基本介紹
- 中文名：土爾扈特部東歸
- 年代：乾隆三十六年、公元1771年
- 首領：渥巴錫
- 事件原因：反抗沙俄苛政,
- 目的：逃離沙俄、回歸中國
土爾扈特簡介,歷史記載,唐朝時期,明朝時期,西遷,東歸背景,壓迫,政治,經濟,文化,軍事,地位,東歸過程,秘密決定,抵達伊犁河畔,安置,相關書籍、課題,
土爾扈特簡介
歷史記載
歷史的記載中，土爾扈特部落的先祖是王罕，亦稱翁罕。據波斯歷史學家拉施特《史集》記載，王罕所率領的是克列特部， “克列特”一詞，蒙古語古老的形式是（客列亦惕）現在發音為ere。土爾扈特一詞與克列特有著密切的聯繫，“克列特”有“包圍”、“警衛”的意思，因為王罕家族中的克列特人確曾充任過成吉思汗的護衛。而土爾扈特方言中“護衛軍”亦稱土爾扈特，因此，克列特便稱為土爾扈特。從古老的族源學考證，“克列特”原是土爾扈特部落的一個姓氏，王罕的姓就為“克列特”，以後發展成為一個氏族。清乾隆四十年（1775年）清政府設立的烏納恩素珠克圖舊土爾扈特南路盟，其中最大的一個旗就是“克列特”旗，也就是汗旗，各代汗王均屬此旗。其分布地域最廣，人數最多，文化素質最高，權力最大，歷史最悠久。土爾扈特部落是蒙古族的一部分，他們自古就生息在貝加爾湖一帶，是一個勤勞、勇敢，有著光榮歷史的部落。
東歸路線唐朝時期
早在唐朝時期中國的史籍上就有漠西蒙古族的記載，元朝又有了“西蒙古的記載，史稱斡亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”，明朝又稱“瓦剌”，清朝稱“厄魯特”、“額魯特”、“衛拉特”，外文書籍又稱為“卡爾梅克”、“克爾梅克”、“哥爾梅克”。“斡亦剌惕”是蒙古語，它最早的含義比較普遍的解 釋有兩種：一種含有蒙古語“衛拉”即“近親”“鄰親”的意思，有“近親者”、“鄰近者”、“同盟者”；一種含有“林中百姓”“林中人”“林中民”之意。後一種說法比較可信。更主要的是根據他們的生活方式和經濟類型來稱謂的。他們曾經過著林中採集漁獵的生活，草原上的牧民稱他們為“槐園亦兒堅”。也就是林中百姓的意思。
明朝時期
隨著歷史的變遷，明代西蒙古出現了“大小四衛拉特聯盟”，衛拉特一詞更具有“親近者”“同盟者”“聯盟者”的實際意義和詞源意義，尤其是18、19世紀帕拉斯、施密特等外國史學家認為“聯盟說”更合理。從四衛拉特聯盟角度分析，前一種說法也有很大的參考價值。俄國的布里亞特蒙古學者多爾濟班扎羅夫則認為衛拉特是由“衛”——“林木森林”——加“阿拉特”——“百姓”組成的，即“林中百姓”。人們普遍認為，多爾濟班扎羅夫的解釋更接近事實，理由較充分，頗具權威性。土爾扈特部落是中國衛拉特蒙古中其中的一個部落。
西遷
早在明朝末年（公元1628年），土爾扈特人為了尋找新的生存環境，部族中的大部分人離開新疆塔爾巴哈台故土，越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國占領的伏爾加河下游、裏海之濱。在這片人煙稀少的草原上，他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
在以後的100多年裡，土爾扈特人始終保持著與清朝政府的關係。
東歸背景
壓迫
政治
