佛教講習所，中國近代佛教教育機構。
基本介紹
- 中文名：佛教講習所
- 性質：佛教教育機構
- 成立時間：1930年
- 成立地點：陝西西安
簡介
佛教講習所，1930年成立於陝西西安。華清發願興辦並任主講。先後入學者三十餘人。由朱子橋捐助經費，維持兩年余。
佛教講習所，中國近代佛教教育機構。
佛教講習所，中國近代佛教教育機構。簡介佛教講習所，1930年成立於陝西西安。華清發願興辦並任主講。先後入學者三十餘人。由朱子橋捐助經費，維持兩年余。...
喜饒嘉措大師到北京任中國佛教協會會長後，屈煥也跟隨大師去了北京。1964年11月，原校址被道幃鄉徵用（當時稱區公府），同時把原講習所的所有權移交給鄉政府。鄉政府在此基礎上開辦新學校，招收新學員，改名為古雷學校。社會貢獻 青海喇嘛教義國文講習所雖然只存在了十幾年，但在這個特殊環境裡，培養出近千名學員...
南嶽寺廟林立，是佛教勝地。他先在“南嶽佛學講習所”任教，他以此為掩護，參加抗戰救亡行列，從事基層民運工作。後來由田漢的介紹，和共產黨人士恢復交往，在共產黨高級領導人的支持下，在南嶽成立“佛教抗戰協會”、“佛教青年服務團”、“南嶽佛道教救難協會”等機構，從事組織民眾的活動。由於活動過於積極，又受到...
1983年能淨法師被選為湖南省佛教協會常務理事，1984年至1990年曾擔任長沙市北區政協委員。1985年能淨法師榮獲‘長沙市宗教界四化建設先進個人’稱號。1986年至1990年能淨法師到湖南省佛學講習所及福州市崇福寺等地參學。1991年至1992年本人在廣州市無著庵任監院，1992至1994年到長沙縣金井鎮明月庵住持並任長沙縣政協...
圓瑛(1878—1953年)法號宏悟，別號韜光，又號一吼堂主人，先後任福州雪峰祟聖寺、寧波七塔寺、天童寺、福州湧泉寺、林陽寺住持，擴建寺廟，訂立規章，並先後在寧波、上海、杭州、揚州、南京、北京、天津、廈門、福州、潮州、長沙、武漢、台灣、香港及東南亞各國講經弘法，並創辦佛教講習所、圓明講堂、楞嚴專宗學院等...
民國時期，僧人空也法師在祝聖寺舉辦了“天台宗學校”。1929年，湖南名僧靈濤法師(1898-1950年)又在這裡開辦了“南嶽佛教講習所”，培養了一批僧伽人才。1937年5月7日，南嶽佛道教徒，出於對祖國前途的關心，獻身反對外來侵略的鬥爭，在當時任國共合辦的南嶽游擊幹部訓練班副教育長葉劍英同志的啟發下，全山僧道在...
四月初，大師聘唐大圓為講習所教務主任。八月，講習所第一學員畢業，大師改聘唐大圓為初創立之“武昌佛教院”教務主任。武昌佛學院於秋季開學，太虛大師講《成唯識論》、《解深密經》，由唐大圓筆記，以《成唯識論》之講稿，輯錄為《唯識綱要》。至於《解深密經》部分，太虛大師僅略敘綱要，以下即由唐大圓續講。
開福寺，位於湖南省長沙市市區北門外新河，臨湘江，始建於五代十國時期後唐明宗天成二年（927年），是中國佛教重點開放寺院之一，為佛教禪宗臨濟宗楊岐派寺院。開福寺坐北朝南，中軸線上佛殿共分三進，前為三聖殿，中為大雄寶殿，後為毗盧殿；東邊廂房從前至後有客堂、齋堂、庫房、方丈、藏經樓；西邊廂房有講堂、...
佛源妙心禪師，湖南桃江莫氏子，父諱芳友，母賈孺人，誕於西曆1923年（癸未歲）二月廿七日，少而聰慧。年十八，投益陽會龍山霞寺智暉上人剃落，法名心淨，號真空。方七日，楞嚴咒已誦熟，寺規法則見即能知。次年赴南嶽祝聖寺佛教講習所，親近空也、明真、靈濤諸公。一九四六年春，於福嚴寺依 上鎮下 清...
佛源妙心禪師，湖南桃江莫氏子，父諱芳友，母賈孺人，誕於西曆1923年（癸未歲）二月廿七日，少而聰慧。年十八，投益陽會龍山霞寺智暉上人剃落，法名心淨，號真空。方七日，楞嚴咒已誦熟，寺規法則見即能知。次年赴南嶽祝聖寺佛教講習所，親近空也、明真、靈濤諸公。個人經歷 一九四六年春，於福嚴寺依 上...
