《三界之約》是連載於紅袖添香網的一本小說，作者是汐雨微夢。
基本介紹
- 中文名：三界之約
- 作者：汐雨微夢
- 小說類型：言情小說
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：紅袖添香網
內容簡介
億萬年的等待,糾纏的紅線,她能否歸來,他能否緊緊抓住她的手,用羽翼護住她脆弱的心...這一切到底是誰的錯,誰的執著不悔?她是上古鬼神之後,他是神之子。命運的錯亂,烽煙四起,她為他魂飛魄散,他為她斬斷命運之樹,再次相遇,迷途上的兩人能否打破命運的束縛……
三界之約
相關詞條
- 三界之約
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- 斷離滅三界
。此三界皆以無為解脫（擇滅無為）為體。即於九結（愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳）之中，離貪結而得擇滅，稱為離界；斷除貪以外之八結而得擇滅，稱為斷界；滅貪等所隨增之事而得擇滅，稱為滅界。此系依據世俗之理而有三界之異，若約實義而言，則其體並無差別。其中斷、離二界由斷煩惱而得...
- 三界唯心
謂欲、色、無色等三界中，一切諸法皆由一心所變現。又名三界唯一心、三界一心等。舊譯《華嚴經》卷二十五〈十地品〉雲（大正9·558c）︰‘三界虛妄，但是心作。十二緣分，是皆依心。’【三界唯心】《大乘入楞伽經》卷二雲（大正16·599c）︰‘大慧！云何觀察自心所現？謂觀三界唯是自心，離我我所，無...
- 東皇太一(小說《三界眾道》及其衍生作品中的角色)
東皇太一，段文強所著仙俠小說《三界眾道》及其衍生作品中的角色之一。東皇太一本，盤古開天的前一任三界當中的至高天帝，尊稱為九歌之神。他活至許多的輪迴天地，與日月之父帝俊，身為昊天上帝麾下的左膀右臂，追隨著昊天曆盡無數的虛空未開，天地初辟。直到昊天上帝曾讓賢於他時，東皇太一曾擔任過一輪迴的天地共主...
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《亘界死亡之約》是童小漫創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介 盤古開天闢地之後，在熟悉的三界之外。神秘的天神界、充滿吸引力的凡間界以及未知的幽冥界之間還自主誕生了一個亘古界。這裡講述的便是自古以來不為人知的亘古界的故事。 一個組織的崛起，連眾神都要退讓三分。不得不重視。嗜血，絕情，天皇。組織...
- 斷離滅
即斷界、離界、滅界。此三界皆以無為解脫（擇滅無為）為體。即於九結（愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳）之中，離貪結而得擇滅，稱為離界；斷除貪以外之八結而得擇滅，稱為斷界；滅貪等所隨增之事而得擇滅，稱為滅界。此系依據世俗之理而有三界之異，若約實義而言，則其體並無差別。其中斷、...
- 六即
四住者：一、見一切住地,乃三界之見惑也。二、欲愛住地，乃欲界之思惑也。三、色愛住地，乃色界之思惑也。四、有愛住地，乃無色界之思惑。色聲香味觸法之習氣未盡，故曰：“六塵未盡空”。此但指七信位說，八九十信，塵沙惑破，習氣全空矣。習氣者，正惑之餘氣耳，如盛肉之盆，雖經洗淨，猶有腥氣；...
- 六道眾生(佛教概念)
約“類受”言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞嚴經云：三界中有四種修羅，若於鬼道，以護法力，乘通入空，此從卵生，鬼趣所攝。若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣...
- 三清四帝
卷十稱：“北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣是謂北極紫微大帝也”。
- 天道(佛教六道輪迴中的一道)
天道是佛教六道輪迴中的一道。共二十八層天，分為欲界天、色界天、無色界天。簡介 天道是佛教六道輪迴中的一道，天道眾生居於諸趣之頂，具足威德和神通，所處依報和正報（環境和身體）比余道眾生殊勝，故有樂勝和身勝之義。此道所居環境分為三界（欲界天、色界天、無色界天），共有二十八層天。天道眾生因前生...
- 三十六重天
三清天之上名大羅之天，即是元始大道生化之處，勝境之極。此天沒有主宰，只有清靜真一之道氣瀰漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。《度人經》有云：“三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。”出處 太上老君八十一化第八化：老君乃混沌之祖宗，天地之父母，故立乎不疾之途，游於逍遙之墟，御空洞以升降，乘...
- 欲界(佛教用語)
欲界是一個佛教用語。佛教把世界分成欲界、色界、無色界，合稱三界。從六趣本身，又將天、人、阿修羅稱為三善趣或三善道，將地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣或三惡道。有佛、菩薩來此度生及有修行成聖果者，又稱凡聖同居地。人天合為十善趣。此立足於人，地獄在下，最底層是無間地獄；天在上，他化自在天位居...
- 世界文化與自然雙重遺產
在神話中其往上最接近統領“三界”的玉皇大帝，東鄰便是神仙居住的仙山蓬萊與瀛洲，故詩曰泰山“魂雄氣壯九州東，一敞天門旭日升。百代帝王趨受命，萬方處士向蓬瀛。（左河水）”泰山雄起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，山脈綿亘100餘公里，...
