《中國曲藝發展簡史》是中國曲藝家協會 / 遼寧科技大學主編的書籍,由高等教育出版社出版。內容簡介中國曲藝是由古代民間的口頭文學和歌唱藝術經過長期發展演變形成的一種獨特的藝術形式,其發展源遠流長,據可查史料,曲藝已有兩乾多...
《中國曲藝史》是2020年百花文藝出版社出版的圖書。本書分為古代藝術中的說唱因素(先秦時期)、曲藝的孕育(秦漢魏晉南北朝時期)、曲藝的形成(隋唐時期)、曲藝的繁榮(兩宋時期)、曲藝的穩定與變化(金元明時期)、古代曲藝向現代曲藝的轉化(清代)、曲藝形式的不斷豐富(民國時期)幾個部分,詳細論述了不同...
它來源於民歌、曲藝、舞蹈、器樂等多種音樂成分,是漢民族民間音樂的重要組成部分。這種戲劇音樂有自己特有的結構形式、表現手法、藝術技巧,具有強烈的民族藝術風格。從產樂的角度看,戲曲屬於中國人的音樂戲劇。它與西方歌劇及其作曲家個人專業創作的音樂傳統有明顯的區別。中國戲曲音樂具有民間性和程式性的特點。中國...
在這800多年中,中國封建社會開始走下坡路,明代中期出現了資本主義經濟的因素,對思想和文化的活躍起了十分重要的作用。在音樂上,則是以曲藝、戲曲音樂的迅速發展為標誌。具體表現為:時調小曲和詞調廣泛流行;曲藝音樂成為城鎮市民喜聞樂見的藝術形式;戲曲四大聲腔各具風采;各種樂器獨奏與合奏形式的發展與成熟;...
第一章中華傳統曲藝概覽 基本概況 歷史發展 本質特徵 表現形式 藝術手法 主要代表 曲藝音樂 少數民族曲藝音樂 傳承和發展 曲藝在中國文藝發展史上的地位 第二章中國古代曲藝簡史 曲藝雛形 唐代曲藝 兩宋曲藝 金、元、明曲藝 清代曲藝 第三章中國現當代曲藝簡史 “五四”至抗戰前的曲藝 大後方和敵占區的革命曲藝 抗...
戲曲部分選收條目包括中國戲曲史、聲腔劇種(附有中國戲曲劇種表,表中列出103個主要劇種為條目)、戲曲文學、戲曲音樂、戲曲導演、表演(包括戲曲表演藝術家)、戲曲舞台美術、戲曲劇場、戲曲藝術教育、戲曲研究家及論著等內容:曲藝部分選收條目包括中國曲藝發展簡史、曲藝曲種、曲藝文學、曲藝藝術(包括曲藝表演藝術家)...
樂器、樂人及器樂 樂律 第五章 隋唐、五代時期的音樂 宮廷燕樂 民間音樂 樂器、樂人及器樂 音樂理論和音樂思想 第六章 宋元時期的音樂 詞曲音樂 說唱音樂 戲曲音樂 器樂音樂 樂律理論 第七章 明清時期的音樂 山歌、小曲的盛行 南北曲藝的分野 民間歌舞的興旺 南北劇壇的繁盛 器樂音樂的發展 深入閱讀 ...
《說唱藝術簡史》,中國曲藝史著作。中國藝術研究院曲藝研究所組織編寫,文化藝術出版社1988年出版。內容簡介 全書共9章,16萬字,內容分別涉及“說唱藝術探源”、“唐代的說唱藝術”、“兩宋時期說唱藝術的發展與繁榮”、“金元時代的說唱藝術”、“明代承前啟後的說唱藝術”、“清代說唱藝術的再度繁盛”、“清末民...
“晚清揭開中國近代史的篇章以後,音樂文學中的詩詞作品主要沿著兩條線發展。一條線是在城、鎮市民音樂生活中起作用的小曲和戲曲、曲藝唱詞;另一條線是伴隨著‘新學’而興起的‘學堂樂歌’歌詞……前者在歌詞形式上屬傳統形式,後者在歌詞形式上屬當時的新形式;‘五四’以後,這種新形式又曾逐漸形成為中國歌曲的...
第六章 瓦舍勾欄 歌舞優戲——宋元時期戲劇和曲藝的稱盛 第一節 市民音樂的繁榮 第二節 民歌、曲子和詞調音樂 第三節 走向成熟的說唱音樂 第四節 戲曲音樂的發展 第五節 器樂藝術的發展 第六節 樂律學及音樂論著的發展 第七章 雅俗同堂 琴瑟飛歌——明清時期世俗化音樂的流行 第一節 民歌、小曲與琴歌 第二...
