天工開物·五金

《天工開物·五金》是一篇宋應星創作的文章。

基本介紹

  • 中文名:天工開物·五金
  • 作者宋應星
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作品簡介

作品原文

宋子曰:人有十等,自王、公至於輿、台(1),缺一焉而人紀不立矣。大地生五金以利用天下與後世,其義亦猶是也。貴者千里一生,促(2)亦五六百里而生;賤者舟車稍艱之國(3),其土必廣生焉。黃金美者,其值去黑鐵一萬六千倍,然使釜、鬵、斤、斧不呈效於日用之間,即得黃金,值高而無民耳。貿遷有無,貨居《周官》泉府(4),萬物司命系焉。其分別美惡而指點重輕,孰開其先而使相須於不朽焉?(節選)

作品注釋

(1)人有十等,自王、公至於輿、台:見《左傳》昭公七年:“天有十日(甲至癸),人有十等(王至台)。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣僕,仆臣台。”
(2)促:近。
(3)舟車稍艱之國:舟車難於達到的偏僻地區。
(4)泉府:掌管錢幣鑄造及講兆照流通的官府。《周禮》:“以泉府同貨而斂賒”、“泉府掌以市之徵布”。

作品翻譯

宋先生說:人分十個等級,從高貴的王、公到低賤的輿、台,其中缺少一個等級,人的立身處世之道就建立不起來了。大地產生出貴賤不同的各種金屬(五金),以供人類及其子孫後代使用,這兩者的意義都是一樣的。貴嫌牛歸朽金屬,大概一千里之外才有一處出產,近的也要五六百里才有。五金中最賤的金屬,在交通稍有不便的地方,就會有大量的儲藏。最好的黃金,價值要比黑鐵高一萬六千倍,然而,市提您如果沒有鐵制的鍋、刀、斧之類供人們日常生活之用,即使有了黃金,也不過好比只有高官而沒有百姓罷了。金屬的另一種作用是鑄成錢幣,作為貿易交往中的流通手段,由《周禮》所說的泉府一類官員掌管鑄錢,以牢牢控制一切貨物的命脈。至於分別金射牛屬的好與壞,指出它們價值的輕與重,這是誰開的頭,使得它們彼此相輔相成而又永遠地起作用呢?

作品評價

天工開物》初刊於1637年(明崇禎十年)。《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作,是中國棕檔廈古代一部綜合性的科學技術著作,有人也稱它是一部百科全書式的著作,作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工鑽煮棕烏藝百科全書”。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合道雄轎。是中國科技史料中保留最為豐富的一部,它更多地著眼於手工業,反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。

作者簡介

宋應星(1587~1661),字長庚,江西奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。萬曆四十三年(公元1615年)他2次考中舉人。但以後五次進京會試均告失敗。五次跋涉,見聞大增,他說:“為方萬里中,何事何物不可聞”。他在田間、作坊調查到許多生產知識。他鄙棄那些“知其味而忘其源”的“紈絝子弟”與“經士之家”。在擔任江西分宜縣教諭(1638~1654)年間寫成了《天工開物》。
天工開物·五金
宋應星像
他在《序》中描寫這段情況時說:“傷哉貧也!欲購奇考證,而乞洛下之資,欲招致同人,商略贗真,而缺陳思之館。”(想加以驗證而無錢,想與同人們討論真偽而無場館),只得“炊燈具(備)草”,日夜寫書,但“大業文人,棄擲案頭,此書於功名進取毫不相關也。”崇禎七年(公元1634年)出任江西分宜縣教諭(縣學教官)。期間,他將其長期積累的生產技術等方面知識加以總結整理,編著了《天工開物》一書,在崇禎十年(公元1637年)由其朋友涂紹煃資助刊行。稍後,他又出任福建汀州(今福建省長汀縣)推官、亳州(今安徽省亳州)知府。明亡後作為明遺民,約在清順治年間(公元1661年前後)去世。宋應星一生講求實學,反對士大夫輕視生產的態度。

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