佛教咒語（陀羅尼），為一種記憶術，其法力會隨著心的清淨而增強，會隨著心的散亂而減弱。咒語為鬼神王的名字，具有鎮邪驅魔的作用，也可是諸佛的心印秘語，難以翻譯其中意思。
基本介紹
- 中文名：佛教咒語
- 外文名：incantation of Buddhism
- 又名：陀羅尼
- 類型：咒語
總序,種類劃分,詳細解讀,咒語目錄,咒語讀音,持咒須知,大明咒,文獻索引,
總序
《大智度論》卷五、《佛地經論》卷五載，陀羅尼為一種記憶術，即於一法之中，持一切法；於一文之中，持一切文；於一義之中，持一切義；故由記憶此一法一文一義，而能聯想一切之法，總持無量佛法而不散失。
法力會隨著心的清淨而增強，會隨著心的散亂而減弱。
佛教咒語
佛教咒語如： 南無多寶如來，
南無妙色身如來，
南無廣博身如來，
南無離怖畏如來
最後祝唵嘛呢叭咪吽！
種類劃分
關於陀羅尼之種類，依《大智度論》卷五、卷二十八載，陀羅尼分為四類：
（一）聞持陀羅尼，得陀羅尼者耳聞之事不忘。
（二）分別知陀羅尼，能區別一切邪正、好醜之能力。
（三） 入音聲陀羅尼，聞一切言語音聲，歡喜而不嗔。
（四）字入門陀羅尼，聽聞阿羅波遮那等四十二字門，即可體達諸法實相；蓋以悉曇四十二字門總攝一切言語之故。
上述之前三者稱為‘三陀羅尼’。
《瑜伽師地論》卷四十五舉出四陀羅尼：
（一）法陀羅尼，能記憶經句不忘。
（二）義陀羅尼，能理解經義不忘。
（三）咒陀羅尼，依禪定力起咒術，能消除眾生之災厄。
（四）忍陀羅尼，通達諸法離言之實相，了知其本性，忍法性而不失。有關修得此四陀羅尼之法，詳載於大乘義章卷十一。
天台宗據《法華經普賢菩薩勸發品》之說，立有：旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼等三陀羅尼，而以之配於空、假、中三觀。
咒，名為陀羅尼，故對經、律、論之三藏而言，集聚咒之記錄，稱作陀羅尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。基於此之陀羅尼，有大隨求陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼等，以及應不同諸尊之特殊修法，依修法之目的而誦相應之陀羅尼。此外，密教中，於供養祖師或祈亡者冥福之法會，誦持尊勝陀羅尼，稱為陀羅尼會、陀羅尼講會。
詳細解讀
什麼叫咒？英文叫MANTRA。咒也有一種不可思議的境界，它有四個意思。
第一個意思，所有的咒是鬼神王的名字，好像毗舍遮、鳩槃茶都是鬼神王的名字，你念鬼神王的名字，那小鬼小神就老實了。為什麼呢？啊！你認識我們這個鬼王，你認識我們的神王，這小鬼小神就不敢不守規矩了。
第二個意思就好像軍中的密號似的，軍中的密號就是軍中的口令。在軍中每一天每一天的口令不同，只有自己人才知道這個口令，外邊的人不知道。現代的口令是“勝利”，那么整個軍隊都知道口令是“勝利”。譬如我見到你不認識，就問你口令，你說：“勝利”，這就對了，是自己人。如果我問你口令，你說：“吉祥”，這就不是了，就要開槍打。為什麼呢？你不是自己人。咒就和口令是一樣的，我們念咒，鬼神一聽，我們的口令是這樣子，所以他們就都老實了，都守規矩了。如果不是，他就要和你斗一斗。