土爾扈特的體制是汗王決定一切，在汗王的下頭有個叫扎爾固的這么一個機構。俄國政府要改組扎爾固，並把它的權力上升到和汗王一樣，在權力上，對汗王渥巴錫是一個嚴重的威脅。乾隆二十六年（1761 年），敦羅布喇什去世，由其子渥巴錫繼位，時年僅十九歲。沙俄欺他年少，乘機將土爾扈特直屬於汗的最高權力機構王公議會“ 札爾固”，強行隸屬於沙俄外交部的控制下，對“ 札爾固”成員實行年俸制，並派遣官員直接進行管轄，干涉“ 札爾固”內政，以達到架空汗權的目的。與此同時，沙俄政府又在土爾扈特內部另找代理人，任命策伯克多爾濟為“ 札爾固”首領，以分化瓦解土爾扈特內部力量，與渥巴錫汗相對抗，進而駕馭土爾扈特。
經濟
文化
共同信仰的藏傳佛教起到了橋樑和紐帶的作用。土爾扈特人崇信藏傳佛教格魯派，他們熬茶敬佛，在生活和文化等各方面都離不開喇嘛教。西遷伏爾加河流域後，沙俄政府認識到，要斷絕他們與蒙古各部和內地各民族人民的宗教聯繫，而代之以俄羅斯的東正教這種西方的宗教。為此，彼得一世甚至親自發出諭旨，要求傳教士學會土爾扈特語言，以便說服土爾扈特人改信東正教。他們製造宗教矛盾和糾紛，對土爾扈特部眾進行大規模的宗教迫害，妄圖消滅藏傳佛教，逼迫部族改信東正教。引起了土爾扈特人強烈的反抗。
軍事
沙俄政府對土爾扈特人強制實行人質制度，目的就是控制土爾扈特人，一切聽沙皇指揮。18世紀，沙皇俄國竭力控制出海口。隨著沙俄侵略勢力不斷擴大，戰爭越來越多，其中跟土耳其就打了很長時間。大肆的徵兵行為也導致部族內青壯年銳減，許多人都充當了沙俄對外擴張的犧牲品，喪生在土耳其和北歐的戰場上。正拚命擴張的俄國需要更多的土爾扈特軍隊參與新的戰爭，需要土爾扈特騎兵去鎮壓無法忍受沉重稅賦而起義的農民；去控制信仰方面的異己者，如平定信仰伊斯蘭教的巴什基爾人的叛亂；去遏制不安定的其他周邊遊牧民族；去參加歐洲的戰爭。敦羅布喇什和渥巴錫時期出兵助戰成為汗國的沉重負擔。然而土爾扈特人口減少、經濟衰退，已無法滿足俄國的頻繁徵兵。17世紀末，在土爾扈特汗國達到其頂峰時，包括阿玉奇汗的臣屬諾蓋人在內，土爾扈特人總共有7萬帳。到18世紀60年代,土爾扈特人僅有41 523帳。俄國對土爾扈特騎兵的需求不斷增長，甚至不顧土爾扈特兀魯斯的自身安全強迫其遠距離征戰，給土爾扈特人帶來了沉重負擔。
俄國當時就徵用土爾扈特汗國的青壯年，充當俄國軍隊和土耳其交戰，在戰爭中間，土爾扈特軍隊傷亡很大。而且這場戰爭打了21年，土爾扈特每次比如說去上10萬人，幾乎打仗回來就一、二萬人，當時土爾扈特人說，如果再這么打下去的話，土爾扈特就沒有了。
地位
還有一個很重要的原因，就是土爾扈特部強盛時期，他們的汗國與俄國的地位是平等的，而沙俄強大以後，卻要求他們俯首稱臣。綜述以上幾個方面的原因，在這樣的形勢下，土爾扈特人，如何決定自己的命運，面臨著一個嚴峻的考驗和選擇。
東歸過程
秘密決定
土爾扈特人畢竟在伏爾加河流域生活了將近一個半世紀，那裡的草原、牧場都留下了他們的足跡，撒下了他們的汗水。馬上要放棄那塊土地，說走就走，在老百姓中也不是所有的人，一下子都能想通的。
清朝乾隆三十五年秋（公元1770年），在伏爾加河下游草原的一個秘密地點，土爾扈特汗王渥巴錫第二次主持召開了絕密會議。會上，他們莊嚴宣誓，脫離沙皇俄國，返回祖國去。
1771年1月4日，渥巴錫召集全體戰士總動員，提出土爾扈特人如果不進行反抗，離開俄國，整個部族都將將淪為沙皇的奴隸，這次總動員，點燃了土爾扈特人心中奔向光明的火焰。
儘管渥巴錫等人力圖對俄國人保密，但訊息還是泄露了。形勢的急劇變化，迫使渥巴錫不得不提前行動。
