日本妖怪:簡介,起源,形象,詳解,雨女,橋姬,飛頭蠻,骨女,溺之女,煙煙羅,雪女,

日本妖怪指日本傳說中的妖怪。日本民間有著大量關於妖怪的傳說，這大概與身處島國的日本人在心理上有種神秘主義傾向有關。喜歡較真兒的日本人把妖怪分門別類，著成《日本妖怪物語》、《日本妖怪大全》等圖書，還配有精美插圖，在圖書館中舉目可見。

各地“鄉土會”的老人說起古往今來的妖精，更是津津樂道。妖怪的產生起初於遠古人們對自然、動物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統稱為妖怪。日本是個對水非常崇敬的國家，所以很多傳說和水有關，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來吃的妖精；橋女則是為情投水自盡的女鬼；而活躍於江河之中的河童，其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚。

基本介紹

中文名：日本妖怪
心態：人們對自然、動物的敬畏之心
例子：豆子婆婆、輪入道、濡女
地域：日本

簡介,起源,形象,詳解,雨女,橋姬,飛頭蠻,骨女,溺之女,煙煙羅,雪女,酒吞童子,河童,道成寺鐘,茨木童子,紅葉狩,獺狸,姑獲鳥,二口女,文車妖妃,狐火,山童,返魂香,白粉婆,座敷童子,青行燈,貓又,般若,毛女/發鬼,人肉雀,黑冢,魑魅魍魎,鬼一口,小袖之手,鵺,累,玉藻前,百目妖,飛緣魔,絡新婦,毛倡妓,人面樹,人魚,蛇帶,置行堀,山姥,天井下,火之車,輪入道,滑瓢,針女,

簡介

日本民間有著大量關於妖怪的傳說，這大概與身處島國的日本人在心理上有種神秘主義傾向有關。喜歡較真兒的日本人把妖怪分門別類，著成《日本妖怪物語》、《日本妖怪大全》等圖書，還配有精美插圖，在圖書館中舉目可見。各地“鄉土會”的老人說起古往今來的妖精，更是津津樂道。

妖怪的產生起初於遠古人們對自然、動物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統稱為妖怪。日本是個對水非常崇敬的國家，所以很多傳說和水有關，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來吃的妖精；橋姬則是為情投水自盡的女鬼；而活躍於江河之中的河童，其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚。

同樣，日本又是一個多山的國家，所以傳說中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，據說是被情人拋棄於雪山的女子所化，因此經常誘惑上山的行人，凡對其動情的人便會凍死。另外還有山童、山姥等妖怪。因此，在最初的民間傳說中，妖怪往往造型恐怖，讓人望而生畏。

據說因為鬼怪太多，日本古代設立了專門的陰陽師。這個職務的尊貴在平安時代達到高峰，因為這個時候日本國內社會動盪、人心不安，統治階層沒有解決的辦法，於是把種種問題歸結於神鬼，轉移人們的視線。因此，人們在生活中不免小心翼翼，唯恐觸犯某種禁忌招致鬼神報復。當時的陰陽師權力極大，天皇和征夷大將軍的日常生活都受到他們的干涉，今天日本文化中的各種禁忌，大體就是那個時候遺留下來的。

到了江戶時代，商業手工業繁榮，人們不用光靠老天爺賞飯吃了。於是妖怪們也搖身一變，成了住在各種物品道具里的精靈。最有名的是《百鬼夜行繪卷》，描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因為要被人們丟棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來游的場景。此畫被譽為日本妖怪畫的鼻祖。

起源

日本民俗學的奠基者柳田國男認為，日本妖怪最大特徵就在於它具有兩面性，善惡可以互相轉換。比如怨魂，如好好供奉，也可以成為保護神。而西方的妖怪則善惡分明。所以在西方人眼中，日本的妖怪總是充滿神秘感。而近年來，日本表現出的妖怪形象，要么是藉助現代高科技製造出恐怖效果，要么是以可愛的精靈形象討人喜歡，可以說走向了相離的兩個極端。

由於日本文化廣泛的受漢文化影響，所以70%的妖怪來自中國，20%來自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來自中國《山海經》中的犬怪。傳到日本後，漸漸和佛教中的天魔、道教中的山神等結合起來，融合成為現代的形象。而春分時“撒豆驅鬼”的習俗，則起源於中國古代的追儺儀式。

日語裡有很多和妖怪有關的俗語，這些俗語影響著日本人的日常生活。比方傳說中河童愛吃黃瓜，所以海苔卷黃瓜這道菜就叫做“河童卷”；特別厲害的惡媳婦兒，叫做“鬼嫁”；說人生了個天狗鼻子，那是在批評人家驕傲自滿；如果說“鬼生霍亂”，是指英雄也怕病來磨。

一向以認真刻板著稱的日本人，已經將妖怪作為一門專門的學問去研究。號稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領國際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬條有關各種妖怪的傳聞，耗時六年，並製成了一個龐大的資料庫以供研究。現在，“妖怪學”已經作為日本文化人類學的一個分支正式確立，並在眾多高校展開授課，不光日本學生，外國學生也聽得津津有味呢。

