喻依,佛教因明用語。喻的組成部分之一。即例證。古因明的喻支只有例證,因而喻依即喻體。新因明的喻支增加一個全稱判斷作為喻體,將例證作為喻依。法稱主張廢除喻...
喻十過因明用語。指喻的十種過失。...... 喻十過因明用語。指喻的十種過失。[1] 其中同喻有五過:(1)能立法不成,即同喻依中沒有因所示的性質。(2)所立法不...
喻(梵dr!s!t!a^nta,藏dpe)因明學用語。指因明論式中,為使所立宗義清晰明白而使用的譬喻例證。 《因明入正理論疏》卷中(大正44·109a)︰‘喻者,譬也,...
喻過十種,佛教因明用語。因明三十三過中之似喻。可分為似同法喻和似異法喻兩類。前者有:一、能立法不成,二、所立法不成,三、俱不成, 四、無合,五、倒...
君子所依,小人所腓(féi)。 四牡翼翼,象弭(mǐ)魚服。 豈不日戒?玁狁孔棘(...邊關士卒的“採薇”,與家鄉女子的“采蘩”、“採桑”是不可同喻的。戍役不僅...
簡而言之,就是“借彼喻此”,是運用想像力和聯想力,以具體而熟悉之物象事例,比方說明或形容描寫抽象的談話主題。譬喻一般由“喻體”、“喻詞”和“喻依”搭配...
因明產生於古印度,是古印度五種學問之一。五種學問即五明:聲明,工巧明,醫方明,因明、內明。因明梵音醯都費陀,屬於論理的學科。由宗,因、喻三部分組成,其中因...
俱不遣,梵文Ubhayavyavrtta的意譯。佛教因明用語。喻過十種中似異法喻五種之三。因明三支中之喻,在從正反兩面說明能立因法與所立宗法的必然性邏輯關係。正面...
俱不成是因明用語。喻過之一。即同喻依(同喻例)與因法和宗法都無包含於關係的過失。例如聲論派立“聲是永恆的”宗,以“無形無礙”為因,以“瓶子”為同喻...
所立不遣,梵文Sadhyadharmavyavrtta的意譯。佛教因明用語。喻過十種中似異法喻五種之一。因明三支中之喻,在從正反兩面說明能立因法與所立宗法的必然性邏輯關係...
陳那的這個論式主要是為了加強喻的邏輯功能。因為古因明只把喻看作單純的喻依(例證),而陳那則把喻分為喻依和喻體兩部分,用喻體揭示喻依內在的性質,使之具有...
共比量因明用語。指其中的概念(宗依、因法、喻依)或命題為立論者與敵論者所共許的論證。既不同於自比量偏於自許,也不同於他比量偏於他許,而以立敵雙方...
如前所舉“同喻”例“若是所作,見彼無常,如瓶”,此中“瓶”是“喻依”,“若是所作,見彼無常”是喻體。這樣把單純事例和普遍原則相結合的喻支,才能有力...
能立法不成是因明用語。喻過之一。即同喻依(同喻例)沒有包含於因法(能立法)的過失。例如聲論派對勝論派立“聲是永恆的”宗,以“無形無礙”為因,以“原子...