基本介紹
- 中文名：人心道心為一
- 定義：南宋陸九淵針對程朱學派對“十六字心傳”所做的解說而提出的哲學命題
程朱學派把“心”區分為“人心”和“道心”，認為人心與道心的對立也就是“人慾”和“天理”的對立。陸九淵反對程朱的這一觀點，他說：“《書》云：‘人心惟危，道心惟微’，解者多指人心為人慾，道心為天理，此說非是。心，一也，人安有二心？自人而言則曰‘惟危’，自道而言，則曰‘惟微’。”（《陸九淵集·語錄》）認為“心”只是一個心，它乃“非血氣”、“非形體”而“與天地同”的先天完滿自足的主體意識。心具有道德屬性即四端（仁、義、禮、智），因此“道”或“理”是不離開人心的，“道，未有外乎其心者”（《陸九淵集·敬齋記》）。陸九淵說：“心，一心也；理，一理也。至當為一，精義無二，此心此理，實不容有二。……仁，即此心也，此理也。”（《陸九淵集·與曾宅之》）“故仁義者，人之本心也。”（《陸九淵集·與趙監書》）“此天之所以予我者，非由外鑠我也。”（《陸九淵集·與邵叔誼》）因此，人心也就是道心。在陸九淵看來，心只有一個，不容有二，但在道德層次上也還是有差別的。“心當論邪正，不可‘無’也，以為吾無心，此即邪說矣”（《陸九淵集·與李宰書》）。他指出“此心本靈，此理本明”，可是有的人由於“氣稟所蒙，日俗所梏”而失去了本心之“正”，故當通過“剖剝磨切”的功夫，“盡去為心之累”（《陸九淵集·語錄》下），恢復“心靈”、“理明”（《陸九淵集·與劉志甫》）。陸九淵認為本心就是道心，它“終古不易”的長存著，是天地萬物等自然界的本源，也是社會人倫賴以建立的根本，“皇極之建、彝倫之敘……是彝是極，根乎人心，而塞於宇宙”（《陸九淵集·雜著·雜說》）。國家的典章制度、倫理綱常是根於人“心”（即道心）的。宇宙萬物之“理”也都存於“心”中。這就是陸九淵人心道心為一的基本思想。