形象

世界各地對妖怪的形象通常是恐怖可怕的，由於日本人感情上的細膩，在日本的妖怪中很多可以說是介於怪和精之間的，而這些精怪身後的傳說往往又淒涼悲苦，如骨女是個生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命。

不知道為什麼，和中國一樣日本妖怪中也是女妖占了很大比例，而在日本妖怪志的插圖中很多沒有性別的妖怪都被女人化，這可能和古代日本女子處於社會底層，所受的歧視和壓迫有關，很多生前可憐的女子死後都化作厲鬼。

由於妖怪是人們思維中存在的事物，所以對妖怪形象的理解是每個人都不同的，只有一些出名的妖怪在人們的心目中形象可以統一化，如狐狸精的形象多為美貌的女子。

詳解

雨女

雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以抵擋這么重的濕氣，所以不久就會死去。

在日本BBS還有更詳細的說法，雨女：雨中女子會永遠跟著向自己微笑示意共用雨傘的男子。他會因一直生活在潮濕環境中難以抵擋濕氣死去。不過聽說用鹽能把她制服。傳說是古代伊豆半島最先出現。颶風晚上久等出海打魚丈夫未果的美麗少婦冒著風雨到礁石上眺望被浪捲入水中，之後有傳言說看到她憂鬱痛苦，所過之處充滿潮濕積水，與美男子交合後發現不是丈夫殺死對方又開始漫無目的的尋找。

而在日本漫畫家水木茂的《圖解日本妖怪大全》里，並沒有記載這種說法。

橋姬

日文：はしひめ（hashihime）。見於《明治妖記》，是一些痴情女子的怨氣，由於痴愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

橋姬是一種出現在橋邊的女妖（算是一種被神格化的妖怪）、神祇，屬於日本水妖和水神。由於痴愛他人，又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水。橋姬又見於《明治妖記》，關於她的傳說故事有很多

日本語“橋姬”一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來指稱江戶時代，站在橋邊的私娼以及位於橋場附近的“茶屋”里的私娼。

是宇治河的女神，名曰''橋姬''，也是《源氏物語》之中第四十五回的標題，此回是寫熏君二十歲到二十二歲秋末之事。之中有詩：

“省得橋姬心，熱淚青山透”，這一段中以橋姬比女公子。

飛頭蠻

見載於《百鬼夜行》，其實是人，可是由於被妖怪附身，頭在睡覺時會飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫“梟號”，是一種鳥的靈魂，一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上，被他附身的人在7天內會變成枯骨，這也是報應吧！

飛頭蠻 (Hitouban)，也就是傳說中的長頸妖怪，或是「轆轤首」ろくろくび(rokurokubi)，最早起源於乾寶的《搜神記》，這是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到的「落頭氏」就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。

骨女

一名生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報復的對象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。

雖然早已死去但卻帶著對這個世界的某種執念，雖然身體早已經腐朽了，但靈魂卻依附於骨骸上；憑著那股執念驅動著自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心愿的女鬼。

慢慢地這種執念被特別化了，流傳著的是人世間最難以化解的感情了；對還生著的情人的眷戀和痴情支持著已逝者的骨骸帶著靈魂回來相見，呈現在愛人眼前的仍是自己生前的容貌和聲音，但在周圍的人眼中卻是擁著一副已朽的骨骸在痛哭。

溺之女

深山溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池裡泡著個美女，千萬不要貿然靠近，也許她站起來，你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨。

日語，濡女，ぬれおんな（nureonna），又名磯女、海女、海姬等。磯，海岸之意。濡女就是海邊的女妖。她被認為是溺死於海中的女子亡靈所變，下半身呈龍尾或蛇尾形，上半身是女子形象，長發委地、全身濡濕，從背後看去，如同岩石一般。其形象為人面蛇身，裂口，尖牙，並有如蛇般分叉的舌頭，整個身體浸在水中，故稱"濡女"。

煙煙羅

煙煙羅，寄於煙的妖怪或者精靈。煙火的妖怪會讓人視線不清，源於人類對煙火的恐懼而來。

一種寄於煙的妖怪或者精靈，可以幻化成各種姿態，還能從煙中浮現出人臉的模樣。經常出現在農家的灶、篝火等地方。

“羅”本意是粗糙的綢布，煙霧飄動時的形象和綢布很相似，因而被稱為“煙羅”。另外，也有人將其寫作“閻羅閻羅”，因而也被描繪成地獄業火的形象。據說如果不是足夠細心地觀察煙霧的人，並不能發現煙煙羅的存在。（很可能就是聯想能力豐富的人看到煙霧升騰時某一刻與人形相似而創造出來的妖怪。）

雪女

雪女是多種傳說中出現的妖怪。“雪女出，早歸家”是一句日本民間廣為流傳的古話。擅長製造冰雪的雪女，又名雪姬，是傳統的日式妖怪，婦孺皆知。在深山中居住，和人類差不多，有著令人驚艷的美麗外表，常常把進入雪山的男子吸引到沒人的地方與他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用。

