《古典基督教思想的“自我”觀念》是中國社會科學出版社出版的圖書,作者是石敏敏、章雪富。
基本介紹
- 中文名:古典基督教思想的“自我”觀念
- 作者:石敏敏、章雪富
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版時間:2010年10月
- 頁數:379 頁
- 定價:30.00 元
- ISBN:9787500492559
- 叢書:西方古典哲學研究叢書
《古典基督教思想的“自我”觀念》是中國社會科學出版社出版的圖書,作者是石敏敏、章雪富。
《古典基督教思想的“自我”觀念》是中國社會科學出版社出版的圖書,作者是石敏敏、章雪富。內容簡介包利民、章雪富主編的《古典基督教思想的自我觀念》探討公元二世紀至五世紀古典基督教思想家的靈性生活傳統。從奧利金、小瑪格蓮娜、巴...
2. 幻影派(Docetists)否認基督的人生,認為肉體的耶穌只不過是個幻影,耶穌在十字架上受害也是給人的一種幻覺。3. 靈智派,即基督教諾斯替派(ChristianGnostics)。根據諾斯神教的善惡二元論,反對"道成肉身"的教義。受其影響的,還有拒絕接受全部《舊約》,只承認保羅的10封書信和經自己刪改過的《路加福音》的馬...
251 加爾文的敬虔觀——讀《基督教要義》中文版 258 加爾文神學語境下“認識”的雙重內涵——《基督教要義》中文版簡評 267 良心自由:公民社會的“靈性資本”——《良心的自由——從清教徒到美國憲法第一修正案》評介 276 當自我成為一個真正的問題——評《古典基督教思想的“自我”觀念》282 《哲學的慰藉》...
在基督教的傳統中,上帝(天主)通常是指一個最高的、神聖的存在者,是一個具有人格的神,是絕對完美的終極實在。上帝是世界的創造者和拯救者。上帝一方面是超越的、絕對的和永恆的,另一方面又參與歷史、干預歷史,在歷史中顯現和展開自己。上帝並非像古典希臘哲學表達的那樣是一個完全高高在上的終極實體。他具有...
他指出,自我意識哲學作為思辨唯心主義的完備形式,是對黑格爾哲學的片面發展,是由黑格爾客觀唯心主義回復到費希特的主觀唯心主義的直接結果,其實質是“以思辨的黑格爾的形式恢復基督教的創世說”。他還進一步揭露了黑格爾思辨哲學結構的秘密,指出它把概念當做獨立的主體,把事物當做概念的表現的唯心主義實質。在批判青年...
古代和中世紀指奧古斯丁主義、奧利金主義、托馬斯主義、經院哲學等。現代指新經院哲學、辯證神學、自由主義神學、基督教存在主義、基督教進化論、新古典派有神論等。概念 羅馬基督教會的一種意識形態,是以神為核心、信仰為前提、《聖經》為基礎的宗教唯心主義思想體系。三種形態 基督教哲學在近2000年的歷史中,適應不...
儒學思想的基本立場是個性自我服從家庭自我,家庭自我服從社會自我。這是在客觀自然環境下處理主次,上下,內外關係矛盾的大前提和基本立場。在這方面,儒學思想的同西方世界的神教,發展後期的基督教,印度的佛教,阿拉伯的伊斯蘭教,還有中國的道教有相同的內涵。既便這種思想在當時多么合理,但在人類社會的不斷發展和...
從"原罪"的觀念出發,古代教會神學家把奴役制度看做是上帝對人類犯罪施行的懲罰;把人分為被上帝選中和末被選中兩類.即主張把人世間的不平等看做上帝的安排,天經地義“靈魂救贖”的教義又把人的思想引向神秘的虛無境界,脫離現實,讓人人鄙視自己,忍受奴役;基督教還籠統地、不加區分地提倡人間互愛,對壓迫逆...
但是,越往後,他越意識到人的墮落,越看到墮落之後的人不能靠自身的理性使自己從罪中擺脫出來。奧古斯丁對愛的理解深受柏拉圖傳統的影響。汗那·阿倫特說,就奧古斯丁把愛看著一種欲求,又把欲求的目的看著幸福而言,他更像是一個柏拉圖主義者,而不象一個基督徒。尼格仁基於這一點,對奧古斯丁提出了尖銳的批評。...
