《同諸公登慈恩寺浮圖》是唐代詩人高適的詩作。此詩開頭八句總寫慈恩寺的獨特與壯觀，使人形神健旺；中間六句寫登塔的見聞，突出視野的開闊；最後四句反思自己生逢盛世卻無所作為，只好於此閒遊。全詩語言簡淨，景中含情。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
同諸公登慈恩寺浮圖
香界泯群有，浮圖豈諸相。
登臨駭孤高，披拂欣大壯。
言是羽翼生，迥出虛空上。
頓疑身世別，乃覺形神王。
宮闕皆戶前，山河盡檐向。
秋風昨夜至，秦塞多清曠。
千里何蒼蒼，五陵郁相望。
盛時慚阮步，末宦知周防。
輸效獨無因，斯焉可游放。
注釋譯文
詞句注釋
②香界：指佛寺。《維摩詰經·香積佛品》曰：“上方界分，過四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積……其界一切，皆以香作樓閣，經行香地苑園皆香，其食香氣，周流十方無量世界。”群有：佛教語，眾生或萬物。
③諸相：佛教語，指一切事物外現的形態。
④披拂：吹拂，飄動。《莊子·天運》：“風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？”成玄英疏：“披拂，猶扇動也。”大壯：《周易·繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下字，以待風雨，蓋取諸《大壯》。”《大壯》上震下乾。震為雷，乾為天（古人認為天形似圓蓋），其卦象為上有雷雨，下有御雨之圓蓋。故云創建宮室，以避風雨，取象於《大壯》。此指慈恩寺建立時取象於《大壯》，建成後又高大壯觀。
⑤羽翼：禽鳥的翼翅。此處指慈恩寺高出平地，有凌雲欲飛之狀。
⑥虛空：天空，空中。
⑦身世別：身體與世界相別。
⑧形神王：形骸與精神健旺。
⑨向：《詩經·豳風·七月》：“塞向墐戶。”毛傳：“向，北出牖也。”此句意謂山河皆在檐窗之前。
⑩秦塞：秦代所建的要塞。
⑫阮步：指阮籍。阮籍曾為步兵校尉，世稱“阮步兵”。因阮籍生不逢時，嘗作窮途慟哭，而高適遭遇盛世卻無所作為，是以有慚。
⑬周防：《後漢書·儒林列傳》：“周防，字偉公，汝南汝陽人也。防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經，防尤能誦讀，拜為守丞。防以未冠，謁去。”
⑭輸效：猶報效。
⑮游放：指縱情遊覽。
白話譯文逐句全譯
莊嚴的佛寺使人萬念俱滅，佛塔豈容各種塵俗的色相。
登塔臨視方驚異它的高峻，披襟拂衣更感知它的雄偉。
登臨塔上仿佛生出了羽翼，展翅高飛遠出於天空之上。
身心恍惚懷疑離開了塵世，只覺得心情振奮形神健旺。
長安城宮殿仿佛在塔門前，河流山川也似在塔檐近旁。
昨晚忽然有陣陣秋風吹來，關中平原一時更寥廓清朗。
放眼望草木無際莽莽蒼蒼，五陵林木蔥鬱正遙遙相望。
居盛世卻像阮籍不禁慚愧，像周防做個小官失意彷徨。
想報效國家卻找不到路徑，只好在此地縱情遊覽觀賞。
創作背景
此詩作於唐玄宗天寶十一載（752年）秋天。《舊唐書·高適傳》：“解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客遊河右。”高適去河右之前，先至長安，與岑參、杜甫、儲光羲、薛據同游，五人皆有詩，岑參有《與高適薛據登慈恩寺浮圖》詩，杜甫、儲光羲並有《同諸公登慈恩寺塔》詩，唯薛詩亡佚，其餘四人之詩所言時令均為秋季。杜詩原註：“時高適、薛據先有此作。”可知五人同游且高適先有此詩。
作品鑑賞
整體賞析
此詩共十八句。前八句總寫慈恩寺的獨特與壯觀。泯去萬物、異於諸相的佛寺，一經登臨，頓覺孤高，秋風吹拂，越發壯觀；慈恩寺有如展翅鯤鵬，聳立雲霄，使人頓覺飄飄欲仙、形神健旺。“宮闕”以下六句寫登塔的見聞，突出視野的開闊。因佛寺高迥，宮闕、山河如在戶前檐邊；夜來秋風，空氣清爽，整個關中地區都歷歷在目，北眺五陵，林木蔥鬱。“盛時”以下四句反思自身，生逢盛世卻無所作為，年過五十卻沒有真正入仕，輸忠報國卻沒有門路，只好於此閒遊。由結尾四句可見，高適雖然辭去封丘尉，但入仕之望仍很強烈。
名家點評
明·胡震亨《唐音癸簽》：詩家拈教乘中題，當即用教乘中語義，旁擷外典補湊，便非當行。在古如支公輩亦有雜用老、莊語者，至今時則迥然分途，取材不可混矣。唐諸家教乘中詩合作者多，獨老杜殊出入，不可為法。如《慈恩塔》一詩，高、岑終篇皆彼教語，杜則雜望陵寢、嘆稻梁等句，與法門事全不涉。他寺剎及贈僧寺皆然。
清·仇兆鰲《杜詩詳註》：同時諸公登塔，各有題詠。薛據詩已失傳；岑、儲兩作，風秀熨貼，不愧名家；高達夫出之簡淨，品格亦自清堅。少陵則格法嚴整，氣象崢嶸，音節悲壯，而俯仰高深之景，盱衡今古之識，感慨身世之懷，莫不曲盡篇中，真足壓倒群賢，雄視千古矣。三家結語，未免拘束，致鮮後勁。杜於末幅，另開眼界，獨辟思議，力量百倍於人。
清·吳煊、黃培芳《唐賢三昧集箋注》：風格清舉，可與諸公作參觀。王士禛曰：每思高、岑、杜輩同登慈恩塔，李、杜輩同登吹台，一時大敵，旗鼓相當，恨不廁身其間，為執鞭弭之役。