黃檗禪師的功績在佛教史上永遠是熠熠生輝的。佛源禪師 佛源禪師(1923-2009)，莫氏子，父諱芳友，母賈孺人（癸亥歲）二月廿七日，少而聰慧。年十八，投益陽會龍山霞寺智暉上人剃落，方七日，楞嚴咒已誦熟，寺規法則見即能知。次年赴南嶽衡山祝聖寺佛教講習所，親近空也、明真、靈濤諸公。1951得虛雲法師傳承，...
茗山法師（1914—2001），江蘇省鹽城縣西鄉人氏（今屬江蘇建湖）人；自幼隨母信佛，19歲在家鄉位於收成莊的羅漢院剃度出家，20歲到鎮江焦山定慧寺受具足戒，1933考入佛學院第一屆肄業；抗戰期間，茗山在湖南南嶽、衡陽等地，辦理佛教會會務，創辦佛學講習所，及出任過衡陽、來陽、寧鄉一帶的寺院的住持；抗戰...
自明萬曆至汪康熙、乾隆、道光歷朝多次增建殿宇堂軒，成為吳江區內規模較大的佛教寺院，歷代高僧輩出，明有道澤、慈林，清有淨眼、超偉法師及斷手誓修天王殿的化主天衣僧。慈雲禪寺，片雲自西來，與塔相回互。”歷朝歷代，有無數詩人讚美、吟詠過這座古寺，只要是遊歷過古寺的人，無不被它的優雅和古樸所傾倒...
寶曇，俗名趙墩煌。湖南湘鄉市巴江鄉人。1925年8月出生。1957年，寶曇應曼慈法師之召，重回南嶽。在曼愁的支持下，他擔任南嶽佛教協會代理秘書長。同年被錯劃為“右派分子”。他被撤去了代理秘書長一職，被安排在南嶽佛道農業社南台寺小組從事農業生產。1985年5月，寶曇被當選為湖南省佛教協會副會長，1993年，...
熹谷（1884～1959） 湖南衡山縣人。幼時家境貧寒，父母亡後受佛教思想影響，與妻訣別，至南嶽出家，勤苦修行。熹 谷（Xi Gu）後去江西廬山住岩洞5年，自言因聞岩洞滴水聲而有所悟。1938年以前，曾於東安縣興隆寺講授佛學近10年。1947年任南嶽大善寺住持，曾於寺內開辦大善寺佛學講習所。1948年應益陽白鹿寺住持...
《人海燈》是附在當地報紙上的一分周刊，由芝峰主編，刊載通俗佛學文字，向社會上宣傳佛教。當然，在芝峰離開廈門後，《人海燈》也就停刊了。編寫《海潮音》芝峰離開閩南佛學院，回到江南，先應請在蘇州護國寺講《維摩詰經》，又奉太虛大師之命，到武昌編輯《海潮音》月刊。這一段時間，《海潮音》由上海佛學...
在這之後的麻姑山既有仙都觀、三清殿、老君殿這樣一些道教活動場所，又有雲門寺、望雲庵等一批佛教寺庵，既有十賢堂、三忠祠、岳王廟一類的“紀念館”，還有育英堂，又元堂等一些儒學“講習所”。明代遊行家徐霞客第一次在麻姑山住了兩日，下山後仍覺遊興未盡，數日後又重上麻姑山，飽覽仙山景致後方依依...
．．．又將來東南亞佛教聯合會，宜先於日本開之（不宜於廬山開，引狼入室，後患可慮也），日本佛學家，皆含有外交政治氣味，前木村博士等之來華演講也，皆挾政府之命令（外交部及教育部）也。．．．弟子大明百拜禮足 是年十一月，顯蔭另有一封致太虛大師的信，敘述他在神戶組織「華僑講學會」的經過。信的內容是...
宗顯法師，1974年2月出生於湖南祁東縣白地市鎮毛坪鄉，南嶽佛教協會副會長。人物經歷 宗顯法師童年生活殷實幸福，但卻不喜歡吃肉。國小、國中成績優異，讀高中時，因父沾染賭博惡習不能自拔而家道中落，致使其於1991年下半年輟學。1992年正月初七，來到南嶽大廟應聘管理人員，無奈名額已滿未能如願。是日晚宿於南嶽...
②三藏：佛、道經典的總集。佛教以經、律、論為三藏。經為佛所自說，論是經義的解釋，律記戒規。皆為佛教徒必學必通必遵必守，故稱靈文。③端的：究竟，原委。④如盤句：謂如珍珠在玉盤中滾動，時時處處皆圓通。作品鑑賞 這首偈語，既有詩味，更有禪味。這是朗耀大和尚向佛學道的經驗總結。學佛不能執著...