[7] 雖然別人因為他提出馬利亞為「生基督的人」,不是「生神的人」,而指控他否認基督的神性,但他否認這個說法,強調他只是堅持把基督的神性和人性分別出來。[8]結合以後成為完全的人 聶斯脫里認為一個存有不可能是完全的人,又是完全的神,[9] 因此堅稱道成肉身乃是上帝本著自己的恩慈,倒空自己,成為人...
在個人對社會的關係上,它強調個性自由、個人獨立、人格尊嚴、自我實現等道德觀念和倫理原則。在其發展的不同時期和不同社會集團中,雖然也出現過具有世界主義、整體主義傾向的倫理學說,但它們只是在一定範圍和一定時期內發生作用,並沒有成為西方倫理思想的主流。至於中世紀的基督教倫理思想,儘管形式上標榜仁愛,實際...
因此,若有一群人的思想起了重大的變化,整體社會在文化的套用上,也會有較明顯的轉化。重要的是,這位超然於文化之上的神,卻選擇用人類的文化──既有限又不完美的文化──來作為向人類啟示自己的渠道和媒介。美國三一神學院的希伯(Paul G. Hiebert)教授則在討論基督教的福音的關係時指出三個要點。首先,“...
在《思想錄》中帕斯卡爾認為,上帝存在、人性敗壞,這是兩條根本的宗教真理。否認了其中的任何一條,都會陷入無神論。他把無神論和自然神論看作是基督教信仰的最大的障礙。但是,人又不可能通過理性證明上帝的存在。人是一根會思索的蘆葦,然而,人對宗教信仰的思考只是證明了人的思維能力的有限性,它不能證明上帝的...
同樣是在這兩種思想的推動下,節制失去了對外在世界的干預功能,專注於個人的精神調控,最終成為一種精神的麻醉劑,走進了思想的死胡同。節制思想形成之後長期延續下來。在中世紀,節制是基督教七大美德之一;在近代資本主義的倫理思想體系中,節制仍然是重要的美德。德國倫理學家包爾生說“它是全部道德德性的基本條件,是...
石敏敏,1969年生,浙江工商大學哲學教授,主要從事晚期希臘和早期基督教的研究和翻譯。曾訪問加拿大維真學院、義大利博洛尼亞大學、香港漢語基督教文化研究所等。出版著作有《希臘化哲學主流》、《古代晚期西方哲學的人論》、《古典基督教思想的自我觀念》等,翻譯《兩希文明哲學經典譯叢》、《基督教經典譯叢》、《歷史與...
由此當我們進入古典傳統時,可以有所窺見那種被現代性反詰其實卻是反詰現代性的古典思想的堅硬維度。作者簡介 石敏敏,女,浙江新昌人,1969年12月出生。浙江工商大學哲學教授,浙江大學哲學博士。出版專著《古代晚期西方哲學的人論》(2007年)、《古典基督教思想的“自我”觀念》(合著,2010年)、《希臘化哲學主流》...
從事希臘哲學研究,主編有“兩希文明經典譯叢”“歷史與思想譯叢”“西方古典學譯叢”“基督教經典譯叢”“基督教歷史與思想譯叢”。著有《斯多亞主義》(兩卷)、《希臘哲學史》(第四卷/合著)、《早期基督教思想的自我觀念》(合著)、《希臘哲學的Being和早期基督教的上帝觀》、《基督教的柏拉圖主義》和《斐洛...
希臘宗教意識是東方宗教與基督教精神之間的過渡環節。東方宗教意識是一種被當作缺乏自我意識的宗教意識,基督教精神則是自我意識的宗教精神,而希臘宗教意識表現出了神性與人性的結合,由此形成了希臘特有的多神精神體系及其基礎上所形成的理想藝術。著名學者威廉·福克斯給我們描繪了希臘宗教的獨特性和使諸神人格化的傾問...
為了一個統一的體系,黑格爾將歷史與精神的豐富性概念化為主奴關係的自我轉化。黑格爾的主奴關係的辯證法的出發點,黑格爾內心只認可歷史的兩個階段,一個階段為古希臘羅馬,一個階段為新教的德國。古希臘人建立了理性,而德國新教有了精神。中間的轉化經過基督新教,黑格爾越過了義大利文藝復興與天主教,越過了法國的...
