人心(詞語釋義)

人心（rén xīn），儒家道家術語。

人之初，性本善

人心與道心（道之心）相對，成正比，道心越勝，人心越善，道業越深；反之，亦然。

基本介紹

• 中文名：人心
• 拼音：rén xīn
• 釋義：人的感情、智慧、覺悟、境界等
• 出處：《黃花岡七十二烈士事略序》

基本解釋

1. [the will of the people]∶人的感情、智慧、覺悟、境界等.....

全國久蟄之人心，乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向，大勢所趨。

2. [conscience]∶人之良心

引證詳解

1. 人的心地。　《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。”　宋梅堯臣《送懷倅李太傅》詩：“朝騎快馬暮可到，風物人心皆故鄉。”
   清姚鼐《儀鄭堂記》：“自鄭王異術，而風俗人心之厚簿以分。”
2. 特指善良的心地、良心。
   如：這個沒有人心的傢伙。
3. 它指人們的意願、感情等。
   《易·鹹》：“聖人感人心，而天下和平。”
   北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》：“人心有所去取，去取謂之好惡。”
   宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“所謂人心者，喜怒哀樂之已發者也。”
   明《巡撫登萊右僉都御史袁可立晉秩兵部右侍郎夫婦誥》：“而人心驚擾之後。尤宜坐鎮倉皇。”
   明馮夢龍《東周列國志》第三回：“掘突奏曰：‘太子當以社稷為重，望早正大位，以安人心。’”
   清曹雪芹《紅樓夢》第九十回：“這么看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。”

哲學定義

人心的定義1

存在物的形式稱謂是為人。人是文化的動物。

自然演化了人的身體，自然卻產生不了人成其為人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的動物自然存在。高級動物不一定是人，人也不是高級的動物，人的本身只是對存在形式的一種表達定義，這種定義表達是從存在的物的形式出發的。一切生命的動物，自然演化而成的體格都不能成為高低級的判斷的標準，意識的思想的具備也不能成為人與動物的區別，在生命的環境中，一切自然留存演化而來的都是美的傳遞不是高低的選擇。人也不能依據直立行走的身體而顯得比低級的更高級，比生命世界其它的生命物來得更特殊。

身體的判斷人也是動物，具備了動物所具備的一切特性特徵，只是這種動物不用等級來劃分，它是從本身的教化而來。自然可以產生人似的動物，卻不可以造就人的形式。這是由於自然的主體並不會為生命其中的任何負責任，在自然的狀態里人只能是以人似動物行徑進行自身生命的自然傳遞，這種傳遞和其它高級的動物的繁衍進行沒有性質上的區別，人在自然環境中只能以人似的動物而存在著。這種存在著並不會因生產勞動的進行而進行根本性的改變。這是因為，人進行的生產勞動，是從自身的利益出發的，這種行為在人的本性表現里並不是自覺的產生而是環境的逼迫，這種性質的存在就為人只從勞動行為中成長為人形成了阻礙。

勞動的行為是人成為人的形式不可缺少的其中條件，人進行的任何行為都影響著人似的動物向人的形式進步。任何沒有經過教化的人都只是人似的動物，這種動物具有和人在身體上一樣的兩足直立行走的類似獨立性，這種動物似的獨立性形成於成長的教育環境。高級動物是對具備了一定的形式行為能力表現的形容，人是存在物的形式上的稱謂。生命世界生命意識的存在就為一切自然存在注定了意義，故生命世界並不會由於有人才有意義，人與所有生命世界中的成員一樣，具有同等的存在地位，並不比其它一切存在的生命體高級。

在人的思想意識里，具有和其它一切人似的動物不一樣的情感區別，這種區別的情感被人們稱著是人心，一切人心的內容，即是人的情感的具備，人具備的情感的能力，就是心的實質本身。這本身的實質區別於人似的動物和動物的人的形式。

人心的定義2

人對人的情感的形象化是為人心。人心是作為人所具備的情感表達的主體形式。

在人的情感表達里，當以情感的本身出發來進行表達的描述時，即是人心進行的形式，這種形式的進行就是人作為人的情感的主體形式進行。人為人的這種情感主體進行所進行的定義表達就是人心的表達。

人心的具備並不是精神的存在，具備的人心體現了出人存在的精神。這是因為，人的某種被人稱著精神的事物，是一種超然與環境獨具一格的形式，這種形式在表現時並不是以眾多而凸顯，而是在眾多的環境裡獨具一格的表現，這種表現是獨具的而不是普遍的，在這樣的情況里，與人的意識所達成的關係的這一事物的某種，就是精神的本身，也是精神的來源。人心的事物並不需要這樣的條件，只是人的情感在表達的具體的主體追尋上，有了追究到的人心主體事物的存在，人心的這種存在是人的精神體現的條件存在，存在的一切有關人的情感精神，在主體的表達上都是人心的內容，這種內容既是精神上的也是靈魂里的。