開拓發展 1979年,在文化部《紅樓夢》校注小組的基礎上成立了紅樓夢研究所。1980年,話劇研究所成立;在原電影研究室的基礎上成立了電影研究所;在原編譯室的基礎上成立了外國文藝研究所。3月,文化藝術出版社成立 1982年,在舞蹈研究室的基礎上成立了舞蹈研究所。1986年,曲藝研究所成立;馬克思主義文藝理論研究所...
發展歷程 建院之初,院部設研究、編輯、資料等部門,下轄戲曲實驗學校,京劇實驗工作一、二、三團,曲藝實驗工作團和評劇團等,是一個兼有理論研究、創作演出和藝術教育三重任務的綜合性戲曲機構。1955年,所屬劇團、學校獨立,分別成立中國京劇院、中國評劇院、中國戲曲學校。研究院遂成為理論研究性質的專門學術單位。
由於題材的不斷擴大,行當增多,唱腔曲調則廣采博納,融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌於一爐而綜合發展。平江的花燈戲 原名“燈戲”,外地也有稱之為“平江花鼓戲”的,是湘北花燈的代表。湘北花燈戲的特徵:一是帶有即興發揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。三是吸收了說唱藝術的說和做。四是...
挖掘、搶救、保護、傳承桂南採茶戲,對豐富和完善中國戲曲史乃至世界戲曲史,都將產生一定的推動作用。②實用價值。挖掘、搶救、保護、傳承桂南採茶戲,對桂南地區乃至全國的精神文明建設,豐富人民民眾的文化生活,寓教於樂,潛移默化,提高人民民眾的素質,促進人們全面發展,構建社會主義和諧社會,都將產生重要的促進作用。
這是岳西高腔發展的第一個階段。“圍鼓坐唱”這種演唱形式,屬曲藝範疇,有“以說唱敘述故事”的特點,與戲曲的“以歌舞演故事”有所不同。然而“圍鼓”是早有流傳的,道光元年(1821年)的湖南《辰溪岳西縣誌》有“城鄉善曲者,遇鄰里喜慶,邀至其家,唱高腔戲,配以鼓樂,不妝扮,謂之‘打圍鼓’,也曰‘坐場’。
四平調是有著深厚民眾基礎的戲曲劇種,《陳三兩爬堂》《小包公》《啞女告狀》等都是深受民眾歡迎的劇目。同時,由於四平調的演變發展過程脈絡清晰,有證有據,被人稱為是"中國戲曲發展的一個縮影",在中國的戲曲藝術中有著特殊的地位,是中國民間藝術中的一朵奇葩。傳承保護 國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006...
淮劇表演上素稱能時、能古、能文、能武,由於曾與徽劇、京劇同台演出,所以它較多地吸收了兩個劇種的表演程式,同時又保持了民間小戲和說唱藝術的某些特色,如以唱功見長等。武打受徽劇影響較深。徐長山演《滾燈》,頭頂一疊碗(最上面一隻碗盛油點燈)鑽桌上凳作劈叉、倒立、烏龍攪等動作;其它如耍盤子、耍火...
發展簡史 關於二人台的形成時間和地點,有兩種說法:一說清光緒年間(1875-1908)於內蒙古西部土默特旗一帶,在蒙漢民歌和曲藝絲弦坐腔的基礎上,吸收民間社火中的傳統舞蹈,創造了一醜一旦,載歌載舞的表演形式,取名“蒙古曲”;一說它是由清朝鹹豐、同治年間(1851-1874)曲藝打坐腔結合秧歌中“踢股子”等舞蹈...
在劇目方面,直接搬演高腔大戲的《鐵冠圖》《山海關》等,改編加工木板大鼓的《楊家將》《呼家將》等;在表演方面,效仿高腔的“大架式”動作;在唱法方面,沿用高腔直嗓大嚷的方法,常加入一些與韻母相同的襯字——哎、嗨、呃等;在故事情節、唱詞格式方面,吸收了木板大鼓等說唱藝術的元素;在伴奏方面,文場伴奏...
元代以來,“八音”加入了民俗、喜慶內容的演唱,並吸收其他戲曲特點,豐富了演唱內容。據清代《清稗類鈔》中記載:“八音以彈唱為營業之一種,所唱生、旦、淨、醜諸戲曲,不化妝……”,至此,“八音”已發展成曲藝形式。“八音”流入黔西南以後,建有八音班19個,分布興義、安龍、冊亨等地。“布依八音”演奏...
