《功利與品格》是2017年經濟管理出版社出版的一本書籍，書籍的作者是鐘小燕。
《功利與品格》是2017年經濟管理出版社出版的一本書籍，書籍的作者是鐘小燕。作者簡介內容簡介功利主義是在西方乃至全球影響巨大的一種倫理學流派，約翰· 斯圖亞特· 密爾修正和發展了功利主義，形成了功利主義相對完備的體系，從...
《利與品格：約翰·密爾利主義品格觀研究》是2017年經濟管理出版社出版的圖書。功利主義是在西方乃至全球影響巨大的一種倫理學流派，約翰·斯圖亞特·密爾修正和發展了功利主義，形成了功利主義相對完備的體系，從而被譽為這一學派的集大成者。在密爾生活的時代，工業革命促進了英國經濟的迅猛發展，民眾把個人及其家族的...
先鋒領航集團創始人、“指數基金之父”約翰·博格對充斥在金融行業、商業，甚至個人生活中的“過度”現象進行了深入審視，他呼籲人們用“足夠”的視角重新看待成本與價值、投機與投資、複雜與簡單、計算與信任、商業與專業、銷售與服務、管理與領導力、物慾與奉獻、功利與品格等問題，而這些問題的答案對追求真正的成功來...
一條前進之路是，發展一種把正當行為進路的最好特徵與從美德進路得到的洞見結合起來的理論——我們可以試著完善功利主義、康德主義，比如在這些理論之中加入對道德品格的較好的說明。那么，我們的總的理論就會包含對美德的說明，但那種說明只是作為正當行為理論的一個補充。這聽起來是明智的，並且如果這樣的項目能夠成功...
義利之辨，漢語成語，意為關於道德行為與物質利益的關係問題的爭辯，指道德行為與物質利益的關係。義，指思想行為符合一定的道德標準；利，指利益、功利。辯義闡釋 魯國有規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，在國外...
桑代克反對復演說，堅持功利說。他認為，人類在智慧、品格上，其原本趨向的發現之所以有秩序、有時期，是因為：一個原本趨向之所以能預兆而保存，也就是因為它與其他某種趨向有某種時間上的關係。那趨向不發現則已，發現就在動物發育的總秩序上占定某時期、某位置那趨向之所以變異的原因，是因為使它的變異的時期依照...
隨著市場經濟的引入，競爭越來越激烈，人們的價值觀念也在隨著發生悄悄的變化，功利主義、拜金主義、自私自利甚至為了賺錢而不擇手段等等的現象層出不窮。在組織中，不乏發生領導道德風險和逆向選擇行為的發生，如：中國南德集團的牟其中、紅塔集團的褚時建、韓國大宇集團的金宇中，還有2002年初以來震驚世界的美國安然公司的...
功利，為給生命一個交代。成語出處 宋·李清照《夏日絕句》：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。[今譯]活著的當作人中的豪傑，死了也應是鬼中的英雄。人們如今還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。[注釋]1. 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱讚開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。2. 鬼雄：鬼...
從功利的觀點出發，李贄主張富國強兵。他批評理學家“高談性命，清論玄微，把天下百姓痛癢置之不聞，反以說及理財為濁”的行為。他指出：“不言理財者，決不能平治天下”（《四書評·大學》）。針對儒家把文武分途，儒者不懂武事的現象，他強調武事重要,認為“知兵之將, 民之司命，國家安危之主”（《李氏...
逸於雅都是包括了“文”“清”“靜”等概念的，是遠離塵俗、濁習、功利和物慾種種低級趣味的品格觀。觀江宏偉的畫清雅靜逸之氣撲面而來，沁人心脾，這方面似乎很難形諸文字語言，中國自古有“文如其人”之說，雖然是一種經驗論的模糊論斷，但是以中國文化以來主張人格修持的傳統來講，的確是有助於我們解析創作...