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真吾太無至，段文強創作的神魔小說《三界眾道》中的角色之一。真吾太無至，無限超越神級的BOSS，一位無窮無盡超越一切又一切的自創的至上之祖，一位永超至高無上的無極之祖，一位永恆超越所有的終極的無右始祖，一位勝盡永無窮盡的不存在力量的極極之祖，一位永遠不可更替，超絕了所有再所有的不可名狀之力的...
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據勝鬘經之說，與見惑及三界之修惑（貪等）相應之相應無明，稱為四住地之惑。所謂四住地即：見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地，其中，見一處住地指見惑，後三住地則指三界之修惑。又獨行不共之無明為無始無明住地之惑（若合以上四住地之惑，則稱五住地之惑），此無明住地為一切煩惱之根本...
- 薩滿教(原始宗教)
三界觀念 赫哲族以為宇宙分上、中、下三界，上層為天堂，眾神所居，又分七層，最權威的神靈居最上層；中界是人和動植物所在；下界是陰間，也分若干層，分別為祖靈、一般亡靈和大小鬼魂所住。人類夾在中間，受著神靈福佑和鬼魂作祟的影響。只有巫師薩滿能通達上下兩界，疏通三界之事。信仰崇拜 崇拜自然 ①拜火。認...
- 唯心
宇宙所有存在，皆由心所變現，心外無任何實法存在。亦即心為萬有的本體，為唯一的真實。《華嚴一乘十玄門》載︰‘三界虛妄，唯一心作’，即是此義。因為有情生存於迷界（三界），皆是一心所變現，若謂心外有實在之物，乃純屬妄想所致，故言︰‘三界唯一心、心外無別法。’六十《華嚴經》卷十有偈曰：‘心...
- 龍門洞(陝西六盤山南段一懸空道觀)
行滿丹書詔 月盈祥光生 萬古續仙號 三界都是親 丘處機歿後，龍門教派發展有支派，如清康熙時第7代傳人王常月（山西長治人），被清廷封贈為國師，曾在陝西華山、湖北武當、浙江王屋山、南京隱仙庵等地傳戒收徒，並著有《碧苑讀經》、《龍門新法》、《初真戒》等書，使龍門教派廣為傳播，道內稱王為中興龍門...
- 唯心教
通三界系。第七為依。唯是現量。緣三種境。種子五根器界是也。相應心所但是五數。凡一切法能生種子皆在今此藏識之中。第二心所略有六種（心王起時心所必起。心所起時心王必起。約一聚論。）遍行有五。一切心中定可得故。名為遍行。別境有五。緣別別境而得生故。名為別境。善有十一。唯善心中可得...
- 三觀(宗教三觀)
通教則更進一步體達一切諸法，如幻而入空理，此即體空觀，此觀能斷除三界內所起見思惑。然空觀偏向空理，故稱“但空觀”。對之別、圓二教之空觀，則稱“不但空觀”。但通教對利根、鈍根修觀時，有時會令利根者，從但空觀而進入不但空觀，如別接通、圓接通即基此種理由而來！?假觀屬別教觀法，台宗將...
- 玄珠錄(唐代王太霄創作的口訣)
明清時期的重要內丹著作《性命圭旨》“本體虛空超出三界”對之作了推闡:“粉碎虛空,方為了當。……蓋本體,本虛空也。若著虛空相,便非本體。虛空,本粉碎也。若有粉碎心,便不虛空。故不知有虛空,然後方可以言太虛天地之本體。不知有粉碎,然後方可以言太虛天地之虛空。”[30]該經對“粉碎虛空”的詮釋,不僅突出...
- 李紅旗降石
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- 十界互具
因此從地獄至天界的迷的六界別稱為三界，《法華經》等稱之為‘三界火宅’（〈譬喻品〉第三）。從聲聞就開始進入悟的世界，因此之故，稱為六凡四聖。關於十界說，有趣味的是，如果將同為小乘人的聲聞與緣覺合而為一，那么人的存在就恰在十界的中間位置。即由佛界的極善、極樂看來，人是屬於惡和苦的方向...
- 同群公登濮陽聖佛寺閣
”四天空：佛教有三界諸天之說。三界，指欲界、色界、無色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為遍淨天之類；四禪為色究竟天之類。另，無色界的四處，即空無邊處識無邊處、無所有處、非想非非想處。又稱四空天、四空處。③寓目：觀看。《左傳·僖公二十八年》：“子玉使...
- 仫佬族宗教
鬼神崇拜唐宋以來，佛、道二教的傳入，對仫佬族的宗教信仰產生了重要的影響。他們崇奉佛、道神明，特別是崇奉道教。社王、雷王、七里英王、婆王（又叫聖母）、土主羅大、三界、梁吳二帝、白馬娘娘、牛王、陳都、歐都、何都、女媧、伏羲、陳宏謀、陳猛大將軍等，都是他們的崇拜對象，立廟奉祀。①祭社王。他們...
