基本介紹
簡介,緣起,特色,種類,國語和合本,文理譯本,現代修訂,翻譯文本,影響,參考來源,
簡介
1890年,上海宣教士大會議決定出版一本全國通用的中文聖經,務求做到文筆順暢而又忠於原文。次年，共成立了三個委員會，分別負責三種不同文體的版本：文理、淺文理、以及國語。全部翻譯歷時二十七年，其中以《國語和合譯本》最受歡迎，成為今日絕大多數教會採用的標準譯本。
聖經和合本（簡稱和合本；或稱國語和合本、官話和合本），是今日華語人士最普遍使用的聖經譯本。此譯本的出版起源自1890年在上海舉行的傳教士大會，會中各差會派代表成立了三個委員會，各自負責翻譯《官話和合本》、《淺文理和合譯本》及《文理和合譯本》。
於1904年，《淺文理和合譯本》出版新約。《文理和合譯本》於1907年出版新約，於1919年出版舊約。1906年，官話和合本的翻譯工作完成了新約；1919年，舊約的翻譯工作完成。在1919年正式出版時，聖經譯本名為《官話和合譯本》，從此就成了現今大多數華語教會採用的《和合本聖經》。
緣起
19世紀，在中國的外國差會競相出版自己的漢語文理聖經譯本，彼此在用詞和翻譯原則上都有差別。傳教士憂慮中國信徒面對諸多文理譯本無所適從，希望有一部聯合的譯本。當時很多人期望用淺文言（淺文理）為這聯合譯本的文體，因其既有聖經應有的典雅文氣，又能讓只略為受過教育的人閱讀。
自此外籍宣教士歷有嘗試推出統一的中文譯本。1858年出版的新舊約全書文理委辦譯本是首次集眾人之力合作翻譯的成果。可惜由於當時各差會與宣教士期望與意見分歧，以致文理委辦譯本最終並未達成統一中文譯本的目的。
1890年的傳教士大會，決定同時以深文理、淺文理、官話翻譯，以“聖經唯一，譯本則三”為目標。與會者幾乎一致肯定需要一個聯合的官話譯本。至於文言譯本方面，英國傳教士維護他們使用多年的文理委辦譯本，因其譯文優美，甚至兩次選為教會呈獻給清廷的中文譯本，有如英王欽定版聖經，堅持最多只需略作修訂，便可用為聯合譯本；美國傳教士不喜歡委辦譯本不夠忠於原文，認為需用較淺易的文言重譯。結果大會決議同時翻譯兩種文言譯本，即深文理和淺文理，以化解兩派間的矛盾。
特色
普通語言，不用本地土話或方言。 文體易明易解，清麗可誦。 直接譯出文句，不僅譯大意。
種類
國語和合本
舊版國語和合本
文理譯本
淺文理譯本
他們工作進度很快，在三個委員會中是最早完成新約，但是過份拘泥於原文，使得譯本不像中文而難以明白。文體也非計畫原先構想的用淺白文字，而是可以和深文理相比的文言。後來決定只翻譯一部文理聖經譯本時，雖然稱將兩部文理新約譯本合併，但一般認為其實淺文理譯本未被合併到其中。
深文理譯本
深文理譯本最初的委員會成員有湛約翰、謝衛樓、韶潑、惠志道、艾約瑟。委員間對翻譯的看法有很大分歧，難以合作。湛約翰和韶潑逝世後，由皮堯士和羅為霖繼任。直至艾約瑟也逝世後，1905年委員會才召開第一次會議。新約在1906年第二次會議完成。
1907年傳教士大會決定只翻譯一部舊約文理譯本。文理譯本委員會成員為當時的四名深文理譯本委員，再加入安飽德。原來由謝衛樓任主席，進度緩慢。他辭去委員職務後，惠志道繼任主席，進展明顯加快，1915年完成舊約。等到官話譯本1917年完成後，兩部譯本就音譯方式和量度單位協調修訂。1919年6月文理和合譯本聖經出版。
文理譯本出版時，剛好遇上了國語文學開始取代文言的白話文運動，未受廣泛接納，購買者多為閩粵等華南地區及海外華僑信徒。因為他們所操方言與國語差異極大，所以較為偏愛文言。但一方面，國語譯本也逐漸在他們中間普及。文理譯本在1920年至1923年修訂新約後，1934年印行最後一版。
現代修訂
由於和合本是20世紀初出版，所用之標點和編排方式都是當時的型態，有別於現今的語文文法。因此，聯合聖經公會於1988年修訂和合本的字眼、段落和標點出版了《新標點和合本》。
香港聖經公會經過了多年的修訂，於2006年二月推出了《新約全書─和合本修訂版》，對和合本進行相當大幅度的修訂，務求使譯文更貼近原文，並且將原和合本中生僻或古舊的文字改換成現代比較通行的語言。如把“喫”、“纔”、“彀”改為“吃”、“才”、“夠”等。新舊約全書的修訂版預計在2010年出版。
翻譯文本
《官話和合本》由美國長老會的狄考文（C.W. Mateer）、美國公理會的富善（C. Goodrich）、中國內地會的鮑康寧（F.W. Baller）、英國倫敦會的歐文（G. Owen）及鹿依士（S. Lewis）等西方傳教士根據英文修訂標準版聖經（English Revised Standard Version）作藍本翻譯。
影響
和合本的問世剛好趕上了1919年的五四運動和同時期的新文化運動，成為中國較早的白話文翻譯著作（因之前北京翻譯委員會譯作的新舊約全書已經通行了三十多年），對中國白話文的普及和發展都起了相當大的積極影響。
