《中華民族故事大系第十六卷》是上海文藝出版社出版的圖書,作者是王士媛 等編
基本介紹
- ISBN:9787532113545
- 作者:王士媛 等編
- 出版社:上海文藝出版社
- 出版時間:1995年12月
- 頁數:988
- 定價:37.00元
- 裝幀:平裝
- 叢書:中華民族故事大系
《中華民族故事大系第十六卷》是上海文藝出版社出版的圖書,作者是王士媛 等編
《中華民族故事大系第十六卷》是上海文藝出版社出版的圖書,作者是王士媛 等編...
《中華民族故事大系(14)》是1995年上海文藝出版社出版的圖書,作者是《中華民族故事大系》編委會。內容簡介 《中華民族故事大系(套裝共16冊)》收錄了中華民族56個少數民族的各種故事。第十四卷包括普米族民間故事、塔吉克族民間故事、怒族民間故事、烏孜別克族民間故事、俄羅斯族民間故事、鄂溫克族民間故事。目錄 第...
《中國民間故事全書:雲南·永平卷》是白庚勝撰寫的一本卷本書籍,出版於2013年1月1日,由智慧財產權出版社出版。《中國民間故事全書:雲南·永平卷》包括街巷和地名的傳說、歷史人物傳說、名勝古蹟傳說、其他傳說、俗語故事、幻想故事、生活故事、笑話等。作為主幹項目,編纂出版包括《中國民間故事全書》在內的“中國民間...
《三十六計》或稱“三十六策”,是指中國古代三十六個兵法策略,語源於南北朝,成書於明清。它是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書,是中華民族悠久文化遺產之一。“三十六計”一語,先於著書之年,語源可考自南朝宋將檀道濟(?—公元436年),據《南齊書·王敬則傳》:“檀公...
聖母化山,又名大乳山的傳說,中華民族有盤古開天的神話,乳山又有聖母化山的傳說。大乳山橫看秀曼,縱觀玲瓏,宛若母親在開懷哺乳孩子,令人油然而生溫馨、慈愛、端莊、雍容之感,萌發出崇敬、思孝、報答、感恩的情懷。《大乳山的傳說》講述三聖母和義妹靈芝戰海妖、擋狂浪、救眾生而化作大乳山和睡美人的故事。...
錫伯族(英文:Sibe people)是中國少數民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居東北地區,乾隆年間清廷徵調部分錫伯族西遷至新疆以充實當地。今錫伯族多數居住在遼寧省(70.2%)和新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣,在東北的瀋陽、東港、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城、扶餘、內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居...
傳說時代,又稱傳疑時代,是指依靠口耳相傳所描述的遠古歷史時代,是中國地區古代傳說和神話的一部分,在文字記載出現之前,歷史靠世世代代的口述而流傳,這些內容到後來才被文字記錄下來,成為文獻中的古史傳說,中國古代文獻里有豐富的古史傳說內容,從中可看出中國原始時代大概的社會面貌和發展變化。中國古代夏以前...
我認為近代中國所面臨的最大一個問題乃是傳統社會不容產生現代型的經濟體 制,在綜敘背景時我稱唐末帝國帶擴展性,明清帝國帶收斂性。雖然這線索擺在很 多小故事之後,明眼人一看就看透了。我剛將書寄往劍橋,不久之後就接李約瑟博 士來函:“哎呀,”他寫著,“一切靠抽稅而轉移!”最近香港行政局議員錢果豐 ...
吳姓,中華姓氏,是一個多源流多民族姓氏。發源於江蘇無錫。 [1]古代吳姓郡望分布於:陳留郡(今河南...[16] ⑥鄂倫春族中有吳氏,他們是由鄂倫春族中的吳查爾坎氏的漢譯簡化而成。 [17] ⑦赫哲族人的吳氏...至德堂:也出自泰伯的故事。泰伯三讓王位的謙遜禮讓美德連孔子也由衷讚嘆:"太伯可謂至德矣,三以天下讓...
趙一曼忍著傷痛怒斥日軍侵略中國以來的各種的罪行。日軍見趙一曼不肯屈服,使用馬鞭狠戳其腿部傷口。身負重傷的趙一曼表現出了一個中國人保衛民族的決心,痛得幾次昏了過去,仍堅貞不屈說:“我的目的,我的主義,我的信念,就是反滿抗日。”沒說出一字有關抗聯的情況。1935年12月13日,因趙一曼腿部傷勢嚴重,生命...
