《與高適薛據登慈恩寺浮圖》是唐代詩人岑參創作的一首五言古詩。此詩前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸絕倫的氣勢，以及佛塔周圍蒼茫、古寂、清幽的環境，烘托出一派超脫虛空的氣氛；末尾四句，抒發情懷，流露出悵惘之情。全詩主要描寫了佛塔孤高危聳的情態，表達了作者登臨後忽然領悟禪理，產生出世的念頭，並暗寓對國是無可奈何的情懷。
基本介紹
- 作品名稱：與高適薛據登慈恩寺浮圖
- 作品別名：與高適薛同據登慈恩寺浮圖
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：岑參
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
與高適薛據同登慈恩寺浮圖⑴
塔勢如湧出⑵，孤高聳天宮。
登臨出世界⑶，蹬道盤虛空⑷。
突兀壓神州⑸，崢嶸如鬼工⑹。
四角礙白日⑺，七層摩蒼穹⑻。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風⑼。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道⑽，宮館何玲瓏⑾。
秋色從西來，蒼然滿關中⑿。
五陵北原上⒀，萬古青蒙蒙。
淨理了可悟⒁，勝因夙所宗⒂。
誓將掛冠去⒃，覺道資無窮⒄。
注釋譯文
詞句注釋
⑴高適：唐朝邊塞詩人，景縣（今河北景縣）人。薛據，荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這裡指佛塔。
⑵湧出：形容拔地而起。
⑶出世界：高出於人世的境界。世界，人世的境界。
⑷磴（dèng）：石級。盤：曲折。
⑸突兀：高聳貌。
⑹崢嶸（zhēngróng）：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。
⑺四角：塔的四周。礙：阻擋。
⑻七層：塔本六級，後漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼彎：
⑼驚風：疾風。
⑽馳道：可駕車的大道。
⑾宮館：宮闕。
⑿關中：指今陝西中部地區。
⒀五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
⒁淨理：佛家的清淨之理。
⒂勝因：佛教因果報應中的極好的善因。夙：素來。
⒃掛冠：辭官歸隱。
⒄覺道：佛教的達到消除一切慾念和物我相忘的大覺之道。
白話譯文
寶塔宛如平地湧出，孤高巍峨聳入天宮。
登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。
高峻突出鎮定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。
四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。
下看飛鳥屈指可數，俯聽山風呼嘯迅猛。
山連山如波濤起伏，洶湧澎湃奔流向東。
青槐夾著筆直馳道，樓台宮殿何等玲瓏。
秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫瀰漫關中。
長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。
清淨佛理完全領悟。善因素來為人信從。
立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。
創作背景
唐玄宗天寶十一年（752年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊遊，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其餘人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。
作品鑑賞
文學賞析
此詩開頭兩句：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下湧出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現得極其壯觀生動。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力誇張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。
下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔走似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創基立業，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄託著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。
末了四句，“淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清淨之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。
這首詩主要寫佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生髮，忽悟佛理，決意辭官學佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。全詩狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。
名家評價
明·譚元春《唐詩歸》：“從西來”妙，妙！詩人慣將此等無指實處說得確然，便奇（“秋色”句）。“萬古”字入得博大，“青蒙蒙”字下得幽眇。秋色又四語寫盡空遠，少陵以“齊魯青未了”五字盡之，詳略各妙。（“萬古”句）。岑塔詩惟秋色四語，吋敵儲光養、杜甫，余寫高遠處俱有極力形容之跡。
明·袁宏道《唐詩訓解》：極狀塔高，布勢有馳騁。
明·陸時雍《唐詩鏡》：形狀絕色，語氣復雄。
明·李攀龍《唐詩選》：“下窺”二句，調高而占，悽然不堪再讀。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：此等詩真獅子捉物，視兔如象。
明·毛先舒《詩辯坻》：“四角”二語，拙不入古，酷為鈍語。至“秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙”，詞意奇工，陳隋以上人所不為，亦復不辦，此處乃見李唐古詩真色。
清·劉邦彥《唐詩歸折衷》：形容處皆板拙可憎（“崢嶸”句）。前幅塵氣，後幅腐理，幾不成詩。賴有“秋色”四語，一開眼界。
清·吳煊《唐賢三昧集箋注》：老杜、高、岑諸大家同登慈恩寺塔詩，如大將旗鼓相當，皆萬人敵。
清·黃子云《野鴻詩的》：岑有“秋色正西來，蒼然滿關中。五陵北原上，方古青濛淥”四語，洵稱奇偉；而上下文不稱，末乃逃入釋氏，不脫傖父伎倆。