在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。

這個古老的雪女傳說，最早是記載在日本妖怪小說，古典聊齋“小泉八雲的怪談”之中，它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性，並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻，以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌，雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷，古老的道德觀“有關承諾一事，一定要信守”，可是在人心不古的今日，又有多少人對傳統保持敬畏的尊重，甚至於去遵守呢？也有傳說雪女會在大雪紛飛的曠野，要旅人幫忙照看她懷裡的孩子。

還有一個傳說：雪女有時會將相愛的男女分開。在一個村子中，有一對相愛的青年。男子有一次在雪山中遇見了雪女，害怕被雪女殺死：於是避免看雪女的臉，並且跪下懇求雪女，以任何代價放他一條生路。雪女微笑不語，良久，對他說：你不要後悔就好了。男子向雪女拜了又拜，表示願意。雪女便一手捧起男子的臉，另一隻手凝上了冰塊，分別放入了男子的眼睛中。男子平安的回到了村子，雪女也沒有用慣用的手段考驗他。但是男子卻不再認識自己一直愛的那個女子。任憑女子一次次的呼喚，可冰冷的眼神是男子唯一而且永恆的回應。

關於雪女的傳說，則因地方之不同，而有所差異。

古中國文化並沒有真正意義上的雪女，可能是由於地域區間並不常遭遇雪害的緣故。俗稱雪山女的女仙是廣德祠山神張大帝的女兒，根據《清嘉錄》的記載，每年二月初八是張大帝的生日，此前後數日，地方上必然遭遇風雨，引起氣溫下降，這被認為是張大帝女兒風山女、雪山女歸省所致。所以當地有“張大帝吃凍狗肉”的俗諺。另有一位著名的雪山女神，被稱為“喜瑪拉雅山女兒”的帕爾瓦蒂，她和丈夫濕婆神居住在吉羅娑山上，是一位神力高強、美艷絕倫的女神。

酒吞童子

一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。

關於酒吞童子的身世，《御伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚，因為容貌俊秀故招來嫉妒，由於諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。

還有一說：酒吞童子又名酒天童子，是被大將軍源賴光斬殺的百鬼之王，賴光的佩刀也因此名為安綱童子切，由於這奇特的來歷，童子切與名刀大典太等又共稱為“天下五劍”。酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。傳說居住在丹波國大江山上的酒吞童子糾結了一夥惡鬼，他們無惡不作，私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財寶，並且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧。這樣的事情連一條天皇也感到震驚，然而，更可怕的事情發生了，池田中納言的女兒失蹤了。陰陽師占卜的結果正是被大江山的鬼捉去了。

河童

在日本稻河神社附近都有一個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現，由於河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常見的民俗書籍中都有記載。

傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裡，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川富山縣、中國地方、四國地方、北九州島地方、九州島的佐賀宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當做是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

關於河童的起源，可分為日本河童傳說、中國古籍中的河童和另外的一種解釋：

日本芥川龍之介的一篇短篇小說日文原題為河童，指日本民間傳說中的一種兩棲動物，面似虎，身上有鱗，形如四五歲的兒童。作者在原題下注有：請讀做kappa。或可認為kappa就是河童。

日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不乾涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。河童外表長得有點像人，不過手、腳上均長有蹼，相當擅於游泳。另外，河童的背上負有一個烏龜般的甲殼，而皮膚表面則附著有溜滑的透明黏液，如同兩棲類般。河童的頭頂呈圓盤狀，傳說這部分的皮膚一旦乾涸，河童便會死亡，所以河童多出沒[2] 在水邊。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裡，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裡後，再吃掉部分內臟。

據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裡，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裡的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿，將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣築後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。

據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。（註：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死之戰時，展露其高超的武藝，在關原之戰一役投奔德川家康，戰後成為熊本城的城主，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）

術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法，便可使人發病，甚至死去。並且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務。中國清代也發生過「叫魂」的妖術事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，於是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預備要做橋樑基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由於木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術可使橋墩穩固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術者處死，乾隆皇帝時代的地方官，費了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮壓下來。（可參考時英出版的《叫魂》）

透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個幽默風趣的典型人物，能夠引領人們進入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個瘋子的眼睛，把讀者從現實中抽離出來，利用第三者的視點回顧我們所處的這個世界，從而迫使我們反省生活。小說中鉅細靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個碟子，常會做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內，所有的觀念都在嘲諷著現實社會中的人們，它們甚至了解人類更甚於了解自己。一旦掌握了它們特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個烏托邦之後，便會立刻陷入對人類產生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最後一章，主角好不容易才返回人世間，由於他已經無法習慣人類的生活，而被當作是瘋子對待。如果說來到河童象徵著人類的覺悟和精神力量的超升，那么回到人類世界就等於是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因為這樣的人注定不可能在現實世界裡繼續生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最後會選擇以自殺來終結自己生命的主要原因。