《因明入正理論疏》是佛教因明名著，簡稱《因明大疏》。唐窺基撰，6卷（通行刊本為8卷）。簡介 著述背景印度早期的因明屬於一般的論辯術。到6世紀，經陳那的改革，雖仍有側重論辯的傾向，但漸次深入到認識論的領域，成為佛教瑜伽學系的組成部分。這一新的邏輯體系，首由玄奘介紹到中國。唐貞觀二十一年（647）...
一九五八年到南嶽後從事佛教管理工作.以恢復林立的祖庭.培植法門龍象為要務.在南嶽佛教協會的統一管理下,先後將祝聖寺,南台寺,福嚴寺,上封寺,大善寺等十多處寺院修葺一新.在資金拮据的情況下,恢復了南嶽佛學講習所,先後向中國佛學院,閩南佛學院等輸送青年僧人數十名,現有不少已成為寺院的中堅骨幹,揚南嶽宗風,...
上封寺上任監院初明法師，1983年出家，湖南衡陽人，畢業於南京佛學講習所，兼任湖南省南嶽佛教協會常務理事，南嶽區政協委員。上封寺現任方丈懷泉法師，俗名張泉明，1965年1月出生於湖南省桃源縣，懷泉法師自幼受佛教影響，23歲大學畢業後即投身佛門，在南嶽南台寺禮寶曇法師披剃。1994年入中國佛學院深造。現為南嶽佛...
自佛教傳入中國以後，與我國的古代文化發生了聯繫。南北朝時崇尚佛法，大興廟宇，古冀州信都做為北魏時的政治、文化、經濟中心，境內寺廟眾多，“舊志”載，州治東有宋太祖趙匡胤憩游下的泰寧寺，西有隋朝興建的開元寺，南有南禪寺，北有稱為“紫薇夕照”、風光優美的竹林寺，城內的大道庵曾留有宋徽宗的墨跡。北...
岠嵎院，在岠嵎山“人”字形峽谷的交匯處，古時曾建有佛教寺院岠嵎院，始建年代無考。清乾隆七年所修《海陽舊志》載，該寺院於明嘉靖年間已具規模。至清末，有殿堂20餘間，其它建築30餘間，戲樓一座，住有和尚80餘人，擁有田地山巒千餘畝。民國初年，岠嵎院衰落，和尚流散。民國政府曾在此開辦乙種農業學校。
禪道法師，俗姓謝，名廷璽，1934年生，湖南耒陽人， 曾任中國佛教協會第七、八、九屆咨議委員會 委員、湖南省佛教協會咨議委員會 副主任、虛雲文教基金會理事長、虛雲佛學社名譽社長。禪道法師愛國愛教，以弘法利眾為己任，實踐著苦行頭陀之志向，海內外聲譽極高，深受教內外尊重 歷任職務 釋禪道，俗名謝廷璽，...
懷泉法師皈依佛門後，如饑似渴地學習佛教知識，1989年9月至1990年7月，人南嶽佛學講習所讀書。1990年7月，以全班第一名的成績考入中國佛學院。大學四年，生活節儉，恪守佛制，學習精勤。每逢周末，便埋頭於圖書館，博覽群書，孜孜以求，優異成績令師生們刮目相看。1990年10月，他於江蘇省常州天寧寺得受具足...
老比丘們懂得「人能弘道、非道弘人」的道理，她們大力支持這些新入道的青年出外參學，報考宗教院校，提高素質，從而真正成弘揚佛法的接班人。如今，自然尼師考入四川尼眾佛學院攻讀六年，現已畢業；唯靜尼師在閩南佛學院深造；另有三人畢業於南嶽佛學講習所；一人上五台山普壽寺學律。這些青年佛子由於一出家便受到...
唐代，沙溪已形成村落，佛教寺廟興起；元代，自塗菘西遷，形成市集；明代，商運通達，成為商貿重鎮；監察御史蘇贊的“御史府”、山西道御史曹逵、刑部朗中葉遇春等人，相繼在沙溪建府造第；清代，工業起步，新式教育推行；明清兩代，沙溪就有文人出洋留學，因而成為較早引入西洋文化的江南古鎮；民國年間，沙溪仍為巨...
於曉非：中共中央黨校教授，佛學研究專家，北京著名佛教學人 王岳川：北京大學中文系教授，博士生導師 王 博：北京大學哲學系教授，博士生導師 王守常：北京大學教授，博士生導師 彭 林：清華大學教授，博士生導師 郝萬山：北京中醫藥大學教授，博士生導師 程郁綴：北京大學社科部部長，博士生導師 曲黎敏：北京中醫藥大學...