基本介紹
- 中文名：史國良
- 國籍：中國
- 出生日期：1956年
- 職業：國畫家
- 畢業院校：中央美術學院
- 信仰：佛教
- 主要成就：國家一級美術師，中國美協會員
- 代表作品：《刻經》
簡介,個人履歷,繪畫風格,作品展覽,藝術年表,出版作品,獲獎情況,義賣活動,個人事跡,還俗訪談,代表性論文,散文作品,作品圖冊賞析,
簡介
國畫家史國良(釋慧禪)，1956年生，中國當代著名人物畫家；師從蔣兆和、黃胄和周思聰先生，1980年畢業於中央美術學院國畫系研究生班；國家一級美術師，中國美協會員，中央美院及首都師大美術系客座教授。北京唐風藝術顧問，金水閣書畫院名譽院長。
國畫家史國良的作品《刻經》榮獲第23屆蒙特卡羅國際現代藝術大獎賽"聯合國科教文組織大獎"，為此又受到中華人民共和國文化部榮譽嘉獎。他的畫風以寫實手法，反映時代生活為主。功底紮實、筆墨厚重，是中國人物畫壇寫實派的重鎮。與范治斌等都是現代畫家的代表。
個人履歷
1973年從師周思聰學畫；
史國良中國畫作品
史國良中國畫作品1976年從師黃胄學畫；
1977年參加文化部中國畫創作組；
1978年考入中央美術學院國畫系研究生班；
1980年畢業分配至解放軍藝術學院美術系任教；
1997年回國定居；
繪畫風格
作品展覽
1978年《月色》《牧鴨》參加文化部中國畫創作組第一、二屆展覽；
1980年《八個壯勞力》、《買豬圖》參加中央美術學院研究生畢業展；
1981年《高蠡暴動》參加全軍美展；
1988年台灣高雄名家畫廊史國良畫展；
禮佛圖之五1990年香港大會堂史國良畫展；
1994年參加溫哥華中國畫家無人展。
1998年北京文雅堂史國良畫展；
2001年《禮佛圖》參加全國民族畫展；
2001年香港榮寶齋史國良畫展；
藝術年表
1956年 生於北京；
1973年 從師周思聰學畫；
1975年 畢業於北京帶三師範美術班; 《新的一頁》參加北京美展；
史國良作品
史國良作品1976年 從師黃胄學畫; 《越唱心裡越快活》參加北京優秀作品展；
1977年 參加文化部中國畫創作組；
1978年 考入中央美術學院國畫系研究生班; 《月色》《牧鴨》參加文化部中國畫創作組第一、二屆展覽；
1979年 《山里人》、《藏區寫生》參加中國中青年畫家習作展；
1980年 畢業分配至解放軍藝術學院美術系任教; 《八個壯勞力》、《買豬圖》參加中央美術學院研究生畢業展；
1984年 《訪狀元》參加第六屆全國美展；
1985年 《添燈油》參加北京畫院迎春畫展; 調至北京畫院；
1986年 《空門》參加第七屆全國美展；
1988年 台灣高雄名家畫廊史國良畫展；
1989年 赴加拿大講學辦展，並移民溫哥華; 《刻經》參加第23屆蒙特卡羅國際現代藝術大獎賽; 出版《史國良速寫集》、《水墨人物畫技法》（四川美術出版社）; 出版《史國良畫選》、《史國良畫集》（香港出版）; 出版《寫實水墨人物技法》（天津美術出版社）; 獲第23屆蒙特卡羅現代藝術大獎賽聯合國科教文組織大獎; 獲中華人民共和國文化部榮譽嘉獎；
1991年 參與興辦為修西藏寺廟籌款的義賣畫展；
1994年 參加溫哥華中國畫家無人展;
1997年 《小昭寺》、《母子圖》等， 回國定居;
2001年 出版《史國良新作品》（文雅堂出版）; 《史國良畫集》（中國畫報社）; 舉辦香港榮寶齋史國良畫展; 《禮佛圖》參加全國民族畫展; 參加中央電視台環保活動義賣;
2002-2003年 史國良訪談
2002年 參加保護什剎海活動；
2003年 《八個壯勞力》、《買豬圖》參加中華世紀壇《世紀風骨》50家提名展、個展; 參加為殘疾人籌款義賣; 參加保護母親河義賣; 參加中國佛教代表大會;
出版作品
1995年《史國良畫集》、《史國良速寫集》（榮寶齋出版社）；
2001年《史國良新作品》（文雅堂出版）；
2001年《史國良畫集》（中國畫報社）。
獲獎情況
1989年《刻經》參加第23屆蒙特卡羅國際現代藝術大獎賽；
