佛學術語，謂有為法之前際後際斷絕而不常住也，但觀之似不斷絕者，以前後相續故也，如旋火輪然。維摩經弟子品曰：“法無有人，前後際斷故。”淨影疏曰：“有為之法，前後相起，前為前際，後為後際。”
佛學術語,謂有為法之前際後際斷絕而不常住也,但觀之似不斷絕者,以前後相續故也,如旋火輪然。維摩經弟子品曰:“法無有人,前後際斷故。”淨影疏曰:“有...
前後際斷處,一念不生時。[2] 神照禪師同宿注釋譯文 編輯 ①龍門:地名,在河南洛陽。②遠公:東晉高僧慧遠,居廬山東林寺,世人稱為“遠公”。這裡用“遠公”...
筆者再拿《起信論》真如體、相、用三大來說∶初關見虛空消殞,前後際斷,是證得‘真如體大’。重關見山是山,河是河,法住法位,本無動搖,是證得‘真如相大...
腳跟點地,禪宗用語。亦稱“腳跟下理會”。意為前後際斷,徹見本來面目;一切功夫,都有所著落。腳跟,喻指人生根本、眾生本來面目。《大慧禪師語錄》卷一九:“欲...
境界般若是對實相般若的認證方式:清涼國師說“一念不生,前後際斷,照體朗然,即如如佛。”是說沒有妄念的現前一念心,是沒有想過去,也沒有想未來,只是當下明明...
又說:“法無去來,前後際斷,故知無念為最上乘。”(《傳燈錄》卷二十八《神會語錄》)神會雖說無念,但據宗密所傳,荷澤是主張“知之一字”為“眾妙之門”...
正如《性命圭旨·亨集》所云:“此時正是前後際斷處,一念未生時;此際若放大靜一場,效驗真有不可形容者”。修煉原理與功效:請詳見“仙道求索”一文。...
④《維摩詰所說經》:法無有人前後際斷故。《華嚴經》:雖知諸法無有前際,而廣說過去。雖知諸法無有後際,而廣說未來。雖知諸法無有中際,而廣說現如今。...
此外,《西方直指》卷上〈一心不亂〉條下︰‘直將阿彌陀佛四字做個話頭,二六時中,自晨朝十念之頃直下提撕。(中略)前後際斷一念不生,不涉階梯頓超佛地...
⑷頓教︰謂五法、三自性、八識、二無我等一切絕離,不立法相,一念不生前後際斷之教。因不同於漸教之立次第階位,故名頓教。...