《人間的淨化與善美》是灕江出版社出版圖書,作者是星雲大師 。
基本介紹
- 書名:人間的淨化與善美
- 作者:星雲大師
- 出版社:灕江出版社
- 出版時間:2016年5月
- 頁數:248 頁
- 定價:38 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787540777999
《人間的淨化與善美》是灕江出版社出版圖書,作者是星雲大師 。
《人間的淨化與善美》是灕江出版社出版圖書,作者是星雲大師 。內容簡介 本書是星雲大師為了破除以往對佛教理解的支離和空疏之弊而著。他根據佛法經論和古德懿行中有關人間佛教的各種實踐,結合現代人的生活實際,提煉歸納出現代人所應樹立的倫理、道理、生活等方面的觀念,提出了住在人間、修行在人間、成道在人間...
《人間煙火氣中的真善美》是林莉創作的文藝評論作品。作者簡介 林莉,西南石油大學馬克思主義學院教授,碩士研究生導!師,四川省馬克思主義文藝評論基地主任。監製國家藝術基金項目"海上的諾蘇火布",獲四川文華獎。主持課題5項,在四川日報、人民網、新華網、光明網、學習強國等媒體發表理論文章章數十篇。所獲榮譽 20...
眾所周知,具有永久魅力的古希臘神話普羅米修斯造福人間的故事對青年馬克思的世界觀、人生觀、價值觀的形成產生過深刻的影響,使馬克思決心成為普羅米修斯第二。審美教育之所以有此作用,其根源在於美育教育以情動人,它使人的主體目的性符合最高的善,引導人們去追求美,用審美的態度對待自然、社會和自身,從而趨向心靈的...
書中講述了《聊齋志異》作者作者蒲松齡的生平和命運,揭示了《聊齋志異》中一個個狐鬼故事中所包含的現實人間的道理。簡介 本書是山東大學教授、中央電視台百家講壇主講人之一馬瑞芳對《聊齋志異》的通俗解讀。解析了聊齋人物的性格和命運,宣傳了真善美,揭露了假惡醜。作者簡介 馬瑞芳,著名學者、作家,1942年生於...
此外,人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等,在此篇里,皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。今“人間佛教語錄”編輯成冊,大師的法語崇高如峻岭,深廣如大海,六冊語錄不過是取大海之一漚,樹林之一木,必有疏失不足之處,望諸位仁者見諒。人心需要善美,煩惱需要淨化,這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教...
此外,人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等,在此篇里,皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。今“人間佛教語錄”編輯成冊,大師的法語崇高如峻岭,深廣如大海,六冊語錄不過是取大海之一漚,樹林之一木,必有疏失不足之處,望諸位仁者見諒。人心需要善美,煩惱需要淨化,這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教...
此外,人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等,在此篇里,皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。今“人間佛教語錄”編輯成冊,大師的法語崇高如峻岭,深廣如大海,六冊語錄不過是取大海之一漚,樹林之一木,必有疏失不足之處,望諸位仁者見諒。人心需要善美,煩惱需要淨化,這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教...
《心寬念純:追求美善人生》旨在更多發心發意的人間菩薩以真誠的愛心、純真與寬大的心胸,共同成就美善的人間。圖書目錄 編輯緣起 1真正的富有 2為善要競爭 3圈圈裡的人間事 4現在不做,等待何時?5鑽石與粗石 6醜公主的因緣 7深心是道場 8菩提心是道場 9人生沒有永遠 10一百歲的出家人 11三世因果,十二因緣...
瘟君大敗,也被貶為凡人,但他並不善罷甘休,他的野心是練成危蛇星宿大法,魔界人間,唯我獨尊。於是,成為凡人的瘟君和恢復神力的保生大帝再次鬥法,他利用保生大帝新收的徒弟四進、一秀的單純和好勝,重返魔界,打入天庭。就在瘟君即將練成邪惡的大法,一統人魔二界之時,功虧一簣,因為自己的貪心和野心被保...