少有俊才，生活在唐末大動盪的時代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣機窮變，角功利於古豪”，意欲濟世安民，為李唐王朝盡犬馬之勞。唐懿宗鹹通中登進士第，之後隨恩師王凝而為幕僚。兩度經歷戰亂，看到“朝廷微弱，紀綱大壞”，知道唐哀帝被害的訊息後，司空圖不食而死。司空圖長期隱居，“一局...
全詩有三個詞非常關鍵，“不用”，“不須”，“留向”，前兩個詞所表達的情感傾向和價值觀念與後一個詞所表達的形成鮮明的對比，實際上是竹的功利實用的品格與精神品格的對比。先看鳴鳳管，據《列仙傳》記載，春秋時蕭史善吹簫，能作鳳聲引鳳凰止於其屋，故稱“簫”為“鳴鳳管”。由竹子加工製成的簫，其...
專家指出，永康、永嘉學派尚功利，崇事功，但並不是就功利論功利，就事功而言事功。他們所謂的“功”，既指治國安民的實際功效，又指與“立德、立言”並列的“立功”的人生價值旨歸。高舉“事功學說”的永嘉學派代表人物葉適、提出“義利雙行”的永康學派代表人物陳亮，均曾痛斥精於盤算、惟利是圖的策士謀臣，強調其...
在西方倫理學思想史上，效果論以英國邊沁和J，S，穆勒的“功利主義”為著稱。此外，代表人物還有美國梯利、德國鮑爾生等。J，S，穆勒認為:功利主義所主張的動機，雖與行為者的品格關係很大，但與這個行為的道德性無關。基本解釋 在道德評價中主張根據行為的後果來確定行為的道德意義的理論。與“動機論”相對。認為...
”⑤這就是說，要實現“心齋”，必須超越知覺——拋棄感性和理性的束縛，親近虛柔——由氣組成的虛無境界即虛靜，只有在虛靜的狀態下才能超越功利，實現忘我和移情。在這個意義上，心齋實乃實現物化的前提條件。作用 老莊的物化思想是中國古代物化範疇的理論起點。這一起點很高，一開始就差不多形成了一套較為規範的...
在上承孔子思想的同時，孟子從天與人，主體自由與超驗之命，自我與群體，道德原則與具體境遇，功利與道義，以及人格理想等方面，對原始儒學作了多方面的引申和發揮，並使之進一步系統化。正是在孟子那裡，以善的追求為軸心，強調人文價值，崇尚道德自由，注重群體認同，突出理性本質，要求人格完善等儒家的價值觀念取得...
這種逸格是歷代文人畫家不可或缺的精神品格.宋代的黃復休指出“畫之逸格最難其儔.拙規矩於方圓,鄙精研於彩繪,筆簡形具,得之自然,莫可楷模,出於意表,故稱之曰逸格. ”這是正元兄領悟自然和師授在不經意間所達到的同相性隱喻的自我藝術體現.決非當今那些庸俗、功利、沐猴冠帶之輩所可夢見的.古人說:“...
但對主體性的探索並未到此終結，因為存在主義的人本學的主體性理論畢竟是從孤獨的個體出發的，這就不可避免功利性的目的手段關係，導致自我中心的占有性主體的傾向。所以，現代西方哲學又進一步深化、完善和發展生命主體性的理論。而對生命主體性理論的深化和修正的過程又同語言學轉向密切關聯在一起，可以說，語言學...
極端個人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義有所泛濫。人們在問:難道經濟發展必然導致道德滑坡嗎？難道社會發展必然帶來誠信缺失嗎？傳統文化中重人際關係、重社會和諧、重道德修養、重禮義廉恥、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想資源一下子成為全社會最需要了解最需要獲得的東西，因為這些思想觀念正是當今我們...
儒商，源於儒家思想，即為“儒”與“商”的結合體，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒客的楷模，商界的精英。一般認為，儒商應有如下特徵：注重個人修養，誠信經營，有較高的文化素質，注重合作，具有較強責任感。儒商有超功利的最終目標，有對社會發展的崇高責任感，有救世濟民的遠大抱負和憂患意識...
