《孟子·天民》是陳普創作的七言絕句。
基本介紹
- 作者：陳普
- 年代：宋
- 作品出處：《全宋詩》
皇天賦予各成形，萬理兼該備自身。所謂天民非有別，能全所賦以為人。
《孟子·天民》是陳普創作的七言絕句。
《孟子·天民》是陳普創作的七言絕句。皇天賦予各成形，萬理兼該備自身。所謂天民非有別，能全所賦以為人。...
孟子說：“有侍奉君主的人，那是專把侍奉某個君主當作快樂的；有安定國家的人，那是把安定國家當作快樂的人；有不在職位而保全天理的人，那是知道‘道’能在天下推行瞭然後來行道的人；有聖人，那是端正了自己而外物隨之就端正的人。”【注釋】①天民：朱熹《四書集注》云：“民者，無位之稱，以其全盡天理...
天民，漢語辭彙，拼音是tiān mín，意思是指賢者、萬物、眾生。解釋 ⒈ 指賢者。因其明乎天理，適乎天性，故稱。⒉ 指人民；普通人。出處 《莊子·庚桑楚》：“人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。”《孟子·盡心上》：“有天民者，達可行於天下而後行之者也。”宋 陳師道 《理究》：“賢而...
孟子·天位 天位待賢良有以，理天之物治天民。近來職掌歸西邸，不是朋親即富人。
即念天民無辜，受此塗炭。《孟子》所謂‘未有好殺能得天下’者也”。天盛十三年（1161年），金國皇帝完顏亮仗恃金朝的強盛，發動兼併戰爭，宋朝將領吳璘檄告契丹、西夏、高麗、渤海、韃靼諸國合兵討伐。西夏仁孝帝從唇亡齒寒的利害關係出發，在回書中一面對金朝大加口誅筆伐，一面慷慨聲援南宋，稱此抗金之舉為...
書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考四書五經。本篇內容涉及聖人風範、古代禮制、交朋結友、立身處世和大臣的權力、職責等。全篇原文共9章，本書選5章。聖人風範論 【原文】孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事； 非其民，不使。治則進，...
孔子夢周公，王陽明夢見孟子 / 390 不要廉價的感動和讚揚，而是要落實到自己身上 / 391 有所不為，有所不欲，君子之道，如此而已 / 393 困苦讓人思考，挫折讓人檢討 / 394 人臣分四等： 事君之臣、社稷之臣、天民、大人 / 395 君子之樂，我心光明，我人透明，心理陰影面積為零 / 397 君子本分已足，...
萬章,是孟子高足弟子,一生追隨孟子,為孟子所喜愛。北宋政和五年(1115年)封為博興伯,從祀於孟廟西廡。萬章是最早揚名於歷史的萬姓先人。關於他的事跡,史書是這樣記載的:“孟子去齊,絕糧於鄒薛,退與萬章之徒,序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。” 《孟子》七篇中有“萬章章句”凡十八章,萬章名字出現22次之多;...
思孟學派，又稱“孔孟學派”，指以子思與孟子為代表的儒家學派。孟子曾受業於子思之門人，二人確有一定的師承關係，但思想上如何一脈相承從而共同形成為一個學派，學術界意見不一。有的根據《荀子·非十二子》的說法：“案往舊造說，謂之五行。子思唱之，孟軻和之”，認為思孟學派的思想核心為五行說。有的根據...
予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也。”朱子《集注》：“此亦伊尹之言也。知，謂識其事之所當然。覺，謂悟其理之所以然。覺後知後覺，如呼寐者而使之寤也。”又《孟子·萬章下》：“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使...
在中國，素食之說早見於古代聖賢們的經典之中。在古時候，“齋”或“齋戒”即為素食的意思，另外，“疏食”也指的是素食。例如，在《莊子·列禦寇》中有：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，疏食而遨遊，泛若不系之舟”。又如《孟子·離婁》中有：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”。中國幾千年優秀...
悟覺，漢語詞語，拼音：wù jué，釋義是覺悟；睡醒。釋義 覺悟；睡醒。出處 《孟子·萬章上》例句 1、覺悟。《孟子·萬章上》：“予，天民之先覺者也。” 漢 趙岐 註：“我先悟覺者也。” 唐 元稹 《冬夜懷李侍御王太祝段丞》詩：“今聞馨香道，一以悟臭帤，悟覺誓不惑，永抱胎仙居。”2、睡醒。北魏...
《孟子·盡心上》：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下，而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。” 宋 王應麟 《國小紺珠·人倫·四科》：“容悅凡臣，社稷股肱，天民行道，大人正身。《孟子》章旨，凡此四科優劣之差。”7、詩文的四種...