這裡,作者無疑是站在超越悲哀與歡樂的角度來觀照人間的悲劇,盡顯出作品主人公那能超然於一般情愛的那種偉大人格魅力,從而向讀者以上一份被淨化了的愛情,盡展出真愛的迷人和偉大。作品無不使讀者感受到在被淨化的愛情之上,主人公那金子般的心在被金錢污染過冷漠無比的社會中是那樣可貴,那樣令人讚佩。安徒生世界中...
“闡明萬有因緣生滅之遍理,懸示法界圓覺之佛境,在眾生有達現之可能性,導由人間淨化以漸漸上趨,為一再議建“佛法新體系”之理論。然理論必繼以實踐之行事,乃成共仰而垂久存。禪宗以禪林制度,故唐末、宋初風行全國,迄今雖精神枯竭,亦猶賴形制而未滅。必須有適應現代社會之教團組織,方足展開實際之運動...
人間最有味的,就是這清淡的歡愉。生活簡單就迷人,人心簡單就幸福。三 1845年,美國學者梭羅,只帶了一把斧頭,到瓦爾登湖邊建了一間小木屋,獨居了2年零2個月,以驗證自己所悟出的人生真諦:“一個人,只要滿足了基本生活所需,不再戚戚於聲名,不再汲汲於富貴,便可以更從容、更充實地享受人生。”體驗結果...
佛善互助會是佛教界發起、社會回響這的社會組織,是以人間佛教思想在社會開花結果的產物。具有佛教和社會善業的兼容性。從佛教理念出發,堅持黨的領導,愛國愛教,通過奉獻自己,成就修學,通過互相幫助,解決現實的困難。佛教認為,現世生活高尚、快樂、有意義,才能形成等流習氣,才能決定後世幸福。今生是後世的因,...
這種人文色彩主要體現為儒家的人格修養理論,林清玄是從“人格”的角度探討“人性”,他希望藉助“佛性”來重建理想“人格”,恢復傳統文化中久違了的“人性”,以此達到淨化人間、建設“人間淨土”的理想。在創作中,林清玄的佛理散文以佛學作底蘊,融合了儒家的人格修養理論,將佛學智慧與人文精妙結合,達到了佛學理念...
他在寫一位民警解開自己的棉衣為凍得幾近昏迷的老大娘暖腳時,這樣寫道:“此時,一個人民的兒子,正用胸膛溫暖著他的母親,正用滾燙的心撫去人間的寒霜”。這首抗擊冰雪的詩,飽含深情,催人淚下。這種柔情是千種柔情中最偉大的一種,就是對人民———我們衣食父母的愛。不僅如此,他在詩文中既有平靜的訴說...
社會各個角落,都有眾多服務人群、造福鄉梓,默默奉獻一己之力的義工;他們正是菩薩精神的體現。菩薩是眾生的義工,義工是人間的菩薩,我以“菩薩與義工”感謝大家的付出,並期勉人人當義工,為人間點燃善美與光明。幸福安樂,是每個人渴求的,但是真正的幸福是什麼?如何才能得到究竟的安樂?在“幸福與安樂”中,...
有了慈悲的光明,人間充滿著希望,前途有無限的憧憬;顛沛困頓的逆境,有了慈悲的依怙,都能化險為夷、轉逆為安。慈悲就像伴侶,隨時陪伴在我們的身邊,給我們鼓勵勸勉,有了慈悲的善友,必能無事不辦,所到亨通。慈悲仿佛一顆摩尼寶珠,污濁的水中放入了明曜的摩尼寶珠,就可以雜質沉澱、清澄見底;在複雜混亂的...
人們認為,桑煙可以直達上天神住的地方,它可將人間的美味傳遞上去,使諸神歡喜,保佑世間凡人事事如願,平安幸福。直到公元7世紀佛教傳入青藏高原,為了立足,佛教借鑑了本教和當地民族的一些習俗,煨桑就是其中之一種。由此煨桑與藏傳佛教結合起來,規模更大,更加盛行了。可以說,煨桑是藏族原始佛教與藏傳佛教兩層文化...
