傳統的五色線是由五個顏色紅、黃、白、青、黑 組成的織線。其中的青色指的是綠色（非紫色或者黑色）。明代五彩是由紅、黃、綠、紫四種釉上彩和釉下青花組成。
基本介紹
大悲心陀羅尼經中,關於五彩線的習俗,
大悲心陀羅尼經中
“爾時”：當爾之時，“觀世音菩薩”說完了這個偈頌之後，“告梵天言”：告訴大梵天王，“誦此咒五遍”：你念誦〈大悲咒〉五遍；為什麼要念五遍呢？因為這個世界上有五大部：東方是阿閦部，又叫金剛部；南方，是寶生部；西方，是蓮華部；北方，是羯摩部；中央，是佛部。這五遍咒，就代表這五部；這五部管理世界東、西、南、北、中五大魔軍。魔也有東、西、南、北、中，以五部來統攝這五大魔。
所以你念五遍〈大悲咒〉，然後“取五色線作索”：五色線，青、黃、赤、白、黑。東方是青色，南方是紅色，西方是白色，北方是黑色，中央是黃色，這代表五方五部。作索，就做一條繩；“咒二十一遍”：再念二十一遍〈大悲咒〉，“結作二十一結”：把它結成二十一個結，“系項”：繫到自己的脖項上。“此陀羅尼”：這個〈大悲心陀羅尼〉，“是過去九十九億恆河沙諸佛所說”：恆河沙數那么多的佛所說的。
彼等諸佛。為諸行人修行六度未滿足者。速令滿足故。未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若三千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故。令其所須。皆得成辦。
布施度慳貪：人要是有慳貪，就要行布施。那么，沒有慳貪的心，要不要行布施呢？更要行布施！所以說，你能行布施，就沒有慳貪。
持戒度毀犯：持戒就會守規矩，不守規矩的人，就是不持戒；不持戒的人，就是不信仰佛法。佛滅度之後，戒律就是佛教徒的師父。
忍辱度瞋恚：你要是脾氣大的人，就要修忍辱行。不要一點點的事情，就發起脾氣來，不要有一種自私的心。不要有自私的心，就不會發那么大脾氣；不會發那么大脾氣，就是忍辱了！
精進度懈怠：你若懶惰嗎？你就要修精進。
禪定度散亂：你盡歡喜打妄想，歡喜生一種攀緣心，就要修禪定的功夫；禪定生出來了，你的散亂就度了。
般若度愚痴：愚痴，就因為沒有智慧；若修智慧，就把愚痴度了。
在菩薩行六度的時候，“沒有滿足者”：還沒有圓滿的，“速令滿足故”：修大悲法，六度也很快就圓滿了。
“若三千大千世界內”：這三千大千世界，“諸神仙人”：所有一切的神仙、一切的人，“未發無上菩提心者”：沒有發無上菩提心的，能念〈大悲咒〉，“速令發心故”：能很快就發無上菩提心啦！
“若諸眾生”：所有一切眾生，“未得大乘信根者”：沒有得到大乘法的信根，不信大乘法的；“以此陀羅尼威神力故”：能念大悲陀羅尼總持神咒，由咒的威神力量，“令其大乘種子法芽增長”：令大乘善根、大乘種子的菩提法芽能增長。
“以我方便慈悲力故”：觀音菩薩說，用我方便慈悲的力量，“令其所須”：令所有一切眾生，他們需要什麼，“皆得成辦”：就得到什麼。所求滿願，遂心如意，這叫成辦；就是什麼事情都做得到。只要你念〈大悲咒〉，就能所求如意，所願遂心。
關於五彩線的習俗
五色線編織的飾品漢·應劭《風俗通》載：“五月五日，以五色絲系臂，名長命縷。”後人也稱“續命縷”。據此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。
還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運。
五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節必備的物品。
陝西風俗：端午節當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河裡讓水沖走。陝西地區的傳說認為這和藥王孫思邈的事跡有關，將花線丟進河裡，等於百病也被帶走了，具有送災的性質發展到現在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。用什麼色也很靈活，有些人手頭有什麼色就用什麼色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時都會比比看誰的更漂亮，頗有情趣。當然比較講究的人家依然是用五色線。
雲南（部分地區）風俗：端午帶上以後，一直到陰曆六月二十四火把節時剪下來放在火把上燒掉，焚燒時進行禱告，祈求災禍隨“百索”一起燒掉，小孩平安、健康。用線不是太講究，一般都是針線簍里有啥彩色的線拿出來湊在一起擰一下就好了。補充：本來火把節是彝族的節日，但是好多地方漢族或其他少數民族也過。
