公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又稱周太王。上古周氏族的領袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋中的銘文稱其為“檀公”。
據推算，古公亶父是軒轅黃帝第17世孫、周祖后稷的第12世孫，在周人發展史上是一個上承后稷、公劉之偉業，下啟文王、武王之盛世的關鍵人物，是一位具有遠見卓識的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。
古公亶父因戎狄威逼，率領族人由豳（bīn）遷到岐山下的周原（今陝西岐山北），“復修后稷、公劉之業”，推行“務耕織、行地宜”的農業發展政策，實現了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強盛，加之周太公“積德行義”，使得“國人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎。周武王姬發建立周朝時，追謚他為“周太王”，他住過的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。
基本介紹
人物生平,主要功績,遷周於岐,實始翦商,人物評價,家族成員,歷史爭議,人物陵墓,史籍記載,
人物生平
公亶父，一名古公亶父，古代周人首領，傳為后稷第十二代孫，周文王祖父。公亶父是使周人興盛的一位重要人物，後武王有天下，追尊古公為周太王，太吳姓族譜中，尊古公為先祖。《詩經·閟宮》說：“后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。”遷周於岐山之陽的周原和開始翦商的事業，是公亶父兩項最大的功績。
古公亶父執政時，正是商武乙時代，他繼承了周祖遺風，繼續致力於豳地的開發。他勤於農業，所種田地收成豐美。每年春天，他和妻子太姜親自下地，不怕勞苦，辛勤耕作。夏日暴雨傾作，他與青壯年一起，加固堤堰，疏浚河道。秋日黃葉飄零，他帶領大家收割、打碾、貯藏糧食。冬季大雪紛飛，他忙著走家串戶，訪疾問苦。
當值殷商之世，西北戎狄屢犯豳地（今陝西彬州市和旬邑縣一帶）。“古公曰‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地以民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。’”。為此，“商小乙二十六年，古公亶父率姬姓周氏二千乘，循漆水逾梁山來到岐山（箭括嶺）下的周原。豳和其它地方的自由民，視古公為仁人，扶老攜幼皆來歸附。”
公亶父建築城邑房屋，設立官吏，開墾荒地，發展農業生產，把民眾分成邑落定居下來，建立諸侯國，得到了商王朝認可。《竹書紀年》載：“（商王）武乙六年，豳遷岐周。命周公亶父，賜以岐邑”。因地處周原，故姬姓從此稱周人，“定國號為周，粗具國家雛形。”
公亶父使周人逐漸強盛起來，奠定了周人滅商的基礎。古公卒，少子季歷繼位，是為公季，後周人追稱王季。王季的兒子昌，即周文王。古公亶父是公劉的第九世孫，殷商後期，率部遷到渭河流域的周原（今陝西岐山縣），這裡土地肥沃，水草豐茂，適宜農作物生長，於是這支氏族逐漸強大起來，滅商建立了周朝。
主要功績
遷周於岐
公亶父首先採取了一系列創建國家文明的措施。《周本紀》說公亶父率氏族居於岐下之後。就使國家的存在形式帶有親族關係和地域關係的雙重內涵。而公職官員的任命，也開始脫離血緣關係，漸次形成一複雜的官僚統治集團。行政機構的充實和健全，正不斷加強著周國家權力的運作。同樣，在意識形態領域，亦緊緊適應著這種社會構成和政治秩序的演進，出現了宗廟之祀和家社之祭並重的整合，初步形成了一套發於家族或宗族、涵蓋社會、上達國家的祭祀系統。
實始翦商
周太王遷岐建國後，“天下”形勢發生了重大變化，其主要標誌為：周人打破戎狄的包圍，獲得了一個有利的生存環境。但是，這時戎狄的危脅依然存在，周人的力量也不足以與強殷抗衡。於是太王根據對天下形勢的分析以及自身安全的需要，制定了對外政策的基本方針，即加強與附近各部落的友好交往，東聯強殷，西抗諸戎，為發展生產，增強國力，創造一個良好的外部條件。為了實現這個聯殷圖存的目的，太王採取了臣屬於商王朝的政策。
公亶父一方面強化著統治階級的政治地位，另一方面也有效地調整著社會各階層的關係。”公亶父的功業在於使先周部落內部實力得到了充實與發展，而至其兒子王季、孫子文王時，先周部落便開始向外擴展，到武王時，終於推翻了東方強國商朝。
人物評價
- 司馬遷：“古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德”。
家族成員
歷史爭議
《崔東壁先生遺書》已指出《史記·周本紀》之誤，認為“古公亶父”之“古”是“昔”之義。孫作雲先生考證：“公亶父”不能稱為“古公亶父”，或“古公”。《詩經》四字一句，故在公亶父，前加一“古”字，以足其文。司馬遷不察，在《史記·周本紀》中一再曰“古公亶父”或“古公”，這是不對的。
顧頡剛先生《上古史講義·周人的崛起》中注釋曰：“古”，與《尚書》的“舊者稽古”相同，是說遠古的意思，不是人名，人名只有三個字，即“公亶父”是周人開國始祖，所以詩才稱“綿綿瓜瓞，民之初生”，決不會從中間的太王講起，公亶父與周太王為二人。譚戒甫先生亦認為古公亶父、太王亶父是二人，一前一後。
王玉哲先生說：“關於古公亶父的史料太貧乏，截止到現在這個問題還難以定論，上面這些說法可以並存，以待博聞。
楊寬先生論日：“公亶父如同公劉、公非、公叔祖類一樣，以“公”為尊稱。《史記》稱為“古公亶父”是不對的，《詩經》四字一句，前加“古’字，是“昔”的意思。崔述《豐鎬考信錄》稱他為太王，是出於文王稱主以後的追述。”此論與孫作雲先生之說相對應，以“公亶父”之說為確。
至於“公亶父”、“周太王”或“太王亶父”為一前一後的二人之說，顯然不妥，應是亶父的不同稱謂，無可懷疑。