第三個意思是一種秘語，其他的人不知道，只有這個人才知道。就好像本來有一個很窮、很微賤的人，他跑到外國去，外國人也不知道他是個什麼？他就說：“我是某某國的國王，因為軍人倒戈，國家政變，所以我跑出來到這個國家逃難。”國王也不知道是真是假，以為是真的，就把公主嫁給他，國王的女兒就和這個窮賤的人結婚了。這窮賤的人就裝模作樣以為自己是國王的身份，一天到晚發脾氣，脾氣還大得很。然後有一個認識他的人，知道他是一個窮賤的人，對公主講：“他再發脾氣，你只要說這句話：‘本來是一個貧賤的人，遠遊至他方，你何必有這么多的瞋呢？’”這么一講，這貧賤的人知道有人了解他的根底，於是再也不敢發脾氣。這咒也好像這樣，你念咒，那鬼神認為你知道他的根底，知道他是怎么回事，就不敢對你不守規矩。
第四個意思，咒是諸佛的心印，秘語。唯佛與佛才知道，其他的眾生都不知道，所以咒就不翻譯，也就是一音演說咒，眾生隨類各遵守，某一類的眾生聽到這個咒都明白，好像我們人雖然不明白，可是鬼明白，神明白，阿修羅、畜生都明白，妖魔鬼怪也明白，所以你一念這個咒，他們都老實了。
這就好像有一個國王要先陀婆，先陀婆是梵語，有四種東西都叫這個名字。四種東西是什麼呢？鹽、水、馬和大小便的東西。所以當國王說我要先陀婆，其餘的大臣也不知他是要鹽呢？要水、要馬，還是要大小便的東西？但有智慧的人一聽他在什麼時候要就知道他要什麼？吃飯的時候要先陀婆，當然不會要大小便的東西，一定是要鹽。他要走路的時候要先陀婆，一定是要馬。他渴的時候要先陀婆，一定是要水。那么看他也不渴，也不吃飯，也不走路的時候，當然就要大小便的東西。所以這咒你念出來，有智慧的鬼神一聽就懂，其餘不懂的也跟著那個懂的去做，所以咒有以上四個意思。
淨空法師對咒語的解釋，摘自《般若波羅蜜多心經》講記
密說即佛門中常講的咒語。咒以不翻為原則，咒語有五不翻，這是唐朝玄奘大師譯場所立的規矩。（一）咒語是佛的密語，只有佛明了，等覺以下菩薩均不知其義。（二）咒語每字每句均有無量義。研究大乘經時，知道顯說的經文亦含無量義，法味無窮，久讀不厭，何況如來神咒。（三）咒中有許多鬼神名號，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故咒中並不完全包括世間語言。（四）咒亦為諸佛的密語，如軍中口令。誦咒無往不利，一定能得諸佛護念，龍天保佑。（五）誦咒蒙諸佛如來不可思議神力加持。有如此許多意義在其中，故玄奘大師以存其音不翻其義為準則。密為深奧難言之義，佛法中絕無秘密可言，凡是秘密必有不可告人之處，如果心地清淨，正大光明，那有秘密可言。佛法是深密，義理深，非淺根人所能理解，故稱為深密。因其義理太深，若非上根利智，即不對他說，不過有時也透露一點訊息。
經論中說到修持，勸大家讀誦為教法之一。讀誦時往往一面讀誦，一面思維經中意趣，如是則心不得清淨，思維想像研究探討都落在第六意識，決定障礙了開悟的門徑，很難成就三昧。自古以來解悟者多，證悟者少。證悟要由定慧契入，而老實人可由讀誦得到三昧，大開圓解。所以說讀經是戒定慧三學一次完成，中人以下習氣很重的人，展開經本就會望文生義，此類根性的人讀經不如念咒，念咒不明其義，故不起分別妄想，容易得到三昧，此密法修學的殊勝處。
咒語目錄
靜心咒
淨水咒
觀音咒
財神咒
小供養咒
施殘食咒
甘露手咒
淨化供品咒
無能勝菩薩咒
消災吉祥咒
不空罥索神咒
作明佛母心咒
不空摩尼供養咒
如意滿願輪咒
寶篋印陀羅尼經釋迦牟尼佛本尊心咒
咒語讀音
關於咒語的讀音簡示及咒語真言中常見字注音簡選。關於咒語的讀音簡示及咒語真言中常見字注音簡選。