“可是精神是什麼呢?它便是“一”,是自身均一的無限,是純粹的同一性,這同一性其次把自己同自己分離開,作為自己的另一個東西,作為和共相對立的‘向自有’及‘內自有’。”在精神的歷史發展中,曾經有三個主要階段:東方人、希臘人與羅馬人、和西歐基督教國家。“世界歷史就是對無約束的天然意志的訓練,...
《人的景況與神的大能》是基督教改革宗翻譯社出版社出版的圖書,作者是鐘馬田。內容介紹 這本書就好像對加爾文《基督教要義》第一章 認識上帝與認識我們自己之間的關係 的注釋,所以,也許我們用《基督教要義》第一章來介紹這本書也不錯:真實的智慧主要地是由兩部分所組成,即對上帝的認識,與對我們自己的認識...
最後存在主義可以幫助基督徒們更清楚地窺見基督宗教神學的本質,以及它與當代文明、文化及思想的關係。代表作品 《存在與虛無》(作者:讓·保羅·薩特)內容簡介:1943年《存在與虛無》一書的出版則宣告了作為哲學家的薩特的誕生,他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解:人即自為的存在,具有超越的...
李普曼繼續指出:“兩千年來的歐洲思想一直受到這樣一個觀念的影響,即人的理性功能,可以對具有普遍有效性的法和秩序,形成共同的觀念。作為理論,這個觀念是由芝諾和斯多葛學派首次提出的,並為羅馬的法律家們所吸收,為基督教神父們所採納,被托馬斯·阿奎那重新加工、重新確立。在文藝復興與宗教改革後,它以一種新...
由於上述一些原因,霍布斯常被人誤認為無神論者。然而,霍布斯本人並不承認這一點。他宣稱自己亦是一名信“耶穌是基督”的基督徒。對於同時代一些人稱自己為無神論者,他予以批駁。事實上,在霍布斯生活的年代,無神論者(atheist)一詞是具有一定政治含義的。社會契約思想 1、人在自然狀態下總是處於自然狀態。每個人對...
第一部 基督教與古典文化 第1章 基督教與猶太教 猶太教的罪孽感與選民意識 猶太教的律法主義 基督教與猶太教的“母子”關係 基督教的信仰主義 “末世論”與“救贖說”第2章 基督教神學與希臘哲學 基督教唯靈主義的思想淵源 斯多葛主義與新柏拉圖主義的影響 希臘哲學與基督教信仰之間的張力 基督教神學的理論...
之後,貝克萊去了英國,進入了英國基督教教會。在1714年和1720年間,他在歐洲各國旅遊,並傳播自己的理論和思想。他停留時間最長的地方是義大利,並且參觀過很多義大利的風景名勝。在1721年,愛爾蘭神學教會給他一個尊重的邀請,由此他獲得了神學博士的學位。此後,他再此選擇停留在都柏林三一學院。主要教授神學和古...
事實上,在羅馬帝國滅亡之前,早期的基督徒就已經在奧爾弗斯身上看到了耶穌的影子。在羅馬陵墓中的壁畫中,甚至發現了基督手持豎琴的形象。奧爾弗斯拯救歐律狄刻的行為被人們視為耶穌拯救人性之罪的象徵。文藝復興時期的西方對古典文化的興趣高漲,奧爾弗斯的神話也隨之放射出奪目的光彩,成為藝術家探索人性的絕佳題材。波...
然而,因為人被賦予理智、並決定他自己的目的,使自身與他的本性所必然要求的目的相協調是他決定的事。這意味著,有一種基於人性的秩序或傾向,人的理性可以發現它,人的意志必須按照它行動,這樣他才能與人類的必然目的相協調。這就是不成文法或自然律。古代的偉大哲學家和基督教思想家有更好的理解,他們知道本性...
公元三世紀,柏拉圖的哲學思想由普洛丁努斯發展為新柏拉圖主義。這種新柏拉圖主義在中古同基督教神學結合在一起,在哲學和美學方面統治了一千多年。柏拉圖和新柏拉圖派的思想在後來的文藝復興、啟蒙運動以及浪漫主義中也發生過很大的影響。哲學思想 柏拉圖認為任何一種哲學要能具有普遍性,必須包括一個關於自然和宇宙的學說...