俱不成是因明用語。喻過之一。即同喻依(同喻例)與因法和宗法都無包含於關係的過失。例如聲論派立“聲是永恆的”宗,以“無形無礙”為因,以“瓶子”為同喻例。“瓶子”既非“無形無礙”之物,又非“永恆”者,故與因法和宗法均不合。
所立法不成是因明用語。喻過之一。即同喻依(同喻例)沒有包含於宗法(所立法)的過失。例如立“聲是永恆的”宗,以“無形無礙”為因,以“覺”為同喻例。“覺”即精神現象的總稱,為“無形無礙”者,但並非“永恆的”,故雖與因法相合卻與宗法不合。
俱不成是因明用語。喻過之一。即同喻依(同喻例)與因法和宗法都無包含於關係的過失。例如聲論派立“聲是永恆的”宗,以“無形無礙”為因,以“瓶子”為同喻例。“瓶子”既非“無形無礙”之物,又非“永恆”者,故與因法和宗法均不合。
俱不成是因明用語。喻過之一。即同喻依(同喻例)與因法和宗法都無包含於關係的過失。例如聲論派立“聲是永恆的”宗,以“無形無礙”為因,以“瓶子”為同喻...
俱不成過,佛教術語,因明用語。俱不成,梵語 ubhaya^siddha。因明三十三過中,喻(比喻)十過之第三,同喻五過之第三。指對“能立法”與“所立法”兩皆不成之...
兩俱不成是因明用語。因過之一。即立論者與敵論者都不同意此因(中詞)能包含其有法(小詞)的過失。如立“聲是非永恆的”宗,以“眼所見”為因,立、敵雙方...
【四不成】 [出因明入正理論] 一兩俱不成謂聲是無常。非眼所見。若言聲是眼見。而聲與眼。俱不能成。是名兩俱不成。二隨一不成謂聲是所作性故。以聲...
“學書不成,學劍不成”,釋義 :學習書法沒學好,學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。...
四不成過來源出處是佛學術語,因明用語,又稱四不證過...... 又於古因明中,若論及‘不成之過’僅立兩俱不成與隨一不成,自陳那以後之新因明,始有四不成過...
似喻有10種,其中包括似同喻 5種,即能立法不成、所立法不成、俱不成、無合、倒合;似異喻 5種,它們是:所立不遣、能立不遣、俱不遣、不離、倒離。 ③...