由於漢語系佛教、蒙語系佛教、藏語系佛教譯音差異很大；漢語系佛教各地的方音又不同，再加上古今音有別，又因多音字較多，還有傳錯的，還有讀別字的。因此，讀音不一致，在所難免。常見的不同讀法，舉例如下，供讀者參考。
怛：dá答、dān丹。
伽：qié茄、xié斜。
阿：ā啊、ē婀、wō窩、ōu歐。
囉：là辣、là拉、lá拉（陽平聲）。
訶：hē呵、hū呼、hōu吼（讀陰平聲）。
他：tuō拖、tā她。
瑟：sè澀、shǎi曬（上聲）、shí石。
釤：shān山、sǎn散。
地：dì帝、shòu受、zhài寨、sài賽。
那：nuǒ娜、nuó挪、nuò諾、nú奴、nù怒、nà納。
闍：shé蛇、sà薩。
曳：yì義、yè夜。
叱：qī七、chì斥。
儜：níng寧、lín林。
剎：chà岔、shā殺。
奢：shē賒、chē車。
雍：yōng擁、yìn印。
嗔：chēn抻、zhēn真。
縛（嚩）：pó婆、wá娃、wā蛙、mó模。
堙：yān煙、yīn陰。
醯：xī西、shī詩。
咄：duō多、dū都。
斂：liǎn臉、niàn念。
瓮：wèng瓮（去聲）、yìn印。
羯：jié潔、jī基、jí吉。
爍：shuò朔、shǔ楚。
罰：fá伐、huà化。
數：shù術、tāo滔。
寫：xiè瀉、xià夏、shè舍。
悉：xī西、shī詩。
室：shì市、shī詩、shǐ始。
佛：fó、hù戶、huó活、fāi、ān安。
楞：léng棱、líng靈、lèng愣。
輸：shū書、sī司。
朋：péng棚、pìn聘。
孕：yùn運、yìn印。
穆：mù木、máo毛。
嘇：shěn審、shēn深、shēng生、sēng僧、cān餐。
謹：jǐn僅、jiān堅。
皤：pó婆、bó博、pín貧、pān攀、bō波。
嘮：lào澇、láo勞。
跢：duō多、duò跺。
拏：nú奴、ná拿。
剌：là辣、lá拉（陽平聲）。
訖：qì氣、qí其。
囊：nǎng攮、láng郎。
曷：hé合、gé格。
禰：nǐ你、mí迷、nǚ女。
廁：cè側、cì次。
磨：mó摩、mò末、wǒ我。
唵：ōng嗡、ǎn俺。
吒：zhà乍、zhā扎。
佉：qié茄、qiè切。
……
持咒須知
印光法師說：“須知律為教禪密淨之基址，若不嚴持禁戒，則教禪密淨之真益莫得，如修萬丈高樓，地基不固，則未成即壞。”〔1〕所以說，欲學經咒者，須先從持戒入手。不能住菩薩戒，也須能持五戒。況殺盜淫妄是性戒，無論你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地獄的苦報。《七佛經》說：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍衛。”〔2〕
有人說：“我能戒殺。”談何容易。
如廣淨法師在《信佛的基本概念》中說：“不殺生。生是眾生，包括一切有情識的動物。不得殺害有情識的眾生，叫不殺生戒。上至諸佛聖人師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細昆蟲，但有命者，不得故殺。”〔3〕自己不殺生，亦不教他殺，見殺勿歡喜，悲憫諸眾生。亦不可從事與殺生有關的行業，如：養雞、養魚、捕捉、販賣生物等，亦不可製造和販賣殺眾生具（如魚鉤、魚網、粘網、鳥槍及捕殺小飛蟲和小爬蟲的器具藥物等）有則毀之，勿扔勿送人，且勿結殺緣，你真能做得到嗎？
有人又說：“我能守盜戒。”
偷盜搶劫之事，稍知禮儀之人，便不能為之。然細論之，若非大聖大賢，亦難免不犯。
