古注體式

古注體式，又稱訓詁體式，指古書注釋的體式。古人作注時角度和側重點不同，因此產生了不同的體式類型。

傳注

傳注是直接解釋古籍正文的詞語意義、典章制度、歷史事實、思想內容的訓詁體式[1]。這類注釋名稱繁多，常見有詁、訓、傳、注、箋等。

詁、訓側重於字詞、名物解釋。其中，“詁”（通作“故”）側重以現代的語言解釋古代的語言，“訓”側重用形象化的描繪來說明，但後世常常連用，不加區分[2]。如東漢張衡《周官訓詁》（已佚）、南宋錢文子《詩訓詁》等。

傳指傳述，原本指闡述儒家六經文義的書，如《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、西漢毛亨《毛詩故訓傳》等。後來“傳”也用作一般的注釋名稱，如南宋朱熹《詩集傳》。

注是注釋的通稱，如東漢鄭玄《周官注》、《三禮注》等。西晉張華《博物志》說：“上代去先師近，解釋經文皆曰傳，傳師說也。後代去師遠，或失其傳，故謂之注。注，下己意也。”唐代孔穎達《春秋左傳正義》說：“毛君、孔安國、馬融、王肅之徒，其所注書皆謂之傳，鄭玄則謂之注。”在《禮記·曲禮上第一》中又說：“注者，即解書之名。但釋義之人多稱為傳，傳謂傳述為義。或親承聖旨，或師儒相傳，故云傳。今謂之注者，謙也。”[2]可見“注”和“傳”一脈相承，鄭玄始稱“注”，有謙下之意。

箋是表識的意思，對原注隱而不顯、略而不詳之處加以申發，或表達自己的看法，如鄭玄《毛詩箋》等。

義疏

義疏是兼釋古籍正文與傳注的訓詁體式。名稱有疏、註疏、義疏、正義等。

義疏的詞源義是“疏通其義”，又稱疏。疏是對原注的注。義疏類注釋往往以某一個注本為基礎，包含經傳原文、注、疏等幾部分，按順序排列，有明顯的標記相隔，如唐代賈公彥《周禮註疏》、南朝梁代皇侃《論語義疏》等。

正義專指奉朝廷之命而做的義疏，為官方認定的標準，例如唐代孔穎達《五經正義》。

集解

集解是匯集各家對同一部經典的注釋，有時也補充匯集者自己的闡釋的訓詁體式。名稱有集解、集注等，如南宋朱熹《孟子集注》、《詩集傳》等。

西晉杜預的《春秋經傳集解》雖然也叫“集解”，實指集《春秋》之經、《左傳》之傳而解之，應屬於傳注類。

補註

補註是在注的基礎上，選擇一家較好的注本予以補充修訂的訓詁體式。名稱有補、補疏、補釋、補義、補正等，如北宋洪興祖《楚辭補註》、清代王先謙《漢書補註》等。

章句

章句是以句子為基本訓釋單位，將字詞訓釋嵌入句子的直譯之中，進而分析句讀、串講文章、探討章旨的訓詁體式。“章句”是“離章辨句”的省稱，著重於逐句逐章串講、分析大意；不重解釋詞義，對字詞的解釋則隱含在句意的串講之中。

漢代一些儒者治學從辨析章句入手，故章句體興於漢。但漢儒用章句講經大都支離煩瑣，故被斥為“章句小儒”，一般人“羞為章句”。自漢以後，章句日匯漸亡佚。今僅存東漢趙岐的《孟子章句》和王逸的《楚辭章句》。

音義

音義是以辨音釋義為本，也兼及比勘文字形體的訓詁體式。名稱有音訓、音詁、音注、音解、音證、音隱、音釋等，如唐代陸德明的《經典釋義》中的《周易音義》、《尚書音義》等。

徵引

徵引是以勾稽故實、徵引出處的方法來探討文獻中的詞語源流、說解語義和闡明文意的訓詁體式。如唐代李善《文選注》。