道成寺鐘

一個寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。不知道真假如何。

傳說：道成寺入鐘。

古時，有個清姬，愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裡，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，結果蛇也追來了，寺廟裡的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘里，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡呢，呼啦一下子就把鐘給纏住了，無奈大鐘堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鐘，鐘里的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。

按原文的感嘆，這清姬當時是多么一種悽美，無奈和憤怒的心情啊！

茨木童子

茨木童子（被稱為“羅生門之鬼”），據說是超級無敵有名的無敵的酒吞童子的手下。而渡邊綱是源賴光的家臣，他某天晚上和友人打賭能否走完朱雀大道而不會遇鬼（可見當時鬼怪傳說有多厲害），結果真的被茨木童子擒上了——茨木童子幻化成一個迷路的美女讓渡邊綱送她回家，這招數真是好用，渡邊綱上當了。可是最後還是渡邊更勝一籌，和茨木童子戰鬥時拔刀把茨木童子的一隻手臂砍下來了，從此名刀被美名為“鬼切”。

有傳說認為它是酒吞童子的部下。在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中，它都被稱為「羅生門之鬼」。

紅葉狩

傳說—— 　古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。

這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。

幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。

之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。

但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉里橫行霸道、燒殺搶掠。訊息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。

之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉只得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象復現世間，其新的名字叫做：「織田信長」

獺狸

也就是狸貓，日本民間有很多獺狸幻化為人報恩的故事，獺狸本來是動物的一種，其實它的真面目就是狢（一種與浣熊相貌較為相似的動物），為什麼會成為先民們口耳相傳的妖怪呢？很可能是因為肚子餓了，趁著夜晚（因為它本來就是夜行性動物）摸黑到附近有人住的村莊或是農田裡找食物吃。有時候人們發現農作物不知道被誰吃了，原本放在倉庫里的穀物也不知怎地，居然不翼而飛，以為有妖怪，卻找不到半點蹤跡。又有人傳言，在晚上會看到像小孩一樣的妖怪進入屋內發出怪響，嚇得緊閉門戶，這些後來都被懷疑是狸這傢伙搞的鬼！

日本神話傳說中將擁有無窮熱水的分福茶釜帶到上野國茂林寺的守鶴老僧就是一隻獺狸。

姑獲鳥

又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鳥”。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東西都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那么一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裡才出來活動的。

姑獲鳥（也被直接稱作女鳥）在《玄中記》有記述：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥……時人亦名鬼鳥。“但肯定無法與煽動楚風的九頭鳥相比。據學者考證，在中國古代，“九““鬼“兩字為通用。這個長著九張人面的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了彆扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麋集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。

其一，滴血降災，攝人魂氣。唐人劉恂《嶺表錄異》云：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，血滴之家，則有凶咎。”

其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”

其三，形象醜陋，性情凶暴。宋人周密《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者”。（脰，即脖子）。

此外，據說它還喜歡人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。誰有災禍，它就落在誰家屋上鳴叫（《嶺表錄異》卷中）

二口女

《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫賤下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。

在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭髮遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭髮當觸手使用，把食物吃掉。

在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。傳說——

千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣悽慘地餓死了。

在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎么也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。

這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著“對不起！對不起！”……

另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是“不吃飯”！！，結果這么變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裡，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裡的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎么回事。

結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭髮變成蛇一樣的觸手去端飯餵後腦的嘴吃飯……

文車妖妃

文車妖妃是日本奈良時代末期的天皇寵妃，妖艷無比，是風華絕代的佳人，擅長和歌和漢詩。被當時天皇身邊另外一寵妃藤原元方之女佑姬所嫉妒。當時將日本王朝文化培育開花的村上天皇平生最大的夙願便是早得子嗣，但天不遂人願，其後宮三千佳麗竟無一人懷有龍種——因此，誰能誕下第一皇子便成為了宮廷上下最為關注的事情，所以當文車妃產下第一子的同時，佑姬幽禁了她，並把嬰兒殺掉餵了狗。文車妃子因此而瘋掉，於3年後猝死。死前用血寫下詛咒，伺此後佑姬雖然生了廣平親王，但是也過早猝死。據說廣平親王死前有人看到一個長得十分像文車妃的女人出現在廣平親王的宅邸…

狐火

成精的狐狸妖怪都會的妖術，以狐狸姿態時從尾巴發出，以人姿態時從指尖發出，但都是些唬人的障眼法而已。

根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。

山童

山童，位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現於九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現），由於是與河童有眾多的聯繫，所以也有山童既河童的說法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來到河邊變為河童，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯糰，愛惡搞作弄人，但絕對沒有惡意，最多也只是在山寺附近出現，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。

和河童類似的山童非但不會危害人，還非常樂於助人，特別是對於在山澗搬運的樵夫來說，常常離不開山童的幫助，但這也不是無償的喲，不過只需要給山童們飯糰吃，就能最大的調動其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時，只要給與山童飯糰，其必定每日前來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時，他不喜歡走在前面，而總是拖後，再怎么重的東東對他來說，都很輕鬆，畢竟其曾也是力大無比的山神。雖然山童熱心，不過需要切記的是，可別在剛開始搬運的時候就給他飯糰吃，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜，嚴重不守信用啊==||| 。所以一定要等事情完後再給飯糰，這樣第二天山童還會來幫忙。