廣淨法師說：“偷盜是未得到應允而侵占別人的所有物，或以武力強奪他人財物。從房屋、田園、珍寶等貴重器物乃至微小細物如針線等，不與而自取，即為偷盜。”〔4〕
不要說偷盜搶劫了，如以權取財，假公濟私搞回扣等，以及打單位的電話辦個人的私事，用公家的信紙寫個人的家書，皆犯盜戒。又如損人利己、放高利貸、短斤少兩、牟取暴利、走私漏稅、坐車不起票、賭博、買股票、詐欺、借錢不還，以及買東西時，多找給我們錢，竟生歡喜心捨不得退回。明知是假錢，捨不得銷毀，故意往外花等皆為盜。
不與而取人之財物為盜，不與而取畜生物亦未必不為盜。如《十誦律》云：“若取他虎殘肉者，犯小罪，由不斷望故。若取獅子殘者不犯，由斷望故。”又《薩婆多論》云：“盜一切鳥獸殘者得小罪。”小註：“今時儉世，多有俗人毀壞他鼠窟，取其貯粟、胡桃、雜果子等，準此犯罪。”〔5〕鼠類的糧食被人搶光了，它們有的因饑寒而亡，你不又犯了殺戒嗎？
還有容易被人忽略的一點就是，揀到錢物歸己所有，也算犯盜戒。那么揀到東西該怎么辦呢？《正法念處經》說：“若見道邊遺落之物，若金若銀，及余財寶，取已唱令，此是誰物，若有人言此是我物，當問其相，實者當還。若無人認，七日持行，日日唱之，若無主認，以此寶物，付王大臣，州郡令長。若王大臣州郡令長，見福德人，不取此物，後當持與佛法眾僧，是名不偷盜。”〔6〕
那么，採礦算不算偷盜呢？《成實論》云：“伏藏取用無罪。”〔7〕
但是，取用活的生物卻有罪。譬如你看見一隻飛蟲，毫不客氣的就把它拍死了，這是犯殺戒不難理解。其實也犯了盜戒。為什麼這么說呢？這是不與取。你沒有取得飛蟲的同意，就無緣無故的取了它的命，這怎么說得過去呢。
又如見色、聞聲、嗅香，心一貪戀即有所取。所以說：“人非聖賢，欲持盜戒，談何容易，但也不要知難而退。”
人物，非人及畜生物皆不可盜。更不可盜佛、法、僧物。
何謂盜佛物？
如《十誦》，偷佛舍利，《薩婆多論》盜佛像，並為淨心供養。自念云：“彼亦弟子，我亦弟子，如是之人，雖不語取，供養皆不犯罪。”若依《摩德勒伽論》云：“為轉賣活命故盜佛像舍利者，犯大重罪。”〔8〕
何謂盜法物？
如《四分律》云：“時有人盜他經卷。佛言：佛語無價，計紙墨犯重罪。”《十誦律》云：“借他經拒逆不還，令主生疑者，犯方便罪。”《正法念經》云：“若盜他秘方者犯重罪。”《唯識並決論》云：“暗取他經論讀乃至一句，皆犯盜竊文句罪。”《五百問事口訣》云：“不得口吹經塵，以口氣惡故。若燒故經得重罪，如燒父母，不知有罪者犯輕。”〔9〕如今有人把四眾弟子施捨的經書，拿去賣錢，你說：“該犯何罪？”
何謂盜僧物？
如《五分律》云：“貸僧物不還，計直犯罪。”又《觀佛三昧經》云：“盜僧鬘物者，過殺八萬四千父母等罪。”又《寶梁經》云：“寧啖身肉終不得用三寶物。”又依《方等經》云：“華聚菩薩雲，五逆四重我亦能救，盜僧物者，我不能救。”又《大集經濟龍品》云：“時有諸龍得宿命心，自念過去業涕泣雨淚。來至佛前各如是言：我憶往昔，於佛法中或為俗人親屬因緣，或復聽法因緣，所有信心舍施種種花果飲食，共諸比丘依次而食。或有說言：我曾吃啖四方眾僧花果飲食。或有說言：我往寺舍布施眾僧，或復禮拜如是吃啖，乃至七佛已來，曾作俗人有信心人，為供養故施諸花果種種飲食，比丘得已迥施於我，我得便食。由彼業緣，於地獄中，經無量劫，大猛火中，或燒或煮，或飲洋銅，或吞鐵丸，從地獄出墮畜生中，舍畜生身生餓鬼中，如是種種備受辛苦。佛告諸龍：此之惡業與盜佛物，等無差別，比丘逆業其罪如半。然此罪報難可得脫，於賢劫中值最後佛，名曰樓至，於彼佛世罪得除滅。”