他們本來計畫攜同胞一道返回故土。不巧當年竟是暖冬，河水遲遲不結冰，左岸的衛拉特人無法過河。只好臨時決定，右岸的三萬餘戶立即行動。
抵達伊犁河畔
第二天凌晨，寒風凜冽。當陽光灑向大雪覆蓋著的伏爾加草原時，伏爾加河右岸的三萬三千多戶的土爾扈特人出發了，離開了他們寄居將近一個半世紀的異鄉，用他們的話說：到東方去、到太陽升起的地方去尋找新的生活。
東歸路線
東歸路線土爾扈特東歸的訊息，很快傳到了聖彼得堡。女皇葉卡捷琳娜二世認為，讓整個部落從她的鼻尖下走出國境，這是沙皇羅曼諾夫家族的恥辱，她立即派出大批哥薩克騎兵，去追趕東去的土爾扈特人。同時採取措施，把留在伏爾加河左岸的一萬餘戶土爾扈特人嚴格監控起來。
土爾扈特人的隊伍，很快穿過了伏爾加河和烏拉爾河之間的草原。走在外側的一支土爾扈特隊伍，被哥薩克騎兵追上了。由於土爾扈特人是趕著牲畜前進的，來不及把散布在廣闊原野上的隊伍集中起來抵抗，九千名戰士和鄉親壯烈犧牲。
東歸隊伍必經的一個險要山口，是奧琴峽谷。一支龐大的哥薩克騎兵搶先占據了這個山口。面對強敵，渥巴錫鎮定指揮：他組織五隊駱駝兵從正面發起進攻，後面派槍隊包抄，將哥薩克軍隊幾乎全殲，為犧牲的九千名同胞報了仇。
一路上除了殘酷的戰鬥，土爾扈特人還不斷遭到嚴寒和瘟疫的襲擊。土爾扈特人由於戰鬥傷亡、疾病困擾、飢餓襲擊，人口大量減員。有人對能否返回祖國喪失了信心。
在這最困難的時刻，渥巴錫及時召開會議，鼓舞士氣，他說：我們寧死也不能回頭！土爾扈特人東歸的訊息，事前清政府一點也不知道。土爾扈特人無法和清政府溝通，更不可能得到清政府的任何援助。英勇的土爾扈特人，仍然只有再次抖擻精神，向著既定的目標一步步走去。
土爾扈特人歸來的訊息在清朝朝廷中引起了爭論，是把他們擋回去，還是把他們接回來意見不一致。
最後乾隆做出了判斷：既然土爾扈特部前來歸順，就該接納，而不能因為害怕發生事端而拒絕他們。所以決定對土爾扈特部接納安置。
安置
根據清宮檔案《滿文錄副奏摺》的記載，離開伏爾加草原的十七萬土爾扈特人，經過一路的惡戰，加上疾病和飢餓的困擾，“其至伊犁者，僅以半計”。就是說，約有八、九萬人犧牲了生命。
在五月的一個陽光明媚的早晨，土爾扈特人終於到達了祖國西陲邊境伊犁河畔。當時任伊犁將軍的伊勒圖，派錫伯營總管伊昌阿等官員在伊犁河畔迎接剛剛抵達的渥巴錫、舍楞等人。
1771年10月，恰好承德普陀宗乘之廟落成，舉行盛大的法會。乾隆下令在普陀宗乘之廟豎起兩塊巨大的石碑，用滿、漢、蒙、藏四種文字銘刻他親自撰寫的《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》，用來紀念這一重大的歷史事件。
然而作為東歸壯舉的領袖渥巴錫卻因為積勞成疾，返回祖國不久就身染瘧疾，於公元1775年病逝，年僅33歲。臨終叮囑部族民眾勤於生產，安守本分，毋生事端。
土爾扈特全族東歸的壯舉，深深感動了中華各族人民，各地紛紛捐獻物品，供應土爾扈特人。清政府也撥專款採辦牲畜、皮衣、茶葉糧米，接濟貧困中的土爾扈特牧民，幫助他們渡過難關。《優恤土爾扈特部眾記》及《滿文錄副奏摺》都有詳細記錄。
相關書籍、課題
時間雖然過去了二百多年，然而，人們沒有忘記東歸的英雄，他們的事跡成為經久不衰的學術研究課題。中外很多學者，都讚頌土爾扈特人民，重返祖國的英雄壯舉。東歸英雄們的史詩將永遠被傳唱下去。