孟子恐人止以形色自視其身，乃言此形色即是天性，所宜寶而奉之。知此則思生生者誰，仁孝之人，事天如親，事親如天。故曰：“事死如生，孝之至也（2）。”治天下如郊與禘（3），孝之達也。子曰：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位（4）。”何以寶此位？有位者能為天地大生廣生，故觀卦有位者“觀我...
《聖人風範論》選自《孟子》的《萬章章句下》。《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有...
不僅人各不同，人品各異，就是從政的品格也有高低不同。孟子這裡所列舉的，就是幾種不同的從政品格。“君人者”專以阿談逢迎為務，盡妾婦以道，是宦官寵臣之列。“安社稷者”是忠臣，不過，一朝天子一朝臣，忠也往往有愚在其中。“天民者”替天行道，不限於一國一君，如伊尹、姜太公之類。“大人者”有...
趙岐的《孟子·盡心上》注說：“命有三名，行善得善曰受命，行善得惡曰遭命，行惡得惡曰隨命。唯順受命為受其正也已。”“受命”相當於“《傳》曰”之“正命”，《白虎通義》之“壽命”，不同之處是“受命”謂與操行有關，而“正命”、“壽命”指本稟而言。漢儒的三命說與孟子的說法有所不同：①...
’王無罪歲，斯天下之民至焉。“（《孟子·梁惠王上》）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？（《孟子·梁惠王上》）齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君...
窮民，讀音是qióng mín。意思是①指鰥、寡、孤、獨等無依無靠的人。②泛指貧苦百姓。出處 ①指鰥、寡、孤、獨等無依無靠的人。《周禮·秋官·大司寇》：“以肺石達窮民。”鄭玄 註：“窮民，天民之窮而無告者。”孫詒讓 正義：“據《王制》文，謂孤、獨、矜、寡。”《孟子·梁惠王下》：“老而...
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。”（《孟子·梁惠王上》）行仁政最重要的還是要正經界、行井田。他們認為，行仁政...
伊尹的故事中自吹自擂：“天之生斯民也，使先知覺後知，先覺覺後覺也。予（我）天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？”百里奚自賣自身當宰相的故事也有說明。孔子、伯夷、柳下惠都有故事作為孟子講道理的佐證。孟獻子、晉平公、齊景公以及繆公對待子思的幾個故事也是這樣。孟子又說到孔子周遊列國...
反對聚斂百姓，主張斂從其薄，以民富足為君富足的基礎。孟子繼承了孔子的養民說並有所發展。他十分重視人民的生計問題，認為民離開水火不能生活，菽粟猶如水火，須臾不能離。百姓極重視“養生喪死”，當政者能使百姓“養生喪死無憾”則為“王道之始”（《孟子·梁惠王上》）。如果只顧自己享受，不顧人民死活，...
堯說：“天下若有一人飢，如己飢；天下如有一人寒，如己寒。”伊尹說：“余，天民之先覺者，余將以斯道覺斯民也，非余覺之而誰也？”孟子說：“當今之世，捨我其誰也？”惲代英說：“治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必先自成。”我們生活在社會中，有對自己的責任、對朋友的責任、對愛人的...
他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。...生活中一說到境界就是愛的最高境界，服務的最高境界，時尚的新境界，懶人的新境界，車技的最高...
孟子說：“由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。”（《孟子·離婁上》）孔子曾經對子貢說：“足食。足兵。民信之矣。”“(必不得已)去食。自古皆有死，民無信不立。”但王充反對，王充認為：“...
(2).奉天命治民的人。《孟子·公孫丑上》：“無敵於天下者，天吏也。” 趙岐 註：“天吏者，天使之也。為政當為天所使，誅伐無道，故謂之天吏也。” 唐 皮日休 《手箴》：“身高道端，毫直國史。敬之戒之，俟為天吏。” 宋 陳師道 《理究》：“賢而在下，謂之天民；賢而在上，謂之天吏。 孟子 所謂...
按這樣的意思，民為天民，民與天相通，民意與天意相通。倘若有什麼天子,只有民才是真正的天子。民之尊貴，民之尊嚴，民之不可侵辱，乃天理人義。倘若統治者背天害民怎么辦？孟子認為，是可以誅暴君的。從權利理論的角度看，承襲周公天命靡常、天與人歸的思想，中國傳統思想已然發育出天賦權利的要素。在政治方面...
天民·天命·天序——儒家倫理的終極關懷 以生言性的傳統與孟子性善論 超越啟蒙心態——杜維明“啟蒙反思”論域述論 經濟學和政治學視角中的公平公正和社會發展 增長俱樂部的劃分及其收斂研究——來自中國省際的證據 構建和諧世界與建立公平合理的國際經濟秩序 中西和諧社會思想之異同：經濟學說史的視角 社會學與民族...