述曰：“何故盜用僧物其罪偏重耶？答曰：隨盜一物，即望十方凡聖，上至諸佛，下及凡僧，隨境無邊，還結無邊等罪，微塵尚可知數，此人罪報不可測量。所以者何？為其施主本舍一毫一粒擬供十方出家凡聖，令其食用日夜修道，不欲供俗。是以鳴鐘一響遐邇同食，凡聖並資俱成道業，冥資施主得益無邊，惟斯福利功齊法界，招善既多獲罪寧少。今見愚迷眾生，不簡貴賤不信三寶，苟貪福物將用資身。或食啖僧食受用花果，或騎僧雜畜將僧奴用，或借貸僧物經久不還，見僧屢索反加凌毀，或倚官刑勢伺求僧過，如是等損具列難盡，靜思此咎豈不痛心。今惜不與者，非是慳惜不惠，為慈愍白衣慮受來苦。若當與者非直損俗，亦罪及知事，未來生處同受其殃。”故《佛本行經》云：“一念之惡能開五不善門。一惡能燒人善根。二從惡更生惡。三為聖人所呵。四退失道果。五死入惡道。既知不易誠為大誡。後時取受省用之也。”〔10〕
又錢物互用亦有過失。
如《寶梁寶印經》云：“佛法二物不得互用。”又《十誦律》云：“佛聽僧坊佛圖，畜使人及象馬牛羊等，各有所屬不得互用。”又《善見論》云：“佛前獻佛飯食，侍佛比丘得食，若無比丘白衣侍佛亦得食。”又《罪福決疑經》云：“初獻佛時，上中下座，必教白衣奉佛及僧，獻佛竟行與僧食不犯。若不爾者，食佛物故，千億歲墮阿鼻地獄，檀越不受師教，亦招前罪。若生人間，九百萬歲墮下賤處。何以故，佛物無人能評價故。”《四分律》云：“許此處乃與彼處，皆得罪也。”〔11〕
如：用放生款濟貧，用救災的錢修廟，甚至入了個人的私囊，以及許願不還，皆為錢物互用，犯盜戒。可不要輕視錢物互用的過失啊！如倓虛老法師的《影塵回憶錄》說：“有一個宦官人家，把救災款私吞，餓死了成千上萬的災民。後來修廟，大做善事功德。但他死後仍立入地獄。”〔12〕你說多可怕啊！
問：“何謂親厚耶？”答：“律有七法。一難作能作、二難與能與、三難忍能忍、四密事相告、五互相覆藏、六遭苦不捨、七貧賤不輕。能行是七法者、是善親友也。”〔13〕
有人說：“我能持淫戒。”果真如此嗎？對於一個稍有修養的人來說，決無姦污邪淫之事。
但是，你若看見一位衣著整潔的年輕女子向你微微一笑，你能不動心嗎？你若聽了一首優美的女聲獨唱，你能不神魂飄蕩嗎？其實，一切所謂美好的東西都應捨棄。若能美色當前如畏虎狼蛇蠍，這才算具有一點修行人的清淨本色。你若心起微波，那么，你還是一個凡夫俗子。
有人說：“我的心不動。”
請不要妄言，出言即為動心。須知男人喜歡與女人同行，女人喜歡和男人說話，乃至男女之間，親友之間，稍有一絲懷念，依戀之心，意地即不清淨。
印光法師說：“最難斷者唯淫……淫則稍知自愛者猶能制而不犯，然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。”〔14〕
《中阿含經》說：“薄拘羅乞食來八十年……未曾視女人面。”〔15〕
你能做得到嗎？
又《慧上菩薩經》說：“重勝王與女人一處為阿難所譏，時重勝王菩薩即自涌身住於虛空中去地四丈九尺……”〔16〕
你能做得到嗎？
我沒有這種神通。叫我如何利益眾生。
若有女人喜殺飛蟲，喜殺雞魚，我若好言相勸，講明因果，她或可慈心不殺。我若不聞不問，她還是要殺。你說我該怎么辦？
若為自利，如《增一阿含經》所說：“亦莫與女人，往來與言語。”〔17〕
若為利他，如《瑜伽師地論》所說：“若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為利他故……於菩薩戒，無所違犯，生多功德。”〔18〕