20世紀80年代以來,出現了一批關於柳子戲的學術研究成果,包括《柳子戲簡史》和《柳子戲音樂研究》,書中對柳子戲的孕育、形成及發展進行了詳盡地分析和論述。進入21世紀後,山東省柳子劇團組織編印出版了《柳子戲曲牌大全》,並錄製了一批劇目的音像資料。在對優秀傳統遺產進行保護的同時,又創作排演了《風雨帝王家》等...
中華人民共和國成立後,各地業餘性的南音組織蓬勃發展,每逢節日還常到街頭演唱。泉州、廈門等地都建立了專業南音樂團。南音的散曲演唱,除保留一人情唱的形式,還吸收北方曲藝的特點,發展了說唱、對唱、合唱等新的演出形式。同時,在台灣省、港澳地區和東南亞的菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞等國華僑中的業餘...
”,“由北京八角鼓繁衍而生的新型地方曲藝——蘭州鼓子,大約在清道鹹前後,便開始在當地娛樂場所慢慢傳唱了。”這裡明顯地存在著產生年代的差異,該書明確提出了清代的道光、鹹豐時期。不過,以上幾種說法都有一個共同點,即蘭州鼓子的產生,絕不是一個人所能成就的,而總是有一個歷史發展的形成過程。至於哪一...
發展簡史 閩西漢劇,俗稱“亂彈”,光緒年間,因受粵東的廣東漢劇影響而改稱“外江戲”;流行於以龍巖為中心的閩西各縣、市以及閩中、閩南部分縣市。其名稱多被誤解為“流行於閩西的武漢漢劇”,其實它源於清中葉湖南祁陽的楚南戲即祁劇。在20世紀30年代,廣東《汕頭日報》編輯錢熱儲著文倡議,將廣東的“外江戲”...
中華人民共和國成立後,人民政府對天橋進行了治理,組織曲藝、雜技等藝人成立了國營、集體的文藝團體,還有一些雜技藝人從天橋走向其他省市,成為各雜技團的骨幹力量,天橋發生了根本的變化。北京雜技團就是在這時成立的。基本信息 北京雜技團成立於1957年11月,以天橋“首都實驗雜技團”的部分藝人和張文治雜技小組為基礎...
發展簡史 黃帝是中國歷史上最早的君王,他在五千年前就創造了曆法和文字。當時,除了前述的伶倫之外,還有一位名叫“伏羲”的音樂家。傳說伏羲是人首蛇身,曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏的琴本來有五十根弦,但由於音調過於悲傷,黃帝把他的琴斷去一半,改為二十五弦。在黃帝時代的傳說中,還有一位名叫神農的...
它是受漢、壯、苗族戲曲的影響,用布依語演唱布依族樂曲,在八音坐彈、板凳戲的基礎上發展形成的。布依戲中有生、旦、醜及大王、大將等分工,各腳色的舞台調度都是三步或五步一轉身,演唱過程中對面穿梭,形式活潑,風格質樸。2006年5月20日,布依戲經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄...
解放以後,牛娘戲得到恢復和發展,上世紀60年代以後建立了專業性劇團,並創編了一些現代題材的新劇目,其演出影響日漸擴大。1982年牛娘戲被收錄入《中國戲劇詞典》,同年牛娘劇《親家》被搬上螢屏在廣西電視台和中央電視台播放。上世紀90年代,牛娘戲載入《中國戲曲志》,昔日的“下里巴人”變成了“陽春白雪”,登...
隨著K歌文化導致香港樂壇持續低迷,粵語流行音樂的影響,就正如黃霑在他的博士論文所言:粵語流行曲已完全失去從前的優勢,未來或許只能像粵曲一樣,“成為古董式的精英文化,在高級文化場所變中國曲藝來演出。”“聲音會隨時間湮沒,除了存在人們的記憶和幾張塵封的唱片裡,下一代未必再有人惹起共鳴了…主權移交後的...
編輯《駱玉笙舞台生活六十年畫冊》(撰寫文字部分)等17部曲藝書籍。2017年出版了全國高等院校曲藝本科系列教材的第一部《中國曲藝發展簡史》(與鮑震培合作)。他對曲藝藝術的研究從不人云亦云,而是有自己的獨特觀點。如對待曲藝學科就建立落後於戲曲、音樂等其它藝術門類,他提出了舊時藝人整體成分的構成社會地位低下,...