古希臘節制思想

內容簡介

當代中國正在經歷歷史上最大的社會轉型，這種轉型不僅是政治的、經濟的，更主要的是人的轉型。這項艱巨的工程需要廣泛吸收世界各國的優秀文化成果，尤其是要獲取更多的與塑造人格直接相關的倫理資源。古希臘是古代世界文化極為發達的地區之一，它所創造的文化不僅孕育了近代資本主義文化，同時也是世界各國的共同財富，值得我們借鑑、吸收。

眾所周知，古希臘的正義概念對後來西方的思想文化產生了巨大的影響。其實，在正義成為主要的學術範疇之前，影響更大的是節制範疇。節制的基本內容就是自我克制，克制情慾，克制快樂，這是任何一個生活在社會中的人不可缺少的品德。古希臘文化具有明顯的人本主義特徵，人在社會生活和思想文化中享有較高的地位，希臘的節制美德因此也包含了社會承認個人價值的思想內涵。自我克制以個人權益的存在為前提，沒有人的合法地位，就沒有自我，也就沒有自我克制。自我克制強調行為過程中的自我意識和主動性。在此基礎上，節制逐步獲得了防止極端、主動守法等思想內容。自我克制的直接結果和目的是防止極端行為，最初的極端行為是對神的冒犯，神代表了一種秩序，當神的光環消失之後，秩序以人們共同約定的形式、法的形式成為人的行為準則，因此主動守法也成了節制美德的必然要求。自我克制、自覺守法、防止極端、中庸適度成為節制美德的基本內容。

不僅如此，古希臘的節制美德很早就與社會制度融合在一起，使得社會的制度設定，尤其是政治制度具有明顯的節制特性。在正義範疇上升為主要的哲學、倫理學範疇之後，節制思想的內容被吸收到正義範疇之中，而節制範疇本身在經過了理論重建之後作為個人美德一直延續下來。如果說，正義更多地體現了一個社會共同的價值目標，那么節制則拋開了所有的價值預設，直接關注人和人的行為本身，與正義相比它具有更為濃厚的人文價值，也更易為人們所認同。

古希臘的節制美德和節制思想經過了一個發展過程。大約在古風時代，節制開始成為社會有意識提倡的行為準則，這時“神”是論證節制的主要依據，風俗習慣是節制的主要行為標準（後來又加入了客觀規律和社會法律），對神的信仰和敬畏是主要的心理動力，虔誠信神、誠實守信、熱情友善、孝敬父母、勤勞勇敢、防止極端成為具體化的節制準則。這時的節制思想帶有明顯的感性主義色彩，節制本身成為一種特殊的情感化的行為，這種“以毒攻毒”式的節制本身具有內在的缺陷。古典時期經過柏拉圖、亞里士多德等人的理論建構，節制美德的思想體系逐步完善，一方面節製作為美德的性質得以明確，另一方面節制與正義之間的關係更為密切。城邦是論證節制的主要依據，城邦法律是主要的行為標準，熱愛祖國成為節制的心理動力，遵守法律成為主要的節制準則。受理性主義的影響，節制思想帶有明顯的理性主義色彩，節制在理性主義的平台上使得外在的標準（理性、規律、法律）成為人的內在要求。理性主義使得節制克服了感性主義的內在缺陷，從理論上完善了節制思想。在希臘化時期，隨著社會生活、價值觀念、文化思想的演變，這種思想發生了巨大的轉型。個人成為節制的物質基礎，普遍存在的理性成為節制的行為標準，精神意志成為節制的心理動力。在個體主義和理性主義的推動下，節製成為真正的、第一位的道德品質，成為道德責任。同樣是在這兩種思想的推動下，節制失去了對外在世界的干預功能，專注於個人的精神調控，最終成為一種精神的麻醉劑，走進了思想的死胡同。

古希臘節制思想

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