十日出自於《山海經·大荒東經》，古代神話傳說天本有十日，堯命射落九日。
基本介紹
- 中文名：十日
- 拼音：shí rì
- 注音：ㄕㄧˊ ㄖㄧˋ
- 出處：《山海經·大荒南經》
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基本信息
詞目：十日
神話傳說
十日《山海經·大荒東經》：“東海之外（原作‘東南海之外’，‘南’字衍，從《北堂書鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”羲和浴日之甘淵，蓋即十日所浴之湯谷。《楚辭·天問》云：“羿焉日？烏焉解羽？”王逸註：“《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”《莊子·秋水》成玄英疏引《山海經》（今本無）云：“羿射九日，落為沃焦。”此便為十日之終局。
解釋一
古代神話傳說天本有十日，堯命后羿射落九日
典源
《楚辭補註》卷三〈天問〉～96～
「羿焉彃日？烏焉解羽？」東漢·王逸註：「《淮南》言：堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。」 （另，今人懷疑“十日”即夏後“相”，后羿射日，即羿篡位，射死“相”）
《淮南子》卷八〈本經訓〉～254～
「逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，射十日而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，禽封豨於桑林。」東漢·高誘註：「十日並出，羿射去九。」
示例
《山海經·海外東經》：“ 湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。”
南朝·梁·劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日， 嫦娥奔月。”
唐·韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”
作者 | 詩題 | 詩句 |
李白 | 古朗月行 | 羿昔落九烏，天人清且安。 |
李賀 | 古鄴城童子謠效王粲刺曹操 | 切玉劍，射日弓。 |
李賀 | 日出行 | 羿彎弓屬矢那不中，足令久不得奔。 |
杜甫 | 觀公孫大娘弟子舞劍器行 | 㸌如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。 |
韓愈 | 月蝕詩效玉川子作 | 堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無嚵名。 |
韓愈 | 游青龍寺贈崔大補闕 | 有如流傳上古時，九輪照燭乾坤旱。 |
解釋二
十乾所表示的日子。
典源
《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”
示例
《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預註：“甲至癸。”
唐·韓愈《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自幽州始。”
《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”