《中國民間故事全書:江西撫州·東鄉卷》是2013年智慧財產權出版社出版的圖書,作者是殷偉柱、白庚勝。該書講述民間文化遺產是中華祖先數千年以來創造的極其豐富和寶貴的文化財富,是中華民族情感、道德傳統、個性特徵以及凝聚力和親和力的載體,也是中國發展先進文化以及提高綜合國力不可或缺的精神資源。內容簡介 民間文化遺產...
馬老有著堅定的信仰,能夠耐得住寂寞,他不僅中國傳統歷史文化功底非常深厚,同時還不乏幽默感和靈動、藝術的青春活力。我們應當倍加崇敬馬老這樣德高望重、潛心藝術、享受孤獨、富於成就的藝術家,使之成為民族精神航程的坐標。(文學家仲呈祥評)馬老不僅是一個戰士,同時是一個內心懷著巨大暖意對待世人的寬厚的人,...
還有一種說法,認為中國歷史上最早的朝代是在黃土高原上建立的夏朝,夏朝從一開始就以中央大國自居,因此,“夏”就有了“中國”的意思,“夏人”也就成了“中國之人”。後來,人們把文化高的地區稱為“夏”,把文明程度高的人或族叫“華”,“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。商和西周時期,“夷”主要指...
這便是中華遠古五帝時代吳剛第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事。影視版本 傳說起源 嫦娥奔月的神話傳說起源很早,而吳剛月宮伐桂的故事則大約起源於唐代,到唐末才頗為流行,並首次出現在了唐人的詩歌和筆記中。古代奇書 《淮南子》曰:“月中有桂樹”,說明月宮桂樹的想像早已有之,而吳剛伐桂的神話,最早...
《中國影像方誌》以局部折射整體,以地方表達中國,從中華文明演進和歷史發展進程的角度,深刻解讀中華文化的源遠流長和博大精深,講述生動傳奇的地方故事,展示豐富多彩的地方文化,領略各具特色的風土人情,紀錄當下中華民族為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的奮鬥創新,彰顯中華民族勤勞智慧、生生不息的偉大...
中國家譜網站檔案館 湖南益陽鐘氏九修族譜 著者待考,民國三十六年(公元1947年)木刻活字印本二十五冊 中國家譜網站檔案館 江西萬載昌田鐘祠牌譜 (民國)鐘天樂等修,民國三十年(公元1941年)孝思堂木刻活字印本五冊 中國家譜網站檔案館 雲陽鐘氏家乘十六卷 (民國)鐘漢章纂修,民國六年(公元1917年)大宗堂木刻活字印本...
賨人是生活在渠江流域長達3000多年的一支少數民族。渠江是嘉陵江的一條支流,全長720公里,有兩個源頭,東源州河出自川陝兩省邊界大巴山西南麓,北源巴河出自川陝兩省邊界米倉山南麓,在渠縣三匯鎮匯合後,稱為渠江。在中國古代,大多的民族擇江水、湖泊而棲,渠江在一定意義上是賨人的母親河。渠縣賨人谷 曾經有...
《西遊記》是元代作家楊景賢創作的雜劇作品,寫唐僧西天取經故事,計六本二十四折,結構宏大且較為完整,為元雜劇中的宏篇巨製。楊景賢的《西遊記》不論在藝術成就或在雜劇體制的革創造方面,都有重要的成就,成為後來吳承恩所著《西遊記》長篇小說的一個重要內容。為中華民族文學的發展作了重要貢獻。內容簡介 在元代...
《毛澤東選集》第一至四卷,在五十年代初和六十年代初先後出版,至80年代後,根據中共中央的決定,對《毛澤東選集》第一至四卷進行修正,在中國共產黨建立七十周年(1991年)之際出版第二版。《毛澤東選集》第一至四卷,是毛澤東親自主持編輯的。第二版仍保持原有的篇目,只增加《反對本本主義》一篇。這篇著作,...
維吾爾達瓦孜在維吾爾傳統文化中占有重要地位,在中華民族傳統文化中,也具有深遠影響。達瓦孜是一種生長在民間、遊走於民間的技藝性、民眾性較強的一種雜技形式。民間藝人發展了達瓦孜技巧,可以供人欣賞、娛樂;普通百姓也可以在自家院子拉起一根繩子行走其上,既是體育也是藝術,這也是達瓦孜能歷千年而不衰的原因。達瓦...
