印度封建制經濟

印度封建制經濟是公元 4～18世紀中葉印度封建主奴役依附農民的剝削制度。

基本介紹

• 中文名：印度封建制經濟
• 時期：4～18世紀中葉
• 史料：《佛國記》

基本特徵

這一時代經濟的基本特徵是：

①以鐵鏵犁為主要生產工具的畜耕農業占統治地位，輔有家庭手工業和手工製造業。

②城鄉商品經濟發展緩慢,17世紀以前,自然經濟占絕對統治地位。

③印席屢遭外族入侵，地權不斷變化。中央政權強盛時，盛行封建土地國有制，其通行範圍依王國疆域的大小而異；中央政權軟弱時，土地私有制迅速發展，特別是在印度次大陸南端和群山梗阻的地區，始終保持著世襲土著王公的土地私有制。

④種姓制和村社長期存在，社會勞動分工按種姓劃分，村社內農業和手工業牢固結合。

這些特點決定了印度封建制經濟具有穩固性、保守性和發展的緩慢性。

發展

形成

4～7世紀中葉，王權強大，國王是全國土地的最高所有者,他除了占有大部分土地外,也將部分土地封賜給教俗封建主充作食邑。據中國東晉高僧法顯（約337～約422）的《佛國記》所載，笈多王朝時，“王之侍衛左右皆有俸祿”。及至戒日帝國，中國唐朝高僧玄奘(602～664)在其《大唐西域記》中更明確記載：“王田之內，大分為四：一充國用，祭祀粢盛；二以封建輔佐宰臣；三賞聰睿碩學高才；四樹福田，給諸異道。宰牧、輔臣、庶官、僚佐各有分地,自食封邑。”最初,這種食邑是以土地收入作為官職俸祿，由受封者終身占有，但後來逐漸轉化為封建主的世襲領地。

國王及僧侶封建主占有的土地由組織在村社裡的農民耕種。在連同土地和農民一起被封賜的村社中，由於鐵制工具的日益廣泛採用，大家族的共同經濟已分化為單個的家庭經濟。一部分村民從事農業，另一部分村民從事手工業，一個村社是一個自給自足的生產單位，農民要向國王或領主繳納約為收成1/6的實物地租,另外還要負擔各種附加捐稅和修築灌溉工程、建造寺廟等勞役。

這一時期印度的城市多從古代沿襲下來，工商業較活躍。手工業以紡織業為主，交換在封建主居住的各城市間進行。由於苛重的封建剝削，農民經濟幾乎沒有剩餘，城鄉交換隻限於在不定期集市上買賣鹽鐵等貨物。農村範圍內的交換以物物交換和慣例為基礎。

這一時期印度種姓制度有很大變化：婆羅門和剎帝利為封建統治階級；吠舍僅指“貿遷有無，逐利遠近”的商人和高利貸者；首陀羅則成為“肆力疇隴，勤身稼穡”的農民。除四種姓外，還有大量雜姓，“各隨類聚，難以詳載”。種姓制度中最低下、最受歧視的種姓是旃荼羅。各種姓職業世襲，嚴格實行內婚制。

發展

7世紀中葉至12世紀末印度進入土邦割據時期（亦稱拉其普特時期），這時期土地私有制有所發展。土邦主將大量土地無條件贈給僧俗封建主，受地者擁有經濟特權和行政權力。此外，自 7世紀起已經有了以服役為條件的租地。這些租地最初只是及身而止，但很快成為租用者的世襲領地。村社發生分化，由高級種姓擔任的村長和文書兼有普通份地和職務份地，逐漸演變為小封建主（特哈庫爾）。這一時期由於戰爭，城市數量減少,封建主將農村手工業者遷入城市,按行業組成提。提之間互不通婚，職業世襲。每個提都有自己的領袖和會議，監督種姓規章在生產、生活中的執行情況。城市手工業主要生產封建主需要的奢侈品和武器。手工業者除經營手工業外，還要從事農業生產，城市生產具有自然經濟的性質。