不過說到山童不害人並不包括十惡不赦的惡人，對於惡人來說，山童就是會施與威懲的山神，將疫病與火災贈與惡人。

返魂香

斯靈物也，香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活。

這是《十洲記》上記載的一段異聞，傳說雖有誇大之處，但返魂香去腐生肌的奇效確實無藥可敵。

其實返魂香最早的傳說來源於中國古代漢武帝時，西域月氏國貢返魂香三枚。，大如燕卵，黑如桑椹，據說燃此香，病者聞之即起，死未三日者，薰之即活。（詳情見東方朔《海內十洲記》)《漢武帝內傳》。）

當時中國正是香料貿易繁盛時期。由於有了真正的香料，使武帝時的香事變得格外繁盛起來，後世野史筆記屢稱不絕。什麼焚“月支神香”解除長安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《漢武外傳》），用東方朔“懷夢”香草在夢中與李夫人相見，直至燒“返魂香”使李夫人還魂－－

至於日本為何有“返魂香”一詞，是因為當時中日兩國之間在香料的貿易中把這個傳說帶到了日本，日本很著名的一書《源氏物語》中也有記載。

《源氏物語》）第48回選段——

天近黃昏時，陰沉沉，雨淒淒，北風呼號，落葉飄零。大女公子躺於床上，浮想翩翩，神情優雅無比。她身著白衫，秀髮光艷，雖久不梳理，但紋絲不亂。久病以來，臉色微微蒼白，卻更顯清麗動人，須得那情趣之人來欣賞這楚楚哀愁之態。狂亂的風聲驚醒了晝疫的二女公子，她坐起身來。但見像棠色與淡紫色的衣衫絢麗異常。她面呈暈紅，嬌艷無憂，對姐姐說道：“我適才夢中見得父親，他愁容滿面，正在此四周環顧。”大女公子聞之又是悲傷，說道：“父親逝去，常欲夢中相見，卻從未夢得。”於是兩人面對而哭。大女公子想：“近來我對父親日夜思念，或許他的靈魂就在此處，也不得而知。我極欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在計慮後事了。她渴求中國古代的返魂香，希望與父親靈魂相見。

白粉婆

白粉婆又名(pork同音)粉婆平時以一副和藹可親的老婆婆的面目出現，喜歡欺騙容貌姣好的美少女，騙她們用自己做的一種白粉（類似與當時的胭脂的化裝品）塗臉，稱此粉能讓少女們更加白皙漂亮，但塗抹了這種白粉的少女整張麵皮會脫落下來，而白粉婆就將少女的麵皮收為自己用。

座敷童子

座敷童子（ざしきわらし zashikiwarashi）主要指岩手縣的傳說中的一種精靈，是住在家宅和倉庫里的神。

日本的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這時候多半就是他搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控制他們的自由。

它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時要多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。

在座敷童子的傳說流傳最廣的日本東北地區，人們甚至還為童子們修建了很多“住所”（現在可成了當地名勝啦！）。雖說是“只能被小孩子看到”，可現在的孩子有不少事要做，看起來比大人還要忙，這種時代的小孩子真的還能看到座敷童子么？如果他們已經看不見了，那么座敷童子要和誰玩兒好呢？嬰兒時期，小孩子們總是會目不轉睛地盯著某個空無一物的地方呢喃或傻笑，說不定那裡就有個座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來越急、越來越早地結束童年，變成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的時代也不過短短的幾年而已，想一想總覺得有些悲傷。話雖這么說，可像我這種感覺遲鈍的人，不僅近在眼前也無法看到它，不留意的時候踢到或坐到它上面也有可能。可是，雖然看不到，確實是在心裡想著“會不會在這兒呢？”的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來啊！

這個稍稍有些日本風格的妖精，會以小孩子的姿態附在家中，只要有座敷童子在，家族就會繁盛。在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這便是座敷童子搞的鬼了。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控制他們的自由。傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會…

青行燈

出自《百鬼夜行》，最早的傳說是在日本江戶時期，據說外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本來不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門口徘徊，會變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩一種叫百鬼燈的遊戲，百鬼燈：就是點100隻白蠟燭，然後大家依次講一個自己經歷過的詭異而且恐怖的事情，每講完一件就吹滅一隻蠟燭，而第100個故事都是由主持的人講，當最後的蠟燭熄滅時，所有參與遊戲的人都將被帶到地獄，把人拉入鬼門，所以在日本被稱為比較危險的妖怪，日本認為鬼是神的分支，所以把好多東西說成妖怪。