等到適應了自己呼吸空氣,污穢的身體也洗好了,就開始哭著要索求乳汁。食慾,是小嬰兒來到人間的第一種欲望,以此為起點,接著又有衣、住、行等等各形各類的欲望,一直到老死,欲望都不會停止。慾念是人生的一大苦難,而人就是因為有了身體,連帶跟著種種慾念糾纏不休。所以學佛,先得時時警覺我們的心念。四念...
凡是違背藝術本旨的任何新鮮玩藝兒最終必趨消亡,只要人類的良知不滅,藝術的真善美必定長存人間,對此筆者堅信不疑。他人評價 清純典雅意趣盎然 ――吳永良藝術初探 文/紀勝 產生於上世紀五六十年代的“浙派人物畫”以中國繪畫特有的“骨法用筆,墨分五彩”的傳統表現形式,精準、概括、傳神的造型能力,融時代生活...
其次,論中解釋五地菩薩為饒益一切眾生要善知世間的一切文學、學術等,對於這些世間的學術如文字、論典、算術、醫方等等特別說人類為了消除外界的各種障害的對治。這種說法體現了《華嚴經》文(八十卷本,卷三十六)的涵義,使佛法和世法有所會通。最後,論中解釋有支緣起和大乘觀法(第六地)。如卷三釋緣起(...
高雅藝術作品往往表達了人的高尚信念與可貴品質,而這恰恰直接或間接地體現著社會的整體利益和長遠需要,隱含著對人間真善美的高度讚揚和對假惡醜的深刻揭露和無情批判。高雅藝術作品通常可以加強人的社會責任感和道德良心,消除人的冷漠與封閉,激發人的生命活力和進取心,開闊人的心胸與眼界,樹立人的崇高理想,淨化人...
忍耐不是退縮,而是面對人間不平時,用平常心對待;忍耐也不是無能,而是面對毀謗譏諷時,用質直心釋懷。忍辱,看起來是吃虧的,實際上是受益的。肆 慈悲·智慧篇 修學上,須有般若智慧,心才能“ 明”;行事中,須有無盡慈悲,人才會“ 活”。伍 信仰·修行篇 我看花,花自繽紛;我見樹,樹自婆娑;我覽境...
眾神之父宙斯羅馬名朱彼特,統治天國、人間,掌管雷電,又稱天神;天后赫拉,又叫朱諾,掌管烏雲、風暴、閃電和雷霆,稱天空之神。宙斯的姐姐迪彌特,又叫賽來斯,是農業收穫之神。宙斯的哥哥一個叫哈得斯,統治著地獄和冥國,另一個叫波賽冬,掌管海洋,又叫海神。宙斯和勒托生的兒子阿波羅是太陽神,女兒阿特米斯,...
。1966年創辦佛教慈濟慈善事業基金會。1966年以來的數十年,法師秉持“佛法生活化,菩薩人間化”的理念,由“慈善志業”肇啟,漸次開展“醫療、教育、人文”以及“國際賑災、骨髓捐贈、環保、社區志工”之所謂“四大志業,八大腳印”,期待由有形的志業推展,達到“淨化人心、祥和社會、天下無災難”的人間淨土目標。
殷謙反對僅陶醉於黑暗本身之創作,反對以任何形式和理由的消極創作,他認為文學家和藝術家是“造物主”降臨人間的天使,就應當有責任和擔當,不能背叛文學藝術創作的基本道德和原則,更不能自甘墮落地成為罪惡和黑暗的盟友,與在黑暗中的撒旦共舞,無情地吞噬靈魂之尊嚴和人性之高貴。關於自我 關於“自我”普遍指人的...
亞東的歌提供給我們的是真善美和精神的啟示,讓人精神升化,靈魂淨化,在藝術魅力中展示民族文化和民族精神。高原歌王亞東以他嘹亮、高亢、壯美、健康的特色歌聲深受廣大觀眾流傳。神聖和悲壯意蘊與神山聖水風味的藏族民歌,隨著旋律的爬升,周圍的喧鬧悄然退去,只剩下一片安然和寧靜,悠長磁亮的曲音飄揚,讓人想起...