妄語即是說謊，我真不敢相信世界上還有不說謊的人呢。甚至有人能把謊言說得和真話一樣。你可曾知道，哄騙了別人就是哄騙了自己嗎？
為了個人的利益而說謊算犯戒。為了利益眾生而說謊是開緣，不算犯戒。譬如室內有一條蚰蜒，媽媽想拍死它，在她回身取拖鞋之際，蚰蜒趁機逃脫了。你看得一清二楚，但千萬不要告訴她，告訴她即犯殺戒，哄騙她是開緣，不算犯戒。況救一微命亦勝造七級浮屠。
還有一種人膽大包天，竟敢犯大妄語戒。何謂大妄語？應受何報？印光法師說：“又若自未斷惑，謂為斷惑，自未得道，謂為得道，名大妄語。其罪極重，命終之後，決定直墮阿鼻地獄，永無出期。”〔19〕如此痴人，何不力懺？
酒戒往往為修行人所忽略，你可曾知道，因酒醉而致殺人、偷盜、姦污、罵人者，古往今來屢見不鮮嗎？所以說，酒戒是遮戒，遮是遮止的意思。〔20〕學佛之人，不是為了利樂有情，慎勿飲酒。
《長阿含經》說：“其飲酒者有六種失：一者失財。二者生病。三者鬥爭。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損。”〔21〕
又《梵網經》說：“若自身手過酒器與人飲酒者，五百世中無手。何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒，況自飲酒。”〔22〕
大明咒
六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽（OM MAŅI PADME HUM）”是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。
文獻索引
〔1〕、增廣印光法師文鈔，卷第二，55頁。
〔2〕、法苑珠林，〔唐〕道世撰集，上海古籍出版社，1991年8月第一版，下略，卷第八十八，第612頁。
〔3〕、信佛的基本概念，廣淨法師著，香港佛經流通處，佛歷二五三七年印，下略，第52頁。
〔4〕、信佛的基本概念，廣淨法師著，第54頁。
〔5〕、法苑珠林，卷第七十四，第534頁。
〔6〕、大正新修大藏經，佛陀教育基金會印，1990年3月初版，下略，總卷第十七，正法念處經，卷第35，第206頁。
〔7〕、法苑珠林，卷第七十四，第535頁。
〔8〕、法苑珠林，卷第七十四，第532－533頁。
〔9〕、法苑珠林，卷第七十四，第533頁。
〔10〕、法苑珠林，卷第七十四，第533頁。
〔11〕、法苑珠林，卷第七十四，第533頁。
〔12〕、影塵回憶錄，倓虛法師著，第八章，第82－87頁。
〔13〕、盜戒釋相概略問答，弘一律師編，莆田廣化寺1987年春節印，第14－15頁。
〔14〕、增廣印光法師文鈔，卷三，第13頁。
〔15〕、大正新修大藏經，總第一卷，中阿含經卷八，第475頁。
〔16〕、經律異相〔南朝·梁〕僧旻·寶唱等撰，上海古籍出版社1988年10月第一版，卷第九，第49頁。
〔17〕、大正新修大藏經，總第二卷，增一阿含經卷第四，第563頁。
〔18〕、瑜伽師地論，彌勒菩薩述，玄奘法師譯，佛陀教育基金會印，卷四十一，第5－6頁。
〔19〕、增廣印光法師文鈔，卷四，第40頁。
〔20〕、三藏法數〔明〕釋一如撰，浙江古籍出版社，1991年2月印，第43頁。
〔21〕、法苑珠林，卷第九十三，第650頁。
〔22〕、同上。
〔23〕、淨土五經，上海佛教協會1989年版，第62頁。