具體說，它不是妖怪，而是更想《十日談》之類的講故事的行為：日本的怪談也多半發生在夏夜。日本傳統戲劇歌舞伎的故事裡，有許多都是源自怪談的傳說，在江戶時代（相當於西元一六○三年至一八六七年）還有一種叫做「百物語」的遊戲，就是半夜裡幾個朋友聚在一起，點起許多蠟燭，大家輪流說鬼故事，感受恐怖的氣氛。據說，當第一百根蠟燭熄滅時，真正的鬼就會出現……所以往往說故事的人會心裡有個警惕，輪到自己說故事的時候，千萬不要變成最後一個，因為不知道說完第一百個故事的時候，到底會發生什麼事？所以每次說到第九十九個，就會立即打住，沒有人敢再繼續說下去，這是一種集體召喚鬼魂的儀式。

貓又

貓又（ネコマタ，羅馬音：Nekomata），俗稱為貓妖、貓股。在日本神話中是一種有著九條尾巴的黑貓形象，耳朵大而尖，牙齒為雙面鋸齒型的妖怪，是貓妖的一種，據說有九條尾巴，能直立行走。

貓妖的一種，據說有兩條尾巴，能直立行走。最早出現在《日本靈異記》的說話，描述一隻貓死後產下的胎兒竟然變成人的故事。貓妖是上了年紀的老貓，通常以老太婆的形象顯現，身體大約是人類體型的一倍，大隻的貓妖甚至可以長得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉為二，漢字寫成「貓股」或「貓又」，意即「貓妖」或「貓怪」。所以，為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來，就不怕到時候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。

具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會以人聲說話，有時再將人吃掉後，轉化成此人的肉體伺機尋找下一個獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人，但是如果遇到性情更兇狠、手段更殘暴的貓精，只要一看到人，就不分青紅皂白，一律加以傷害，傳說中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。貓、狸和狐都是日本傳說中有著非凡能力的動物。

又有傳說貓又是貓妖中及其強大的，如果一隻貓妖想要成為貓又，需要將自己的主人殺掉並將頭部帶回去與族中的貓又長老分食。

般若

般若並非佛教中的智慧之意，而是日本傳說中的一種妖怪，更確切的說應該是一種怨靈。據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈，般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩的女鬼，而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。

日本著名小說《源氏物語》的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉清目秀，愛了不少女性，按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室。女主角叫[六條御息所]，她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活，不過後來她失去了丈夫，愛上了光源氏，但是光源氏不久就對她冷談了下來，所以她非常苦惱，因此開始嫉妒[葵上]，[葵上]是光源氏的正妻，六條御息所的生魂變成了般若，使葵上去世。她亦襲擊了夕顏（光源氏情人之一），使夕顏死去，之後還襲擊了紫姬......

毛女/發鬼

很深的夜裡,常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上，若是路過的人問：“這么晚，你在乾什麼呢？”毛女便會轉過頭來,整個臉都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚！當人們發現那是可怕的毛女，正驚慌要逃跑的時候，毛女便伸長她的毛，纏繞在正要逃的人脖子上，將他勒死……

人肉雀

傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有種說法是有人長成了雀，被以為是妖怪。

黑冢

又叫竊屍鬼，是一個活動在墳地里的鬼，它會把剛剛死去不久的人的屍體偷出來送到其家裡嚇人，是一個喜歡惡作劇的鬼，有時候又會只砍下屍體的某個部位，所以也有人叫它解屍鬼。

魑魅魍魎

魑魅魍魎的傳說在中國遠古就有了——

大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風后發明的指南車，指揮軍隊衝出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，傳到日本反而變有名了，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，日本民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

鬼一口

在高橋葉介的學園怪談里出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。

小袖之手

有關女子嫉妒心的妖怪，由於喜歡漂亮衣服但得不到的女子的怨念形成的妖怪。

鵺

鵺，一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。

另有傳說：三十六歌仙中的左近中將藤原實方由於當殿與藤原行成喧譁爭吵，並將其冠帽擲於庭下，便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令，實方又得知行成升任藏人頭的訊息，最後終於在998年於陸奧地方鬱鬱而終。

然而，肉體的消逝卻無法帶走其盤旋於空中的怨念。不久，日本全國各地都出現了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鳥——它們如同蝗蟲一般到處吃食莊稼，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的御膳。老百姓們將這種叫聲如同虎鶫的鳥取名為鵺。

1153年，平安京宮城突然被自東三條方向的森林裡湧出的黑雲所遮蓋。近衛天皇忙召群臣商量對策，然而祈禱和加持卻都沒有效果。於是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪。接過這個燙手山藥的賴政先到鎮守社去祈願，之後便進入大內。到了丑時，黑雲果然又出現了，無數鵺鳥自雲團之中現出身形。賴政彎弓放箭，口誦「南無八幡大菩薩」的名號，將為首之鵺射了下來。然而，鵺的死屍又引起了瘟疫等傳染疾病，所以便將其放入空舟，自鴨川順流而下，飄入大海。