但由於社會上不良現象、不良思想的影響，使一部分大學生知行背離，在思考人生價值時產生了不少困惑，個別學生甚至出現了錯誤的人生觀。如受到享樂主義、金錢主義、功利主義、實用主義、極端個人主義等影響。潛在危機及動因 大學生思想品德潛在的危機及其動因 第一，道德取向的迷惘與混亂 在社會轉型期間，主導（主流）價值...
我們修身要達到使內環境當中的心的禮德——這個火德，真正充足，首先要使心的這個德性品格要充足，具備承載豐富的德能，火德的能量，能夠承載得了。當火德的能量達到一定的量級，而心中禮德的品格，又具備承載和轉化產生光明的作用的時候，心胸寬闊，無私無欲，或者說這種私和欲被道德所規範，符合自然對人的要求。...
在馬登之前，向外拓展的成功學往往會流於功利主義，甚至鼓勵貪婪和享樂，以及欺騙：而向內修煉的成功學往往會走向空疏無用，對於人的實際需要和心理機制認識不足。馬登基本上解決了兩者之間的矛盾。大量的歷史事實證明，真正的成功者，在這兩個方面是協調發展的；馬登自己的閱歷和思考，更強化了他這方面的認識。在...
《唐詩與科舉》是1996年灕江出版社出版的圖書，作者是陳飛。作品目錄 序言 第一章 背景：社會政治——轉變的精神 第二章 科學：舟車競發——進取的姿態 第三章 功利：多重刺激——價值的傾斜 第四章 造型：詩人儒官——“文人”的誕生 第五章 生活：舉子的情狀——直接的表現 第六章 品格（上）：詩儒交融...
當然很重要的一點，讀經的心和內容一定要正，我們才談到起心動念的問題，讀經千萬不要有功利主義的想法，不然的話讀經是沒有用的。所以，家長要陪伴孩子走過這樣的一段路程。謹慎入行 體制外的民間書院和讀經班越來越多，很多家長將調皮搗蛋的小孩送去讀經，接受訓練，但需要明確，來讀經班是來學習的，而不是來...
5闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善”的審美價值追求之關係；詮釋情感評價的誠摯情態及藝術呈示之含義。147 6為什麼說人文關懷是“善”的終極價值體現?談談你對文學作品中的人文關懷與歷史理性之間關係的理解。147 7為什麼說形式創造對文學審美價值的實現具有“生死攸關”的意義?148 8闡釋“內容形式化”與...
帶著功利之心讀書，只會褻瀆自己 適度的娛樂，更利於工作 從失敗中，可以學到更多的智慧 1次嘗試勝過1000次空想 堅毅不放棄，造就了一個又一個神話 毅力和決心，是會感染的 最好的教育，來自於自我的勤奮 第六章 跟隨榜樣的腳步，做行動上的巨人 想要影響他人，行動是最大的力量 人際關係就是個“圈”空談誤...
（3）無功利性又有功利性 （4）假定性與真實性 文學的審美意識形態性是人對現實審美關係中的精神意識，它是集團傾向性與人類共通性的統一，是認識與情感的統一、無功利性與有功利性的統一、假定性與真實性的統一。要求深刻理解文學審美意識形態的相對獨立性和內涵。第四節 文學是作家體驗的凝結 （一）經驗、...
西方友情觀在拜金主義，功利主義的衝擊下，友情是互惠互利的代名詞，蒙著一層厚厚的功利注意色彩。He that has a full purse never wants a friend.（錢包豐厚的人從來不需要朋友），Hungerknows no friend.（飢餓不識朋友，即人在飢餓時就顧不到朋友。），不僅如此，西方還講究朋友落難時，千萬不要伸出援手，以...
人類的品格 論良心·3 論後悔·9 論浮誇·27 論痛苦·31 論殘忍·41 論節制·61 論恐懼·66 論堅毅·69 論功利與誠實·72 怯懦是暴虐的根由·93 情感驅使我們追逐未來·106 當心靈缺乏真實的目標時如何轉移激情·108 觀念的風景 論書籍·113 關於退隱·132 論睡眠·136 論他人之死·139 論蓋世英雄·149 ...