但自淝水戰敗後,前秦走向衰落和瓦解,中國北方再度陷於分裂之中。前秦的漢化改革有效緩解了民族隔閡,促進了漢文明延續與民族融合,並為後秦、北朝的漢化改革打下基礎。國號 前秦之稱最早見於《十六國春秋》,後為別於其他以“秦”為國號政權,而襲用之。前秦自認五行為木德,後秦統治者也以前秦為木德,承襲後趙的...
鄂溫克族(俄語:Эвенки,舊稱通古斯或索倫)是東北亞地區的一個民族,主要居住於俄羅斯西伯利亞以及中國內蒙古和黑龍江兩省區,蒙古國也有少量分布。在俄國被稱為埃文基人。鄂溫克是鄂溫克族的民族自稱,其意思是“住在大山林中的人們”。鄂溫克民族的語言文化具有獨特性,屬阿爾泰語系之通古斯語族北語支,在日常...
江蘇蘇州祝氏譜略八卷,明弘治年間初修,(清)祝壽眉編,清同治十二年(公元1874年)木刻活字印本二冊。現被收藏在中國科學院圖書館、中央民族大學圖書館(有二部)、美國猶他州家譜學會。浙江海寧海昌祝氏宗譜十六卷,首一卷,(清)祝萬青、祝葆慈續修,清道光二十八年(公元1848年)西塋清淑堂木刻活字印本。十六冊...
三、促進了宋遼之間的經濟文化交流,有利於中華民族的經濟發展、文化繁榮、民族融合。消極 王安石和富弼認為澶淵之盟之後,宋朝真宗、仁宗、英宗三朝“忘戰去兵”,禁軍河北軍和京師軍“武備皆廢”,只剩下陝西軍可用;馬知節、曹瑋、王德用等武臣被排擠,文臣掌握了西府的支配權,王欽若和陳堯叟深獲寵幸,...
呂思勉國學基礎深厚,治史的意趣卻不保守,五四時期,反對文言文、提倡白話文的“文學革命”深深地影響了史學著作的語言風格,一些史家也開始嘗試運用白話文來撰寫史著,如梁啓超的《中國近三百年學術史》《中國歷史研究法》等。“特別是當時的《中國白話報》《杭州白話報》等刊物,專辟有“歷史或歷史故事”欄,以...
《續通鑑》矯正以往續作詳兩宋而略遼、金、西夏的弊病,增加記載少數民族史事的篇幅。遼、金、西夏作為與宋、元皇朝並存的北方少數民族政權,在中國古代歷史上扮演著十分重要的角色,但由於民族偏見,歷來受重視程度不夠,陳、薛、王、徐氏四家續鑒記載其史事都極為缺略。畢氏以宋、遼、金、元四朝正史為主,...
著名民俗學家、中國民間文藝家協會副主席曹保明說:“《王寶川下關東》是東北地區迄今為止最長的一部民間史詩,也是漢族迄今發現的最長的一部史詩。”他認為,這部史詩故事情節感人,讀起來朗朗上口,記錄了漢族闖關東的歷史事件,以豐富的關東文化風情,飽含深情地表述了山東人開發東北、中原民族與東北民族的融合,具有...
對民族融合的影響 趙武靈王“胡服騎射”的實施促進了各地區,尤其是中原漢族與邊地各少數民族間的經濟、文化交流。漢人因為胡服勞作方便而穿上胡人的服飾,胡人因漢人的服飾飄逸而穿上漢人的服飾。“胡服騎射”導致了中原華夏民族與北方遊牧民族的服飾融合,也縮短了趙人、胡人心理上的胡、漢差異。從而減弱了華夏...
羯(jié)族在東晉十六國時期建立了後趙政權,是北方遊牧民族匈奴族貴族的奴隸軍隊。匈奴造反的時候,羯人強大,五胡亂華時期的一段時間內在中國北方地區稱霸,成為北方遊牧民族政權之一。羯族從某種意義上說還不能成為一個真正的民族,因為它只是當時匈奴族的一個分支(或部落),是晉代入塞匈奴十九種之一的羌渠(...
東北師範大學李德山教授認為金毓黻先生確立了中國東北史和中國東北民族史的學術地位,金毓黻在研究的過程中,注意探討東北古民族與中原地區古族系及古民族的關係,將二者聯繫起來進行研究。並將東北史納入中國通史範圍內、東北民族史納入中華民族史的範圍內加以研究,具有學術開創意義。通化師範學院耿鐵華教授認為金毓黻先生...