累

在一個偏僻的小山村里，少女阿菊忽然被幽靈附體，道出了十幾年前的一椿秘聞。原來這個附身幽靈不是別人，正是阿菊已故的母親——累。累是一個相貌與阿岩不相上下的醜女，他的丈夫為了拋棄她，把她騙到山上，推下了懸崖。這場謀殺被掩蓋了十幾年，累一直在死亡的痛苦與憎恨中煎熬著。後來在一位法師的幫助下終於獲得了解脫。累走了，但阿菊的病並沒有好。在幾十年前，村裡有一個天生殘疾的少年，狠心的父母為了丟掉這個包袱，把他推到河裡淹死了。這些被最可信賴的親人謀殺的人好可憐呀！他們的怨恨是很難消除的。

玉藻前

玉藻前又被稱為是「三國傳來之金毛九尾狐」、「九尾狐」、「殺生石」。所謂的三國是指中國，印度和日本，大概是這妖狐曾經把這三國的文明搞得雞犬不寧，所以才會有這樣的稱號吧。妖狐誕生在中國，傳說中它是陰氣的結晶品，懂得人化之術。紀元前十一世紀時，化身為絕色美女妲己，當上了當時商紂王子辛的寵妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水深火熱的生活，不久之後便被西邊新興的周政權推翻。

妖狐也跑到印度去，化身為摩竭佗國斑太子的王妃華陽天，之後又回到中國，暫時過著隱姓埋名的生活。唐朝時，日本派遣使者吉備真備到中國來，妖狐便溜進了吉備真備的船里到日本來了。之後又過了幾百年，自稱「玉藻前」獲得鳥羽天皇的寵愛與信任。後來天皇便得了怪病倒臥床榻；大臣們因此開始懷疑她，請安倍晴明暗中對她進行了占卜。結果，「玉藻前」的真面目終於曝光，原來是一隻來自中國的九尾妖狐，於是她便逃離京城，躲避到遠方。

鳥羽天皇知道真相之後，派遣了三浦義純和上總廣常率領了一萬五千人的大軍追擊妖狐，激戰兩天兩夜之後，妖狐落敗，化為一塊巨大的岩石「殺生石」。化為岩石的妖狐惡性不改，經常放出有毒的氣體傷害過來的人。後來一代名僧玄翁利用他的法力將岩石打成兩半，才徹底消滅了妖狐的惡靈。

現在那須野的殺生石，已經變成了當地的名勝地之一。

百目妖

在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。傳說一法師去收復她時，她已有98隻眼睛，98隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩隻主眼才將其收服。

飛緣魔

有著美麗臉孔的妖怪，專吸取男性的精血，據說是女囚犯的怨念所成。是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說。

擁有絕色的美貌，但卻屬於危險級別的東東，常常在夜晚出來晃蕩，被她所找上的男子通常都是精血被吸得一滴不剩，而且偷走他們的脛骨而殺死他們。本來是佛教用於勸誡的一個反面教程，流傳到民間後被擴大了，甚至說“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。

還有個古老的說法，那就是“飛縁魔”一般都是來自於“丙午年”出生的女性中，不知道是不是真的。在日本日本丙午年生的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也還要克，而且可以多至五六個，所以想結婚是很困難的。“丙午”是哪一年？按陰曆60年一巡迴編制的第43年的稱號，由天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與地支（於醜寅卯辰已午未申西戌亥）配合而成。1846、1906、1966、2026。。。都是丙午年。

絡新婦

《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變為人形，誘惑男子,當男子被誘惑後3日的子時，會被其取走首級食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險的妖怪。

毛倡妓

據說此人是日本佛門主持的私生女。主持為了保持清高形象，把她賣去做了藝妓，她的琴彈得非常好，在那裡也很受歡迎，後來妓院來了新的老闆，逼迫毛倡妓賣身。不想她的生意特別好，招來同行的嫉妒，於是她們合計將毛倡妓害死，毛倡妓一生無依無靠，身陷煙花泥潭，最後還含冤而死，自然怨氣特別重。於是化為厲鬼，在妓院門口以色相勾引男人，春宵一夜後，嫖客的身上會長滿長毛，使其窒息而死。

人面樹

《野史》中記載，江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內後院，四十九日後長出一樹，百日之後樹上開花，一年後長出果實，皆為女子之人面，結果招致官府圍剿妖樹，最後男子與人面樹一起在烈火中消逝，可歌可泣。

人魚

很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），人魚被滋賀縣蒲川的漁夫捕獲，江戶時代也發生過，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，造成轟動。這個人魚，身高一公尺多，發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，是相當神秘的魚族，當時稱為鯪魚或發魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的妖精人魚的意思稍微有些不同。其姿態，不一定很美，不如說是奇形怪狀較多。出現於若狹灣、九州、四國近海，只選在狂風暴雨迫近時現形。

蛇帶

吸收日月精華的蛇帶幻化成的妖怪，常被有地位的妖怪當成腰帶系在身上。在日本民間尤其是山區中的居民幾乎無人不知，無人不曉。

傳說古時候，居住在山區的人容易遭受毒蛇的傷害。有一個美麗聰明的姑娘看到毒蛇遇見蛇帶便迅速離開。由此她便想出了一個辦法。她仿照蛇身的花紋編織一塊約1寸寬的花帶，然後，她將花帶纏在身上，遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄，毒蛇見了以為是蛇帶，躲閃還來不及，哪裡還敢傷人。

