喻過十種，佛教因明用語。因明三十三過中之似喻。可分為似同法喻和似異法喻兩類。前者有：一、能立法不成，二、所立法不成，三、俱不成， 四、無合，五、倒合；後者有：一、所立不遣， 二、能立不遣，三、俱不遣，四、不離，五、倒離。因明中以因成宗，喻是極重要的輔助手段。同法喻即同喻依，即能顯示同喻體的事例。同喻體即依“說因宗所隨”原則而來的前提性論斷。如“聲常，無質礙故”，則應有“諸無質礙，見彼是常”的同喻體。立論人更應以一具體事例(同法喻、同喻依)說明此同喻體原則確實不虛。若同喻依有過失，則剛好顯示不合乎因法或宗法，以至不合乎宗因二法。無法正確顯示同喻體的喻依，稱似同法喻或同法喻過。因明中又有“宗無因不有”的原則，從反面保證因法與宗法相離，如隨前說之量有“諸無常者，見彼質礙”的異喻體。若所舉出喻依實例顯示異喻體不得力以致適得其反，則此喻依定不外似異法喻之五種。
