自秦以來，歷朝歷代之封建君王，皆為竊賊。清初唐甄批判封建專制君主的命題。
基本介紹
- 中文名：凡為帝王者皆賊
- 提出者：唐甄
- 出自：《潛書·室語》
語出《潛書·室語》篇：“自秦以來，凡為帝王者皆賊也。”唐甄的具體論證是，假若有人負匹布擔斗糧而行於途中，有人暗將其殺掉而盡取其匹布斗粟。那末，我們稱殺人而取財者，是賊呢？或不是賊呢？答案當然是賊。照此邏輯，殺一人而盡取其匹布斗粟而稱之為賊，殺天下之人而盡取其匹布斗粟之富的人，反而不稱其為賊嗎？殺天下之人而盡取其匹布斗粟的人是誰呢？當然就是歷代封建帝王。唐甄也並非一概反對殺人。他對殺人也做了具體分析。他認為古之帝王，處於不得已而殺人的情況有兩種：一是“有罪，不得不殺”（《潛書·室語》）；二是“臨戰，不得不殺”（同上）。他覺得，仁如堯舜、湯武，在此兩種情況下，也不能避免殺人。唐甄反對的是封建專制者無故亂殺人，特別是“過里而墟其里，過市而竄其市，過城而屠其城”（同上）的亂殺無辜的情況。他痛切地指出，在專制君主統治下，“大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；偏將殺人，非偏將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之；殺人者眾手，實天子為之大手”（同上）。唐甄還指出，在非攻非戰，天下安定的情況下，老百姓死於兵或因兵而死者十之五六，封建帝王竟無動於衷，照樣“高宮室，廣苑囿”，“貴其妻妾，肥其子孫”（同上），能忍此嗎？他說假如上天讓他來治獄，一般人無故而殺人，以其一身抵殺一人之罪；掌天下者（君主）無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。因為天子為天下人辦事，無故殺人，治罪自然要比一般老百姓重。從反對專制苛政和同情人民的立場，唐甄提出了“止殺”的口號。應該指出，唐甄所論凡為帝王者皆賊的命題，只是揭露了事實，還不是科學的論證。這一點從《室語》篇的寫作方式也可以看出來。