置行堀

置行堀(zhi xing ku)（おいてけぼり、おいてきぼり）日本二十六女鬼之置行堀人形妖怪，在大霧的環境才會出現，和煙夕羅不同通常以女人面貌出現，傷害生人。置行堀是“東京本所七不思議”之中最有名的故事。本所指的是今日的東京墨田區，由於經常被拿來作為落語（日本的單口相聲）的段子，因此，這七個怪談幾乎是家喻戶曉。

山姥

居住在山中的長的像老婆婆的妖怪，據說有很多的目擊者。山姥中有好的也有壞的，有賜予土地豐收和財富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不過傳說邪惡的山姥死後就會使那快土地變的收成很好，與《古世記》中的伊邪那美的神話有些類似的地方，都是豐收之神。島根縣傳說中的山姥不管是哪個目擊者，被看到的時候總是在吃東西，所以也有山姥貪吃鬼的謠傳。

天井下

傳說在屋頂陰暗處生活，以人生氣為食。晚上睡覺或抬頭看屋頂，會看見陰暗處似乎有什麼一閃而過，就是這種妖怪。

不太會直接出現在人面前，喜歡居住在老屋的天花板上的小型妖怪。

火之車

日語かしゃ（kasha）。世俗傳說他的一生與其說做了很多壞事，不如說是罪不可赦。前去迎接他的是地獄的火車。他死後屍體被撕裂後懸掛在山中的樹枝、岩石之類的東西上。

這是運送罪人去地獄的所謂『火之車』。它作怪的話，在舉行葬禮的時候，會驟然風雨大作，它則推開棺蓋，奪走死人。火車就是這樣的妖怪。

輪入道

是引誘他人回頭來看他的妖怪。中計的人隨之石化，輪入道則棄置靈魂，吃下殘存的肉體。受害者以女性居多，主要是成年女性，被認為是輪入道在她們後面叫她們看自己的孩子之故。輪入道之母因為保護他而死，於是後來人們利用這一點來預防輪入道的迫害。若是寫上“這裡是聖母的村落”並貼於自家門口的話往往能幸免於難。

滑瓢

日語：ぬらりひょん（nurarihyon）

接近傍晚時分，對於突然來訪的陌生人，須格外留神。尤其是衣著光鮮的老人，身穿黑色羽織，腰際插著防身用的太刀，一副頗有威嚴的模樣。如果他登門拜訪，一坐下去就再也不想起身了，這就是賴著不走的妖怪，但一般對人沒有壞處，算是個不好不壞的妖怪。

知名的日本漫畫家水木茂先生所著的《圖說日本妖怪大全》也有詳細的記載。在家中成員忙著張羅晚餐的時候，不知從哪邊冒出來一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來，不知道的人還以為他是主人的座上嘉賓，不敢怠慢。乍看之下，頭頂光禿禿，連一根頭髮也沒有，像是廟裡的老和尚，從他身上的裝扮看起來又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，卻不清楚他真實的身分為何，即使問他也不說，沉默寡言的態度，讓人望而生畏。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視於旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的，等到屋子的主人回來，一問之下，才發覺不對勁。像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家裡的人添麻煩。據說滑瓢是“妖怪頭目”，也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了口角或爭執，都會找他主持公道。傳說真面目是章魚，貌似老人，特徵是禿瓢，穿高檔有品味的和服。在忙碌的傍晚，會悄然無息地潛入人的家中，還悠閒地品著茶，像是在自己家一樣。主人看到後，也會情不自禁地認為“他才是我們家的主人啊”，不但不會將其趕出，還會熱情招待。

懂得利用人心弱點的滑瓢，是生性狡詐的妖怪。奇妙的是，他並不會加害於人，也堅守著自己的原則，只會趁大伙兒忙成一團的時候出現，眾人也就無暇看清他的模樣。

針女

針女，日本妖怪，柔美纖細的長髮尖銳如針，常出沒於城邊町的櫻岡加害青年男子。

如果在四國愛媛縣的宇和島地區里，忽然再路旁看見了一位正在對著你笑的美女時，千萬不要暗自高興今天艷福不淺，因為很有可能這位美女在你接近的時候忽然就用她那頭柔美纖細的長髮纏住你，然後你才會發現美人的長髮根本就是絲絲尖銳如針，保證刺得人疼痛難當、哭天搶地。

一個晚上獨自出村的青年男子遇見一美貌女子，女子露出猙獰微笑，男子覺得害怕但還是被其美貌吸引，報以笑容，沒想到其搖亂一頭長髮撲上來，男子一口氣跑回家，把大門關嚴，第二天早上發現大門上留下無數發梢抓撓的痕跡。所以記住，遭遇針女襲擊，一定要躲到有木板門的地方，千萬不能躲在拉門後。路上遇見獰笑或令人生畏的美貌女子，不能報以微笑，否則會被這妖怪苦苦糾纏一生，不過如果在這是大吼一聲“煩死人了”，它就會消失。

日本妖怪