“天有十日,人有十等”,諺語,意思是存在用十個天干來記日的方法,人之間也存在十個等級。
基本介紹
- 中文名:天有十日,人有十等
- 類別:諺語
“天有十日,人有十等”,諺語,意思是存在用十個天干來記日的方法,人之間也存在十個等級。
“天有十日,人有十等”,諺語,意思是存在用十個天干來記日的方法,人之間也存在十個等級。...
十日出自於《山海經·大荒東經》,古代神話傳說天本有十日,堯命射落九日。... 十日出自於《山海經·大荒東經》,古代神話傳說天本有十日,堯命射落九日。
天有十日,人有十等中國的監獄中國的酷刑一無所有的窮人不相通的悲歡中國的家庭生處與死所無愛婚姻禮教婚姻中國的女性極難極苦的節烈...
“天有十日,人有十等”,天子、諸侯、大夫、士四等人是貴族,享有特權;其餘六等,皂、輿、隸、僚、仆、台,屬於平民。平民的主體是“輿”,最下層的“僚、仆、...
“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣阜,阜臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣僕,仆臣台⒅。”(《左傳》昭公七年)...
時校事放橫,曉上疏曰:“《周禮》雲:”設官分職,以為民極‘。《春秋傳》曰:“天有十日,人有十等’。愚不得臨賢,賤不得臨貴。於是並建聖哲,樹之風聲。
《周禮》雲:「設官分職,以為民極。」《春秋傳》曰:「天有十日,人有十等。」愚不得臨賢,賤不得臨貴。...
《左傳》中說“天有十日,人有十等,下所以共上,上所以共神也”,此話正合司馬光“貴以臨賤,賤以承貴”之意,其實質便是專制主義。千年歷史中無論朝代怎樣...
(1)人有十等,自王、公至於輿、台:見《左傳》昭公七年:“天有十日(甲至癸),人有十等(王至台)。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士...
所以在西周的“禮治”下,等級非常森嚴,“天有十日,人有十等”;“名位不同,禮亦異數”。禮治立法 編輯 “禮不下庶人,刑不上大夫”,不但是西周“禮治”的...
從《左傳·昭公七年》(成書時間約為春秋末期):“天有十日,人有十等”,《內經·靈樞》:“天有十日,人有手十指”等可看出,十日神話在先秦時期即已存在,而羿...
在整箇舊的社會機制中,階級壓迫的等級制度,把社會的所有成員強行安插弼“天有十日,人有十等”的金字塔式的網路結構中,卑而下者,只有獻出子女玉帛恭請尊而上者...
我國封建社會有“天有十日,人有十等”的說法。古代官制曾有“品、階、勛、爵”的等級,如“爵”就有公、侯、伯、子、男五個等級。“等”和“級”還常常...
二、考選世界:天有十日,人有十等 三、逼近考選世界 第一章 立志·苦學·出世——考選世界中的苦與樂 一、誰是考生 二、考生的成長 三、考生的苦樂...
故在宗法、分封制度之下,西周成為"天有十日,人有十等"的等級社會。植根於血緣關係的宗法制度,是西周貴族相互聯繫的黏合劑,周天子與諸侯之間關係的連線紐帶,故...
故《詩》曰:‘普天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣。’天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣輿,...
[9](P251)《左傳》昭公七年說:“天有十日,人有十等,下所以事上,上所以共神也。戰王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣僕,仆...
<左傳>中說“天有十日,人有十等,下所以共上,上所以共神也”,此話正合司馬光“貴以臨賤,賤以承貴”之意,其實質便是專制主義。千年歷史中無論朝代怎樣興衰...