13～16世紀初，信奉伊斯蘭教的阿富汗人在印度次大陸北部建立德里蘇丹國，封建制經濟有了進一步發展。蘇丹國家沒收了土著封建主的一切土地，重建土地國有制。除蘇丹直轄地（哈斯）、伊斯蘭教特權階層和清真寺田（伊納姆）外，絕大部分國有土地都以伊克塔（采邑）的形式分封給穆斯林軍事貴族占有。伊克塔最初只限受封者（伊克塔達）終身享用，收取租稅，死後歸還蘇丹。14世紀以後，中央政權軟弱，伊克塔成為世襲領地。種地的農民要繳納1/3至1/2的租稅、花樣繁多的苛捐和服各種傳統的勞役。非伊斯蘭教徒還要繳納人頭稅。蘇丹國家實行包稅制，包稅人繳納稅款後，便肆意勒索農民。

德里蘇丹時興建了許多大城市，招來農村手工業者，使城市工商業得到較大的發展。城鄉聯繫加強，商品貨幣關係發展，農村租賦的一部分已改用貨幣繳納，加速了農村的分化。

大約與德里蘇丹同時，位於德乾高原南部的印度教國家維查耶那加爾(1336～1565)，土地私有制占統治地位，土地買賣廣泛流行。

莫臥兒帝國統治前期（16～17世紀中葉），特別是皇帝阿克巴(1542～1605)統一次大陸後，印度社會經濟達到極盛。這一時期繼續發展了德里蘇丹的軍事采邑制。皇帝是全國土地的最高所有者，他直轄少量土地，而把大片土地封賜給有軍功的伊斯蘭教封建主。這種軍事采邑，稱為“札吉爾”。受封人即札吉達爾，可終身向領地徵收租稅，但必須以服役為條件，戰時率兵出征，平時提供勞力。札吉爾是當時土地占有的主要形式。此外，在帝國邊境地區，一些土著部落王公或部落首領還保有世襲的領地，這部分人被稱為柴明達爾。他們以皇帝為宗主，定期納貢。這一時期，封建主對村社農民的剝削仍很殘酷，農民要繳納相當於收成1/3的貨幣地租,還要負擔沉重的捐稅和勞役。城市數量增加，但多數城市仍主要是封建統治者駐地，不是工商業中心，少數經濟中心城市也完全依附封建主。手工業者受種姓制度的束縛，不可能對生產技術有顯著改進。

瓦解

從17世紀末至18世紀上半葉,一些地區由於耕作方法和農具的改進，有了較多的剩餘產品。隨著帝國宮廷、軍隊寄生性消費的增長和對外貿易的發展，城市和沿海地區手工業和商業也有大發展。城鄉商品經濟的增長使自給自足的自然經濟受到嚴重衝擊。在城市，商業資本和高利貸資本開始奴役小手工業者，控制他們的生產活動，使他們淪為僱工，有些地區已出現商人經營的雇有十幾個人的繅絲手工工場，出現了資本主義關係的萌芽。在農村，商品貨幣關係滲入，村社內部分化加劇,許多農民落入高利貸者手中,村社制度開始解體。另外，封建主貪求貨幣，提高租額，使階級矛盾日趨尖銳。札吉達爾揮霍無度，不得不向高利貸者舉債，一些高利貸者取得了包稅權，札吉達爾制遭到破壞，動搖了莫臥兒帝國的經濟基礎。隨著英國殖民侵略的深入，自18世紀中葉起，印度封建經濟趨於瓦解，逐漸被殖民地經濟所取代。

帝國時期的封建制度

印度的封建制度萌芽於笈多王朝，在戒日王朝時期被充分確立。印度土地本為國有，稱「王田」，王田被劃為四個部份，一為國用，以征田賦，充作祭祀、王室花費之用，二為封建，用來封賜大臣宰相，上至大臣，下至官員幕僚皆有不等的封邑，三賞高才，給知識份子肯定，四賞異道，賞給宗教團體．以求福德，故稱福田，實際上是「教田」，由於帝王大量布施，令婆羅門教祭司、佛教寺院及印度教神廟都有大量土地，成為大土地所有者。

研究史料

我國東晉高僧法顯所著《佛國記》和唐朝高僧玄奘所著《大唐西域記》，不僅是研究印度佛教的重要文獻，而且是研究古代印度社會不可多得的史料。從這兩部重要著作中，可以窺探出印度封建制度的形成過程及其特點。