1990 年加拿大中華總會傑出藝術獎。
義賣活動
1990年參加為非洲難民籌款的“饑饉三十”義賣活動；
1991年參與興辦為修西藏寺廟籌款的義賣畫展
1998年參加中國佛教學會舉辦的賑水災義賣；參加為失學兒童籌款的義賣畫展；參加抗沙塵暴植樹義賣畫展；參加為來京打工者失學子女捐書義賣畫展；
2001年參加中央電視台環保活動義賣；
2002-2003年史國良訪談2002年參加保護什剎海活動；
2003年參加為殘疾人籌款義賣；參加保護母親河義賣。
個人事跡
史國良中國畫作品只有受過“三壇大戒”，才可成為正式的出家人。受戒之前，戒子們(等待受戒的男女)的集訓生活比軍營更加嚴格。每人被授予一個號碼，代替了各自的姓名。所有的戒子編為若干班，史國良被指定為比丘三班的班首。每天清晨4時起床，只有10分鐘的整理內務和盥洗時間；一間寮房(和尚居住的房間)住九個人，衛生間裡只有兩個便器。為了不因站隊遲到而受罰，早上的“如廁戰”進行得無比緊張而激烈。
早課的第一堂是朝山，從山腳開始，念一句佛號，趴在地上叩一個頭起來，向山上邁一步；再念一句佛號，再叩一個頭，再起來……一直叩到山頂，即使趕上下雨地上全濕的時候也要叩下去。炎熱的夏季，戒子們仍然要按規矩穿好六層僧衣，即使不下雨，渾身上下從裡到外也會被汗水浸透。在西藏，史國良看過也畫過一隊隊男男女女的藏民背著行囊搖著轉鈴，走一步叩一個長頭，直叩到佛住的地方。
朝山過後是念經。
吃飯叫“過堂”。每餐都要站隊，在糾察師傅的帶領下唱開齋偈；東面都為男眾，西面都為女眾，每個人面前放置一個湯碗、一個飯碗，坐要筆直，雙目看前方，不能說話，也不能四處張望。第一天用的是竹筷，第二天就改用鐵筷了，這是對戒子們進行無聲行為的訓練。飯畢，還要集體念“結齋偈”。
史國良作品按照寺里的規定，每天午飯後，親屬可以來看戒子。哪位戒子的親屬來了，糾察師傅就會在結齋時叫：“×號，留下來!”
史國良作品集錦
史國良作品集錦史國良知道自己的親人和自己遠隔著千山萬水，根本不可能來看自己的，可每次結齋時還是暗暗盼著能聽到自己的編號。自然，每次他都懷著失落和悵惘離開齋堂。
受戒的日子終於來臨了。
那是一個盛大的法會。
史國良雙手合十跪在地上。自從下定出家的決心，他一直處在一種亢奮之中，以殉道者的心情體味著獻身的勇敢和悲壯。然而，現實的僧侶生涯把他的浪漫和幻想徹底地擊碎了。他已經意識到自己為了實現畫僧的理想將要付出何等的代價。
戒場上，黃幡飄舞，香菸繚繞，法器齊鳴。法鐘“咣咣”，每一聲都讓他全身的肌肉震顫；法鼓“咚咚”，每一下都像敲在他的頭頂上；法號“嗚嗚”，他覺得自己的心一片一片地破碎了。
可塵世中，還有多少他無法扯斷的牽掛。
還俗訪談
史國良1956年出生於北京。1978年，“文革”後第一次招考碩士專業研究生，他報考了中央美院，並被錄取。曾師從黃胄、李可染、葉淺予等人。1980年從美院畢業後，執教於解放軍藝術學院美術系。1989年，史國良移居北美，後於1995年在美國西來寺披剃出家。現為中國畫壇人物寫實畫派的代表人物。
記者：您何時有“還俗”的想法？
史國良：已經很久了。調到國家畫院，這是個契機。作為文化部的直屬單位，它有其行政要求。
記者：記得您曾言“安做畫僧”？史國良：畫僧，是中國美術史上重要的一頁。我出家時，就想要把這一脈傳承下來。但是，我還是太理想化了。傳統的畫僧，多畫山水、花鳥，修身養性，或畫菩薩，供信眾朝拜。我不屬於這二者。身在佛門裡，我雖然努力用繪畫詮釋佛法，但畫的多為宗教和人的關係，著力點依然是人性的美，這被佛門中人認為煙火氣太重。譬如，一位女信眾給孩子餵奶，一個小喇嘛在嘬手指頭，我就會畫《幸福的回憶》，詮釋他對母親懷抱的留戀。這種寫實的畫法，在藝術上是為人接受的，在其他方面會引起爭議。
史國良中國畫作品
史國良中國畫作品記者：您如何看待自己的身份？
記者：言及“形式”，您如何看待“放下”？