某一形式的人就有某一形式的情感精神，人的情感精神在人的思想意識里呈現出某一形態印象，人對這一印象的接受作用於人心的具備。人與心都是形式上的，都是對存在的呈現的其中內容的形式的表達稱謂。

心的定義

意識的情感是為心。心是人的思想意識在人的靈魂形式上的表達形式。

心是形式的表達，在表達上以意識的情感為存在的主體，這種形式的存在內容是人的情感的思想意識的作用。人的思想行為在這種人心的意識的作用里，有了人的行為，這種行為是自覺的行為，人的一切行為的進行就是人心的作用。

相關詞語

【成語】人心叵測

【成語】人心不足蛇吞象 表示人的心態貪婪，這是永遠不滿足的一種貪慾夢想。

【成語】人心齊，泰山移 只要大家一心，就能發揮出極大的力量 ，說明團結力量大。

【成語】人心所向，向：歸向，嚮往。它指人民民眾所擁護的，嚮往的心。

【成語】人心不古，古：指古代的社會風尚。舊時指人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚。

【成語】 人心向背人心：民眾的願望。向：歸向，指擁護。背：背離，指反對。它指人民大眾所擁護和反對的。

不得人心	得：取得，獲得。得不到別人的支持和擁護，也指不討人喜歡
大得人心	人心：即民心。指受百姓熱烈擁護。
大快人心	指壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。
動人心魄	魄：迷信者指依附人形體而存在的精神。形容使人感動或令人震驚。
動人心弦	把心比作琴，撥動了心中的琴弦。形容事物激動人心。
蠱惑人心	蠱惑：迷惑。指用欺騙引誘等手段迷惑人，搞亂人的思想。
鼓舞人心	鼓舞：振作，奮發。振奮人們的信心。增強人們的勇氣。
壞人心術	使人意志消沉、萎靡不振的居心。
扣人心弦	把心比作琴，撥動了心中的琴弦。形容事物激動人心。
路遙知馬力，日久見人心	路途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。
籠絡人心	籠絡：籠和絡原是羈絆牲口的工具，引伸為用手段拉攏。耍弄手段，拉攏別人。
沁人心脾	沁：滲入。原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適。也形容詩歌和文章優美動人，給人清新爽朗的感覺。
人心不古	古：指古代的社會風尚。舊時指人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚。
人心不足蛇吞象	比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
人心惟危	惟：是；危：險惡。指人的嗜欲之心是危險的。
人心如面	心：指思想、感情等。指每個人的思想也象每個人的面貌一樣，各不相同。
人心齊，泰山移	只要大家一心，就能發揮出極大的力量。
人心惶惶	惶惶：也作“皇皇”，驚惶不安的樣子。人們心中驚惶不安。
日久見人心	日子長了，就可以看出一個人的為人怎樣。
深入人心	指理論、學說、政策等為人們深切了解和信服。
人心歸向	向：歸向，嚮往。指人民民眾所擁護的，嚮往的。
人心向背	向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。
人心所向	向：歸向，嚮往。指人民民眾所擁護的，嚮往的。
世道人心	社會的風氣，人們的思想。
振奮人心	振奮：振作奮發。使人們振作奮發。
震撼人心	指某件事對人內心震動很大。
感人心脾	見“感人肺肝”。
沁人心肺	同“沁人心脾”。
沁人心腑	同“沁人心脾”。
人心大快	快：痛快。指壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。
人心渙散	渙散：散漫，鬆懈。思想不統一。形容人心不齊。亦作“人心渙漓”。
人心皇皇	見“人心惶惶”。
人心難測	謂人的內心難以探測。
人心叵測	叵：不可。人的心地不可探測。形容人心險惡。
人心喪盡	指不得人心到極點
人心所歸	眾人所歸向、擁護的。
深得人心	得到廣大人民的熱烈擁護
賊人心虛	指做了壞事的人，時刻膽戰心驚，怕壞事敗露。
路遙知馬力，事久見人心	〖解釋〗路途遙遠，才可以知道馬的力氣的大小；經歷的事情多了，時間長了，才可識別人心的善惡好歹。
人心隔肚皮	〖解釋〗謂人的心思難以猜測。
人心莫測	〖解釋〗猶人心難測。指人的內心難以探測。