中世紀神學倫理思想

中世紀神學倫理思想是歐洲中世紀一種以基督教神學為中心的宗教道德理論和封建倫理學說的混合體。

基本信息

歐洲中世紀一種以基督教神學為中心的宗教道德理論和封建倫理學說的混合體。其主要思想來源和理論基礎是基督教教義、教父哲學和經院哲學。它是在歐洲中世紀的教會神權統治和封建專制制度下形成和發展的，並在長達1000餘年的時間內支配著西方倫理思想的發展。歐洲中世紀的神學和經院哲學家們，在神學的形式下把道德思考和倫理學研究從古希臘注重個人德性、人際關係和現實生活方式等方面，引向人和神的關係以及拯救個人的靈魂方面，從而使道德宗教化，導致了西方倫理思想發展的歷史性轉折。

內容特點

內容和特點中世紀神學倫理思想的基本內容和特點是：①宣揚上帝、天國是道德的出發點和最終目的。它認為上帝是美德的化身，是至善至美的體現，德性之根本在於熱愛上帝、追求上帝，達到與上帝的融合；道德原則和規範也來自上帝的啟示，而且是絕對的、永恆不變的。在它看來，只有進入天國、實現來世的幸福才是人生的最高理想。它把倫理思想建立在信仰和服從的基礎上，使倫理學成為以絕對服從上帝和世俗權威為義務的他律倫理學，表現為倫理思想中的信仰主義和絕對主義。②強調愛是道德的基本原則，認為推動人類道德行為和道德生活的動力不是社會和個人的利益，而是對上帝的愛，對上帝的愛是一切美德的基礎和善惡的最高準則。它把對上帝的熱愛、信仰和服從看作“三主德”，並定之為道德的總綱，而把古希臘傳統的“四主德”即智慧、勇敢、節制和正義，按其 “三主德” 的要義加以解釋和修改，作為世俗道德生活的要求。它特彆強調對上帝的謙卑和對世俗壓迫的忍耐，並由此推出仁愛原則，即愛一切人，愛你的鄰人、仇人和敵人。但它在宣揚“愛一切人”的同時，又強調對“異端”的仇殺，這就使它成為假仁假義的虛偽說數。③提倡和強制推行禁慾主義生活方式，宣揚禁慾生活是熱愛上帝並獻身於上帝的真誠表現，是解脫原罪、拯救自己靈魂的根本途徑。它認為自愛、自私是驕傲、墮落和罪惡的根源，強調真正的美德在於蔑視自己和否定自己。在中世紀神學倫理思想中,特別重視道德規範的作用,並通過教會聖事、嚴格的律法和悔罪的教規，強迫人們特別是教徒放棄對現世物質生活的追求，節制以致滅絕情慾，選擇遁世的隱修生活，從而使禁慾主義變為公開制度化的生活方式。

演變從 5世紀～16世紀，歐洲中世紀神學倫理思想經歷過不同的演變階段，出現過許多與教派相結合的學派，充滿著尖銳複雜的鬥爭。初期的 600年，從“加洛林文化復興”開始，逐步確立了A.奧古斯丁奠定的基督教倫理思想的權威，使基督教倫理思想與新柏拉圖主義（見新柏拉圖學派）更緊密地結合在一起，從而全神貫注於對上帝的信仰和個人靈魂的拯救。中期的 400年，神學倫理思想在托馬斯·阿奎那的經院哲學體系中達到了它的頂峰。托馬斯·阿奎那在維護教義神學的前提下，改造了亞里士多德的倫理學說，極力調和信仰與理性、精神與肉體、來世與現世，建立起適應封建等級制需要的最完整的經院哲學倫理思想體系，全面論證了基督教倫理學的理論和原則。

托馬斯·阿奎那的倫理思想受到唯名論的反對。唯名論者主張世俗道德和宗教分離，強調理性、意志自由和道德自律，並以其自然主義和人道精神，為中世紀後期資產階級倫理思想的產生和興起，作了必要的思想和理論準備。（見文藝復興時期人文主義者的倫理思想）