史國良：1995年出家時，有人問我，你放得下嗎？我說能放得下。再問，你連陪你度過美國最艱難時光的妻兒都放得下，你能愛眾生嗎？我說，那我放不下。再問，你放不下，還做和尚？……我這個人比較麻煩，這輩子都在一種中間狀態里。
記者：您的“中間狀態”，是對您的成就，還是對您的局限？這是否與在乎他人的看法有關？
史國良：藝術，一定是自由的、多情的、感性的。這些因素，對人也一定是“雙刃劍”。在乎他人的看法，是人性的一部分。只是多少的問題。
記者：引您入佛門的星雲大師知道么？
史國良：他還不知道。我相信他會理解。他說，佛法就是活法，活法就是佛法。
記者：害怕非議么？
史國良：有心理準備，但我還是脆弱的。別人不解，我可以接受。但只要別人表現出絲毫的歧視、偏見，我可能會選擇沉默。
記者：現在如何看待自己最初出家的選擇？
史國良：我不後悔。對我自己，這是很重要的生命體驗，也深刻影響我的藝術創作。先“看山是山、看水是水”；再“看山不是山、看水不是水”；經歷前者，復而“看山是山、看水是水”。人的心大不一樣了。為什麼說出國後的人更愛國？可能也是這個道理。
記者：您與佛門的一段緣，豐富了您自己的生命體驗，也深刻影響了另兩個人的生命軌跡——您的妻子和兒子。
史國良：我妻子等了我15年；兒子的整個青春期，我幾近缺位。我後面人生道路上，最要彌補的，就是他們。
記者：您和妻子會履行手續，恢復夫妻關係么？
史國良：會。
記者：和妻子團聚的這一刻，什麼感覺？
史國良：悲欣交集。
作何感想？
史國良：也是悲欣交集、感激、愧疚……都有，說不清楚。
代表性論文
[1].G.ShiandS.Chen，PositiveSolutionsofFourth-OrderSuperlinearSingularBoundaryValueProblems，Bull.AustralMath.Soc，Vol.66，2002，95-104.（SCI：IDSNo：592XU）。
[2].G.ShiandS.Chen，PositiveSolutionsofEvenHigher-OrderSingularSuperlinearBoundaryValueProblems，Computers，Math.Applic，45（2003），593-603.（SCI：IDSNo：661BJ；）。
[3].G.ShiandS.Chen，ExistenceofPositiveSolutionsofFourth-OrderSingularSuperlinearBoundaryValueProblems，IndianJ.PureAppl.Math.34（7）：997-1012JUL2003.（SCI：IDSNo：722DU）。
散文作品
史國良中國畫作品按理說，我畫了幾十年的速寫，技法書都寫過了好幾本，心裡想得到，手卻跟不上。
以前畫速寫的口訣就是九個字：“眼、心、手、穩、準、狠、精、氣、神。”“眼、心、手”保持統一，才有能力抓住生活的一瞬間，把形象留在紙上。眼睛看到的物像，心裡想的是怎么畫，畫什麼，手能配合，三者統一了，才會下筆果斷、準確、有力。有了穩、準、狠，就能很自信，面對生活就有了衝動，就會興奮，就有精力。如果達到了這三組口訣的標準，畫的畫一定生動、活潑、栩栩如生。沒有前面眼、心、手的統一，後面的口訣就是空話。
即使你曾經有一個時期達到這種統一，但是以後脫離了生活，畫速寫少了，手頭的功夫也會退縮。就像一個曾經是一流的芭蕾大師，別說三年就是三個月不練功，再站在舞台上也會不知所措。俗話說：“拳不離手，曲不離口。”正是這個道理。繪畫也是一樣，眼、心、手的統一，可以使手頭功夫保持臨場狀態，一旦需要，隨時上場。
多年的實踐經驗告訴我：畫寫實人物的人，如果長期不畫速寫，就會手生、木納，感覺遲鈍。
但是，隨著現代社會科技進步和普及，照相機、錄像機早已進入我們的生活，畫家們不再像以前那樣深入體驗生活、畫一大堆速寫了。而是以旅遊、玩樂為主，拍了一堆照片回來拼一拼、貼一貼，就湊成了一幅“作品”。
畫家們自己願意這樣做個人行為也就罷了，也懶得下功夫。這種情況很嚴重，令人擔憂……
