似喻

似喻是因明用語。有過失的喻。正理派對似喻不作分析，而專注於似因的分析；佛教和耆那教則認為對似喻亦應作單獨的分析。陳那和商羯羅主以前的因明家將似喻劃分為兩類十種。第一類，似同法喻。包括：(1)能立法不成；(2)所立法不成；(3)俱不成；(4)無合；(5)倒合。第二類，似異法喻。包括：(1)所立不遣；(2)能立不遣；(3)俱不遣；(4)不離；(5)倒離。7世紀時法稱在十種似喻的基礎上加以增訂，劃分為兩類十八種似喻。

經法稱補充加入的有似同法喻四種：能立猶豫不成、所立猶豫不成、兩俱猶豫不成、缺合，似異法喻四種：所立猶豫不遣、能立猶豫不遣、兩俱猶豫不遣、缺離。似喻與似因既有聯繫又有區別。凡在因上缺第二、第三相者，必同時犯有喻過，但二者又有不同：似因屬於“少相缺”，是從三相門上來衡量的；而似喻屬於“義少缺”，是從三支門上來檢查的。