學術上的問題，均知無不言，言無不盡。晚恃廣明先生慈悲故耳，常乞賜印。先生有求必應，隨意落筆，勢韻自然，平穩端莊，古樸渾厚。時人獲先生印，常有一睹秦漢之感慨。
晚識廣明先生已十餘載，知先生慕古，其篆刻章法秦漢，後參以趙之謙，甚解義趣。觀先生作品，多於不經意間經意，不循法中循法，或意在筆先，恣意爛漫。又重疏密虛實，密不透風，疏可走馬，揮灑自如，而內蘊法度。時出奇制勝，奇險多姿，能奇而不怪，散而不亂，妙趣橫生。又因先生善書，行草入晉人格，經年系統的研習文字學，所以其篆刻亦得力於書法，方整而不失就形之古法，或舒展筆勢不同時俗。其印文千變萬化，奇肆跌宕，繁簡自然，別具一格，不漏痕而臻於妙境，可見文字已爛熟胸中。線條樸拙蒼勁，俊增秀逸，細處堅勁，粗處渾厚，韻味高古。疏密有致，伸縮自然。刀情筆勢婉轉流暢，曲直分明，瘦挺剛勁，蒼古秀拔，邊款亦極顯金石碑刻之韻，從中亦能窺見先生書法一二。
廣明先生力行詩、書、畫、印合一，以書制印。先生嘗言："書印同源"，筆筆分明，方不至工匠也。實處易虛處難，篆刻與書法處處相通，皆重章法留白。先生雖少習書法，日行千字，深通篆籀，仍常自嘆學問淺識字少，不識字又怎能寫好字呢？所以先生每日必課《說文》，實以繼承保存金石學為己任。
印者，心也。廣明先生印外求印，出新意於法度之中，不刻意求脫而得自家面目，非大力量大手腕所能為。即法華經云："是法非思量分別所能解也"。

孫廣明(書法家)

基本介紹

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